Tibetan
ཡེ་གཞི་ཀ་དག་ཕྱོགས་ཡན་ཀུན་བཟང་མོ༔ རང་བཞིན་རང་ངོར་སངས་པ་མཁའ་སྤྱོད་མ༔ ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་བརྡལ་བ་ཁྲོས་མའི་སྐུར༔ སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་དགོངས་པར་འུབ་ཆུབ་རོལ༔ སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཕཊ༔ འགྲོ་ཀུན་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ༔ སྐྱབས་གནས་དམ་པའི་མཆོག་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བསླབ་ལ་གནས༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ནུས་པའི་དཔལ་ཐོབ་ཤོག༔ མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི༔ ཕཊ༔ སྟོང་གསུམ་རབ་འབྱམས་བཀོད་པ་ཕྱི་ཡི་ཡུལ༔ རང་ལུས་བཀོད་པ་རབ་རྫོགས་ནང་གི་དཔལ༔ རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་བཀོད་པ་གསང་བའི་དལ༔ ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་འབུལ༔ ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི༔ ཕཊ༔ སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་འབུལ༔ སྒོ་གསུམ་ཉེས་པའི་སྒྲིབ་ཚོགས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ རྣམ་དཀར་དགེ་ཚོགས་ཀུན་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ རྒྱལ་རྣམས་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ བདག་གི་དགེ་རྩ་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་བསྔོ༔ མ་ལུས་Tl611 - 318 ཕ༔ ཕྱམ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ས་ཐོབ་ཤོག༔ སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་བསྒོམ་བཟླས་ནི༔ ཕཊ༔ སྐད་ཅིག་གིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་སད་པ་ལྟར་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་དབུས་སུ་མ་ཆགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་རང་ཉིད་མ་ཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ་ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་མཛད་པའི་སྤྱི་བོར་ཕག་ཞལ་ནག་པོ་གྱེན་དུ་ངུར་བ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་གདོས་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བ་མོ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟར་སངས་ཀྱིས་དག་པར་གྱུར༔ དེའི་སྤྱི་བོར་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་གསལ་གྲི་ཐོད་ཅན་ཞབས་གཉིས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་གར་སྟབས་བསྒྱུར་བ་ཡེ་ཤེས་མེ་དང་འོད་ཕུང་རབ་ཏུ་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་བསྐྱེད་དོ༔ དེའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་སྐུ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མཐིང་ནག་གཅེར་བུ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་ ཕྱག་གཉིས་ས་གནོན་མཛད་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཐིག་ཟླུམ་པོ་གཏིང་གསལ་གྱི་ཀློང་དུ་བསྐྱེད་དོ༔ རིགས་ཀྱི་བདག་མོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལོངས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ཡིག་དང་བྃ་ཡིག་དཀར་དམར་གསལ་བ་ལ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས་འོད་གསལ་ཀ་དག་གི་སྐུར་སད་པར་བསྒོམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཀ་ལི་བྃ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་མང་དུ་བཟླས་མཐར༔ རིགས་བདག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དྲོད་དང་ལྡན་པ་ཝལ་གྱིས་བྱུང་ནས་བདག་ཉིད་ཁྲོས་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོར་གྱུར་ནས་ལོངས་སྐ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཐུགས་ཀར་བྃ་དམར་པོའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་བག་ཆགས་ལས་ཉོན་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་དག་ནས་ཁམས་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་དང་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་དམིགས་ལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧི་བྃ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་པཱ་པཾ་ཤཱནྟི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ རིགས་བདག་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བདག་དང་སྣང་ ཕ༔ བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཞིག་པར་བསམ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧི་བྃ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་པཱ་པཾཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར༔ ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་འཕྲོས་པས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་འོད་དམར་གྱི་གོང་བུ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་བདག་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ཡིག་དཀར་པོའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་བ་མྱང་འདས་ཆེན་པོའི་ཀློང་དུ་བཤིགས་ཤིང་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མནྟྲ་བྷ་དྲ་ཨོཾ༔ ཞེས་བཟླས་པས༔ འཁོར་འདས་མཉམ་བརྡལ་གྱི་ཀློང་ཆེན་པོར་རིག་པས༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་ས་མ་ཏི་སིདྡྷི་ཨ་ཨ ཨ༔ ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ ཕཊ༔ རང་སྣང་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆེན་པོ༔ བདེ་ཆེན་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཁྲོས་མ་དམར་གསལ་མཛེས༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་གར་སྟབས་རུས་རྒྱན་མེ་དཔུང་འབར༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེའི་སྔོན་ ཀློང་༔ བརྒྱུད་གསུམ་བླ་མ་ཡོངས་འདུས་བདག་ཉིད་དཔལ༔ རྩ
Chinese
原始本净遍处普贤母，自性自心中觉醒空行母，大悲周遍广大忿怒母身。 祈请垂念，于意境中安乐游戏。发心为： ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 愿度众生脱离有海。祈请诸位殊胜皈依处垂念。 我当安住菩提心学处，愿获能撼动轮回之威德。 献曼茶罗： ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 三千世界遍布外境之庄严， 自身圆满庄严内之功德，自显任运庄严秘密之坛城，为圆满二资粮故献于诸佛。 七支供： ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 三身诸佛我顶礼，身及受用悉供养，身语意之诸罪障，一切皆忏悔发露，所有善根皆随喜，劝请转动妙法轮，祈请诸佛不涅槃，我之善根施有情，无余Tl611 - 318 ཕ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 愿速证得佛陀位。三身空行之修诵： ཕཊ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 犹如刹那间一切显现于梦境中觉醒般，于清净刹土中央，于无执莲花八瓣日月垫上，自身观为玛吉 क्रोधेश्वरी（krodheshvari，忿怒母），黑身一面二臂，右手持钺刀，左手持颅碗，双足舞姿，头顶黑色猪面朝上嚎叫，以八种尸林装束严饰，具极忿怒之相，安住于智慧火焰炽燃之坛城中，心间日月嘎巴拉盒中，有吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字深蓝色，周围咒鬘围绕，以其光芒，将一切疾病、魔障、罪业、障碍之蕴等，如阳光照耀于雾气般，彻底清净。其头顶上，观想报身金刚亥母，红色明亮，持钺刀颅碗，双足于莲花日月垫上舞动，安住于智慧火焰与光蕴炽盛之坛城中。其头顶上，观想法身界中大母普贤佛母，深蓝色裸身，结金刚跏趺坐， 双手作触地印，安住于智慧光点圆形、清澈透明之坛城中。 种姓之主母法之
English
Primordial, inherently pure, all-pervading Samantabhadri, spontaneously awakened in her own nature, the Dakini, all-encompassing compassion, the expansive form of Krodheshvari. I take refuge, delighting in the contemplation of awareness. The generation of the mind of enlightenment: ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) May all beings be liberated from the ocean of existence. I beseech the supreme and sacred places of refuge to heed my call. I will abide by the training of the mind of enlightenment, may I attain the glory that can shake the foundations of samsara. Offering the mandala: ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) The outer realm adorned with the three thousand million worlds, My own body, the perfectly complete inner glory, the spontaneously accomplished display of my own perception, the secret mandala, I offer to all the Victorious Ones for the sake of perfecting the two accumulations. The seven-limbed prayer: ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) To the Victorious Ones of the three kayas, I prostrate. I offer my body and all my possessions. I confess all the obscurations and accumulations of misdeeds of my body, speech, and mind. I rejoice in all virtuous deeds. I urge you to turn the wheel of Dharma according to the needs of beings. I beseech the Victorious Ones not to pass into nirvana. I dedicate my roots of virtue to all beings without exception. Tl611 - 318 ཕ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) May I swiftly attain the state of Buddhahood. The meditation and recitation of the three kayas of Dakinis: ཕཊ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) As if awakening in the realm of dreams, all appearances in an instant, in the center of a perfectly pure realm, upon an unattached eight-petaled lotus, sun, and moon cushion, visualize yourself as Machig Krodheshvari, black in color, with one face and two arms, the right hand holding a curved knife and the left holding a skull cup filled with blood, with two legs in a dancing posture, with a black sow's face on the crown of the head grunting upwards, adorned with the eight charnel ground ornaments, possessing a very wrathful demeanor, dwelling in the midst of a blazing mass of wisdom fire, in the center of the heart, in a joined sun and moon kapala box, is the letter Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable) dark blue in color, surrounded by a garland of mantra, with its rays of light, all diseases, evil spirits, sins, and obscurations, together with the aggregates of obstacles, are purified like mist dissolving when struck by the rays of the sun. On the crown of her head, visualize the Sambhogakaya Vajravarahi, red and radiant, holding a curved knife and skull cup, with two legs dancing on a lotus and moon cushion, dwelling in the midst of a blazing mass of wisdom fire and light. On the crown of her head, visualize the Dharmakaya, the Great Mother of the Dharmadhatu, Samantabhadri, dark blue, naked, sitting in vajra posture, With two hands making the earth-touching mudra, dwelling in the midst of a clear, transparent sphere of wisdom light drops. The lineage mistress, the Dharma of
Chinese
观想身和受用身二者的心间，阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和邦字（藏文：བྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：邦）白色和红色清晰，又以咒语的链条围绕，以光芒净化自己和所有众生的相续，觉醒为光明原始清净之身。嗡 班杂 卓地 卡利 邦 哈日尼萨 萨瓦 巴巴 祥地 咕汝 耶 梭哈。念诵多次后，从部主金刚亥母心间的咒语链条中，发出具有五种颜色的光芒，具有温暖，猛烈地发出，融入自己忿怒母的心间，变成白色的光点，融入受用身智慧的空行母的心间，自己变成金刚亥母的心间，红色邦字（藏文：བྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bam，汉语字面意思：邦）的周围以咒语的链条围绕，以光芒清净三界的习气和烦恼，观想三界为清净的刹土和本尊咒语法性的游舞。嗡 班杂 瓦ra合 邦 哈日尼萨 萨瓦 巴巴 祥地 咕汝 耶 梭哈。从部主普贤佛母心间的咒语链条中发出光芒，观想自己和显 现的一切都消融于法界自性中。嗡 班杂 瓦ra合 邦 哈日尼萨 萨瓦 巴巴 祥地 咕汝 耶 梭哈。尽力念诵后，从佛母普贤佛母的心间发出深蓝色的光芒，融入自己金刚亥母的心间，变成红色的光团，融入法身智慧的空行母的心间，自己变成普贤佛母的心间，白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的周围以咒语的链条围绕，以光芒摧毁轮回涅槃大界，所有胜者都变成智慧界中味道一体的自性。嗡 班杂 萨曼达 巴扎 嗡。这样念诵后，在轮回涅槃平等融合的大界中，以觉性，根本咒语的结尾，法身萨玛迪悉地 阿 阿 阿。尽力念诵后，安住在远离戏论的状态中。上师瑜伽是，啪的。自显清净法界大界，大乐不变的刹土中，自明智慧忿怒母红色明亮美丽，右手持钺刀左手持颅碗血，双足舞姿骨饰火焰燃烧，前方虚空中彩虹光点之前 方，三传承上师总集之本体，吉祥。
English
Visualize at the heart of both the Nirmanakaya and Sambhogakaya, the white and red A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) and BAM (Tibetan: བྃ, Devanagari:, Romanized Sanskrit: bam, Literal Chinese meaning: BAM) letters are clear, and surrounded by a garland of mantras, with rays of light purifying the streams of myself and all sentient beings, awakening into the body of clear light, primordial purity. Om Vajra Krodhi Kali BAM Hari Nisa Sarva Papam Shanti Kuru Ye Svaha. Recite this many times, and then, from the mantra garland at the heart of the lineage lord Vajravarahi, rays of light with five colors and warmth emanate intensely, dissolving into the heart of the self-generated Krodhi, transforming into a white drop of light, dissolving into the heart of the Sambhogakaya wisdom dakini, oneself becoming Vajravarahi's heart, the red BAM (Tibetan: བྃ, Devanagari:, Romanized Sanskrit: bam, Literal Chinese meaning: BAM) surrounded by a garland of mantras, with rays of light purifying all habitual tendencies and afflictions of the three realms, visualizing the three realms as pure realms and the play of deities, mantras, and dharmata. Om Vajravarahi BAM Hari Nisa Sarva Papam Shanti Kuru Ye Svaha. From the mantra garland at the heart of the lineage lord Samantabhadri, rays of light emanate, contemplating that oneself and all appearances dissolve into the nature of the dharmadhatu. Om Vajravarahi BAM Hari Nisa Sarva Papam Shanti Kuru Ye Svaha. After reciting as much as possible, from the heart of the mother Samantabhadri, dark blue-black rays of light emanate, dissolving into the heart of oneself as Vajravarahi, transforming into a red mass of light, dissolving into the heart of the Dharmakaya wisdom dakini, oneself becoming Samantabhadri's heart, the white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) surrounded by a garland of mantras, with rays of light shattering samsara and nirvana into the great expanse, all the victorious ones becoming of one taste in the realm of wisdom. Om Vajrasamanta Bhadra Om. After reciting this, in the great expanse of the equal mingling of samsara and nirvana, with awareness, at the end of the root mantra, Dharmakaya Samati Siddhi A A A. After reciting as much as possible, rest in equanimity, free from elaboration. The Guru Yoga is, Phat! The self-appearing, perfectly pure, great expanse of the dharmadhatu, in the realm of great bliss, unchanging, the self-aware wisdom Krodhi, red, clear, and beautiful, the right hand holding a curved knife, the left holding a skull cup of blood, the two feet in a dancing posture, adorned with bone ornaments, a blazing mass of fire, in the sky in front, a rainbow of light drops before the space, the embodiment of the three lineages, the guru, the glorious one.