Tibetan
ཞུ་བ་ལས་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་མཆོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས ཤབྡ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ནས་དྲག་པོ་རྣམ་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ལས་དངོས་འཛིན་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རླུང་མེ་ཐོད་སྒྱེད་ཀྱི་ཁར་ཨཱཿལས་ཀ་པཱ་ལ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བའི་ནང་དུ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་སྙིང་མིག་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ་དང་བ་སུ་ཏ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ལས་འདོད་ཡོན་ནམ་མཁའ་མཛོད་དུ་སྤེལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་རཱུ་པ་ཤཔྡ་གནྡྷེ་རཱ་ས་སྤཪྴ་དྷརྨ་ག་ཎ་ཙཀྲ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཡང་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ༔ ཨོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱིཿ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས༔ མཆོད་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་T1614 - 154 ཿ ཨོཾཿ བྷྲུྃཿཏྲཱཾཿ ཧྲཱིཿ ཨཱཿལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ན་བཟའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་མཆོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ལ་སོགས་པའི་ནང་མཆོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས༔ བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་རྒྱ་མཚོ༔ རཀྟ་དམར་གྱི་རྒྱ་མཚོ༔ བ་ལིཾ་རྒྱན་གྱི་གཏོར་མ༔ དྲག་པོ་དམར་གྱི་དབང་ལྔ༔ ཤ་རི་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ༔ སྦྱོར་བ་བདེ་སྟོང་གི་བྱང་སེམས༔ མཆོད་སྤྲིན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རོལ་པ་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་སུ་ར་སུ་ར་ཨ་བརྟ་ཡ་ཨ་བརྟ་ཡ་ཧོཿ སྥ་ར་ཎ་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས ཤཔྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་ཧཱ་རཱུ་པ་སོགས་སྤཪྴ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་ཧཱ་རཀྟ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་པཱུ་ཛ་ག་ཎ་ཙཀྲ་ཧོཿ དེ་ནས་སྐྱབས་ཡུལ་ཚོགས་ཞིང་བསྐྱེད་པ་ལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་སོགས ཀོཉ་ཧཾ༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་ བཞི་བསྒྲད་པ༔ ཡུམ་ཁྲོ་མོ་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ་དང་གཉིས་མེད་དུ་སྦྱོར་བ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དེ་ལ་རྩ་གསུ
Chinese
从祈请开始，供水、足浴、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐等等，各种外供品变得与虚空边际等同。嗡 班杂 阿甘 等等，直到 夏巴 阿 吽 梭哈。然后加持五种猛烈物：让 然 扬 康，所有实执习气都变空。从空性中，在风火颅器之上，从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）生出嘎巴拉，外面白色里面红色，其中聚集了六道众生的所有烦恼习气，显现为心、眼、耳、鼻、舌和瓦苏达等形态，愿其成为增长欲妙如虚空藏的自性！嗡 噜巴 夏巴 根德 惹萨 斯帕达 达玛 嘎纳 扎扎 萨瓦 布杂耶 梭哈。再次加持所有供品：嗡 班杂 阿弥利达 滚扎利。嗡 梭巴瓦 等等。所有供品的实物都变成空性。从空性中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、布隆（藏文：བྷྲུྃ，梵文天城体：भृं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：布隆）、扎（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：扎）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）生出宽广巨大的珍宝器皿，其中充满了供水、足浴、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐、衣服等等各种外供品；色、声、香、味、触等等各种内供品；甘露药海；红色的血海；装饰的食子；五种猛烈的红色力量；肉身血海；结合乐空的菩提心；供云如虚空藏般涌现，成为无尽庄严的轮，与虚空边际等同。嗡 索ra 索ra 阿瓦达亚 阿瓦达亚 吼 斯帕ra 纳 康 梭哈。嗡 班杂 阿甘 等等，直到 夏巴 扎地扎耶 梭哈。玛哈 噜巴 等等 斯帕达 扎地扎耶 梭哈。玛哈 萨瓦 班杂 阿弥利达耶 梭哈。玛哈 巴林达耶 梭哈。玛哈 惹达耶 梭哈。嗡 玛哈 萨瓦 班杂 布杂 嘎纳 扎扎 吼。然后生起皈依境和会供田： 嗡 玛哈 虚空达 等等 贡 杭。在前方虚空中，莲花和日月垫上，与上师无二无别的伟大的巴千多吉雄努，身色深蓝，三面六臂，四足威慑，与忿怒母转轮增殖母无二无别地交合，安住在燃烧的智慧火焰之中，观想其为三根本。
English
From the supplication, offerings of water, foot washing, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, and so on, all kinds of outer offerings become equal to the extent of space. Om Vajra Argham etc., up to Shabda Ah Hum Svaha. Then bless the five fierce substances: From Ram Yam Kham, all clinging to reality and habitual tendencies become empty. From emptiness, on top of the wind and fire skull tripod, from Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) arises a kapala, white on the outside and red on the inside, in which are gathered all the afflictions and habitual tendencies of all sentient beings of the six realms, appearing in the form of heart, eyes, ears, nose, tongue, and Vasuta, may it become the nature of increasing desirable qualities like a treasury of space! Om Rupa Shabda Gandhe Rasa Sparsha Dharma Gana Chakra Sarva Puja Ye Svaha. Again, bless all the offering substances: Om Vajra Amrita Kundali. Om Svabhava etc. All the real objects of the offering substances become emptiness. From emptiness, Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Bhrum (Tibetan: བྷྲུྃ, Sanskrit Devanagari: भृं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrum), Tram (Tibetan: ཏྲཱཾ, Sanskrit Devanagari: त्रां, Sanskrit Romanization: trāṃ, Chinese literal meaning: Tram), Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) arise vast and extensive precious vessels, filled with water for offering, water for washing feet, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, clothes, and so on, all kinds of outer offerings; forms, sounds, smells, tastes, tactile objects, and so on, all kinds of inner offerings; an ocean of nectar medicine; an ocean of red rakta; a balim of ornaments; five fierce red powers; an ocean of flesh and blood; the bodhicitta of union of bliss and emptiness; offering clouds arise like a treasury of space, becoming an inexhaustible wheel of adornment, equal to the extent of space. Om Sura Sura Avartaya Avartaya Ho Spharana Kham Svaha. Om Vajra Argham etc., up to Shabda Pratichaye Svaha. Maha Rupa etc. Sparsha Pratichaye Svaha. Maha Sarva Pancha Amritaye Svaha. Maha Balimtaye Svaha. Maha Raktaye Svaha. Om Maha Sarva Pancha Puja Gana Chakra Ho. Then generate the refuge field and assembly field: Om Maha Shunyata etc. Kon Hum. In the space in front, on a lotus and sun and moon cushion, the great Palchen Dorje Zhonnu, inseparable from the lama, with a dark blue body, three faces, six arms, and four legs in a wrathful posture, united inseparably with the wrathful mother, the Wheel-Increasing Mother, residing in the midst of blazing flames of wisdom, visualize them as the three roots.
Tibetan
མ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་མ ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པས་བསྐོར་ནས་རང་ཅག་ལ་ཞལ་གྱིས་ཕྱོགས༔ སྤྱན་གྱིས་གཟིགས༔ ཐུགས་བརྩེ་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་བཞུགས་པར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས འོད་འཕྲོས་པས་ཞི་ཁྲོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་མོ༔ དེ་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད༔ མཐར་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་བསམ༔ དེ་ནས་བཀའ་བསྒོ་བ་ལ༔ དང་པོ་བདག་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི༔ སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་གཏུམ་གྱི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་གཡས་ལྩགས་ཀྱུ་དང་གཡོན་ཞགས་པ་འཛིན་ཅིང་ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་སུ་བསྒྲད་པ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་རྫོགས་ཤིང་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དུ་འགྱིང་བའི་སྤྱི་བོར་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་རྟ་སྐད་མཚེར་བས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་ཅིང་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བསྐྱེད་དོ༔ ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་སྐུ་གསུམ་རྩ _UNKཿ གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་བདེན་པས་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་ལན་ཆགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་ཡུལ་མགྲོན་དུ་ཁུག་ཅིག༔ ཏྲིཿཨ་ཀ_UNK་ཡ་ཛ་ཛཿ ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ལན་གསུམ་བརྗོད༔ དེ་ནས་ལན་ཆགས་གཏོར་མ་བཏང་སྟེ༔ བགེགས་བསྐྲད་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ལ༔ སྐད་ཅིག་གིས་བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་གྱད་ཀྱི་འདོར་སྟབས་སུ་བསྒྲད་པ༔ གཡས་ཞལ་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ༔ གཡོན་ཞལ་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་དམར་བ༔ ཞལ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ༔ སྤྱན་དགུ་སྡང་མིག་ཁྱུག་ཁྱུག་ཕྱོགས་བཅུར་གཟིགས་པ༔ ཕྱག་དྲུག་གཡས་གཉིས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་དང་རྩེ་ལྔ་གདེངས་ཤིང་༔ གཡོན་གཉིས་ཁ་ཊྭཱྃ་དང་མེ་དཔུང་བསྣམས་པ༔ ཐ་མ་གཉིས་ན་རི་རབ་ཀྱི་ཕུར་པ་འདྲིལ་བ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་སྐུར་གྱུར༔ རྩ་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་གཞུང་གི་བགེགས་བསྐྲད་ལ་འཇུག་གོ༔ ན་མོ༔ རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི ཆོས་ཀྱིཿ དགེ་འདུན་གྱི༴ ལྷ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་འཁོར་བཀའ་སྡོད་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི དཔལ་མགོན་དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་
Chinese
མ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་མ། 身着无有衣物围绕，请面向我等，请垂目观看，于具足慈爱慈悲之状态中安住，于明观之三处， 光明照耀，迎请寂怒金刚界之坛城一切并融入。之后皈依并发菩提心，最终，会供田皆化为光融入自身，思维自相续成熟解脱。之后，下达指令：首先，自身观为本尊：刹那间，于莲花与日月之垫上，自身观为大自在马头明王，一面二臂，具足忿怒威猛之相，右持铁钩，左持绢索，双足以勇士之姿站立。身着全套尸林装束，于劫末之火焰中傲然而立，头顶绿色马首发出嘶鸣，摄伏三界，威慑三有。顶礼！三宝与三身根本
English
Ma, assembly of heroes and dakinis, Surrounded by those without clothing, please turn your face towards us, please look with your eyes, abide in a state of love and compassion, from the three clear abodes, Light radiates, inviting and absorbing all mandalas of the peaceful and wrathful Vajradhatu. Then take refuge and generate Bodhicitta, and finally, all the fields of assembly dissolve into light and dissolve into oneself, thinking that the continuum is matured and liberated. Then, giving instructions: First, generating oneself as the deity: In an instant, on the seat of lotus and sun and moon, one's own great powerful Hayagriva, one face and two arms, with an angry and fierce demeanor, holding an iron hook in the right and a lasso in the left, and both feet straddling in a heroic stance. Complete with the attire of the charnel ground, standing proudly in the midst of the blazing flames of the kalpa, the green horse head on the crown of the head neighs, subduing the three realms and overwhelming the three existences. Namo! Three Jewels and Three Kayas root