Tibetan
སྐུ་ཀློང་དྭངས་གསལ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་རྫོགས༔ སྐུ་ཡི་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྣོད་བཅུད་ཀུན༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཆེར༔ ཡེ་བབ་མངོན་བྱས་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ ཞེས་བརྗོད་པའི་ཚེ་བདག་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པར་ཞིག་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འབྱམས་ཀླས་པར་བཞག་སྟེ་དབྱིངས་རིག་མི་འགྱུར་བའི་ངང་དུ་ཆམ་བརྡལ་ཡན༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཞེས་པ་འདི་ཡང་རང་སློབ་དམ་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་བསྐུལ་ངོར་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་དག་སྣང་ཡེ་ཤེས་དྲྭ་བ་ལས་བསྒྱུར་བའོ།། TI1611 - 310 ཨོཾ༔ དག་སྣང་ལས༔ གནད་ཐིག་ཟུར་འདེབས་ནི༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ དྷ།ཤ།དྷཱ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ལ༔ བསྟེན་ན་དབང་བྱིན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ སྒྲིབ་བྱང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འགྱུར༔ མོས་གུས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ༔ སྐྱེ་མེད་ཨ་སྒྲས་གཟུང་འཛིན་གཞིག༔ རང་གི་སྤྱི་བོར་སོགས རིག་འཛིན་བླ་མ་རྫོགས༔ དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་སོགས་ནས་ཨ་ཨཿ གསུམ་མམ་བདུན༔ སྐབས་སུ་དབང་བཞི་ལེན་པ་ནི༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི༔ གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུས་མཚན་པ་ལས༔ དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དབང་བྱིན་རླབས༔ འཇའ་ཡི་སྤྲིན་དཔུང་འཐིབ་བཞིན་བྱུང་༔ རང་ཐིམ་སྒྲིབ་དག་དབང་གིས་སྨིན༔ དགའ་དང་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་འབར༔ གནས་ལུགས་རིག་པ་རྗེན་ལ་བུད༔ འོད་གསལ་མ་བུ་ལྷུམས་སུ ཞུགས༔ སླར་ནི་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ༔ རང་སེམས་དྲི་བྲལ་དབྱེར་མེད་འདྲེས༔ རང་ལུས་ཕུང་ཁམས་སོགས རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ སྤྲོས་བྲལ་ཀློང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ༔ ཟླ་ཞག་ལྡེ་ཁ་བསྒྱུར་བ་ལ༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་མངོན་དགའི་ཞིང་༔ སོགས༔ རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཅན༔ སོགས༔ སྣང་བ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་༔ སོགས༔ རང་ཉིད་གནད་ཐིག་ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ༔ སེར་མོ་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཅན༔ སོགས༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཞིང་༔ སོགས༔ རང་ཉིད་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དམར་མོ་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཅན༔ སོགས༔ སྣང་བ་ལས་རབ་རྫོགས་པའི་ཞིང་༔ སོགས༔ རང་ཉིད་ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ལྗང་མོ་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཅན༔ སོགས༔ སྣང་བ་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་༔ སོགས༔ རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ མཐིང་གསལ་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཅན༔ སོགས་སྦྱར་བར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཞེས་པ་འདི་ཡང་དབོན་པོ་བཛྲ་མིང་གིས་བསྐུལ
Chinese
法身广阔清净之界， 三世诸佛圆满具足。 身之光芒与光辉， 三界轮回有情器世间， 身与智慧大乐舞， 本有显现圆满成佛。 如是说时，我与一切显现消融于光明法性之舞，安住于广大身智之中，于不变法界智中寂灭。 萨玛雅，嘉嘉嘉！ 印封。 此乃应自之清净弟子不动金刚之请，由饮血降魔金刚从清净显现智慧网中所译。
English
The sphere of the great, clear, and pure Dharmakaya, Completely perfects the Buddhas of the three times. With the light and rays of the body, All the vessels and contents of the three realms of samsara, Are the great play of body and wisdom. Primordially manifest, perfectly enlightened. When this is said, all beings and appearances dissolve into the play of clear light and dharmata, and remain vast in the great body and wisdom, utterly still in the unchanging state of dharmadhatu and awareness. Samaya! Gya, gya, gya! Sealed. This was translated from the Net of Pure Vision Wisdom by Blood-Drinker, Demon-Subduer Vajra, at the urging of his own pure student, Immovable Vajra. Om! From Pure Vision: A Supplement to the Essential Points: Namo Guru Padmakaraye! Dha. Sha. Dha. By relying on the lama, the Buddha of the three times, One obtains empowerment, blessings, and siddhis. One is purified of obscurations and becomes a perfect Buddha. With devotion, join the palms of your hands, And dissolve grasping and fixation with the unborn syllable Ah. On the crown of your head, etc., the vidyadhara lama is complete. Then, make the supplication: Hung Hrih! Refuge, gathering of all, etc., from A A, three or seven times. At that time, take the four empowerments: From the three places marked with syllables, of the great Lama Vajradhara, Come the empowerment and blessings of all of these, Like a dense mass of rainbow clouds. You are absorbed, obscurations are purified, and you ripen with empowerment. The clear light of joy and emptiness blazes. The natural state of awareness dawns nakedly. The clear light mother and child enter the womb. Again, the lama dissolves into light. Your own mind is stainless, inseparable, and mingled. Your own body, aggregates, elements, etc., become a perfect Buddha. You remain evenly in the expanse free from elaboration. When transposing the lunar days and months, All appearances are the field of Manifest Joy, etc. Yourself as Vajra Dakini, White, with two hands holding a curved knife and skull cup, etc. All appearances are the field endowed with glory, etc. Yourself as the essential point, Ratna Dakini, Yellow, with two hands holding a curved knife and skull cup, etc. All appearances are the field of Great Bliss, etc. Yourself as Padma Dakini, Red, with two hands holding a curved knife and skull cup, etc. All appearances are the field of Karma, perfectly complete, etc. Yourself as Karma Dakini, Green, with two hands holding a curved knife and skull cup, etc. All appearances are the field of Dense Array, etc. Yourself as Buddha Dakini, Dark blue, with two hands holding a curved knife and skull cup, etc. These should be combined. Samaya! This was also urged by the nephew, whose name is Vajra.
Tibetan
་ངོར་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་ལག་ལེན་དུ་བྲིས་པ་དགེ །སརྦ་མངྒ་ལཾ། །། 308 TI1611 - 312 ཨོཾ གནས་ཨོ་རྒྱན་རང་བྱུང་གི་དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཚོགས་གླུ། ༼ ཁུ༽ གནས་ངྷུ་མ་ཐ་ལའི་མཁའ་ལྡིང་དལ་འགྲོས ༼དམར༽ གནས་ཛ་ལན་ངྷ་རའི་ཐང་དཀར་གཤོག་འགྲོས། ༼ དཀར༽ ཀ་ལིང་ཀའི་ཌཱ་ཀིའི་འགྱིང་གླུ་རིང་མོ། ༼ ཁྲ༽ དྲི་ཤ་ཀུ་ནའི་ཤ་ཟའི་ངུ་འབོད་རིང་མོ། ༼དམར༽ བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་ཕག་ནག མཆན་རྡེབ། འབྲིང་༽ བདེ་ཆེན་བརྡལ་བའི་དུར་ཁྲོད་མ་མོའི་མཁུན་པ ༼ལྷག༽ སུ་ཝརྞ་ཏའི་བྱིའུ་ཆུང་འཕུར་ལྷེབ། ནག པདྨ་བརྩེགས་པའི་གླུ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དགྱེས་པའི་གད་མོ། བསྐང་ཨུ་ཙཱ་ལ་ཡི་སེང་གདོང་ཁྲོས་པའི་གད་རྒྱངས། བསྐུལ་ཨོོ་ཌི་ཡ་ནའི་དཔག་ཆེན་མདའི་འགྲོས་ལྡིང་། ༼འཕོ་༽ དྷུ་མ་ཐ་ལའི་དཀར་ཆེན་གིང་འགྲོས། ༼དུར༽ སིདྡྷིའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བསྡུ་བའི་གླུ་གར། བསྐང་འབྲིང་། དེ་ལ་སོགས་པའི་གནས་དང་ཡུལ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་གླུ་དབྱངས་ལྟར་བྱེད་ན བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །བདུད་འཇོམས་པས་སོ།། TI1611 - 314 ་T1611 - 315 བདུད་འཇོམས་ཁྲོས་མ་ཕ༔ ཐོག་མར་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ ཀྱེེ༔ རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་མ་ལུས་འདུས་པའི་ཞལ༔ སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་ཤེས རྒྱུད་སྨིན་མཛད་ཅིང་༔ འཁོར་བ་མྱང་འདས་ཀློང་སྒྲོལ་མཐུ་མངའ་བའི༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་དེ་མཁྱེན་ནོ༔ དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བསམ་པ་ནི༔ དལ་འབྱོར་ལྡན་པའི་མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཐོབ༔ ཚོགས་སྨོན་ལས་འབྲེལ་བཟང་པོས་རྒྱུ་འབྲས་བསྐྱེད༔ ཡང་ཡང་རྙེད་དཀའ་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་འདྲ༔ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག༔ ཚེ་མི་རྟག་པ་བསམ་པ་ནི༔ ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་མི་རྟག་འཇིག་ཆགས་གནས༔ ནང་བཅུད་TI1611 - 316 ༡ཕ༔ སེམས་ཅན་སྐྱེ་འཆིའི་ཚོང་དུས་འགྲིམ༔ ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་གར་གྱི་རྣམ་འགྱུར་བཞིན༔ མི་རྟག་འཆི་བ་དྲན་པར་བླ་མ མཁྱེན༔ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི༔ བཟོད་མེད་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོའི་ཁྲི་མུན་དུ༔ ཐང་ཅིག་བདེ་བའི་སྐབས་མེད་ཉམ་ཐག་ཅིང་༔ མཐའ་མེད་ལས་ཀྱི་འཕེལ་ཁར་སྣོན་སྤེལ་བའི༔ འཁོར་བའི་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་ཞིག་བླ་མ་མཁྱེན༔ ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསམ་པ་ནི༔ དཀར་ནག་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མི་བསླུ་བར༔ བག་ཆགས་བདེ་སྡུག་ཉེ་བར་ལེན་པའི་སེམས༔ རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་སྤྱོད་པའི་མཁན་པོར་གྲུབ༔ བསླུ་མེད་གཏན་གྱི་མགོན་པོ་བླ་T11611 - 317 མ་མཁྱེན༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ཕཊ༔
Chinese
由俄尔·杜炯多杰亲手书写的修行法，善哉！萨瓦芒嘎拉姆！ 308 TI1611 - 312 嗡，邬金（乌仗那）自生之尸林，空行聚集的会供之歌。（ཁུ） 杜玛塔拉之空行，缓慢飞行。（དམར） 扎兰达拉之白色平原，翅膀飞翔。（དཀར） 卡林嘎之空行母，高亢的长歌。（ཁྲ） 德里夏库那之食肉者，长长的哭喊。（དམར） 希瓦擦之黑猪。 注释：中等） 大乐遍布之尸林，母神的聚集。（ལྷག） 苏瓦尔纳塔之小鸟，飞翔飘动。黑色的莲花堆叠之歌，勇士空行欢喜的笑声。 祈请乌匝拉之狮面，愤怒的巨吼。 催促邬仗那之巨大弓箭，飞旋舞动。（འཕོ་） 杜玛塔拉之白色大金，缓慢行走。（དུར） 成就之城市，勇士空行聚集的歌舞。 祈请中等。 如是等等处所和地域的空行母们的歌声，如果这样做的话， 加持非常大。 杜炯巴所作。 TI1611 - 314 TI1611 - 315 杜炯忿怒母。 首先，向喇嘛祈祷： 奇！ 诸佛与佛子无余聚集之面容， 具缘所化之意。 成熟心续， 轮回涅槃虚空度脱具力者， 诸族遍主上师请垂念。 思维闲暇圆满难得： 获得闲暇圆满之人身珍宝， 以善妙之积聚祈愿业缘生起因果， 如优昙婆罗花般再再难得， 愿速疾成就遍知之果位。 思维寿命无常： 外器世界无常坏灭处， 内情TI1611 - 316 1页 众生生死之贸易时节往来， 如年月昼夜舞蹈之姿态， 忆念无常死亡上师 请垂念。 思维轮回之痛苦： 难忍剧烈痛苦之黑暗中， 无有刹那安乐之时可怜悯， 无边业力之增长上累积增多， 祈愿从轮回之海中度脱上师请垂念。 思维业果： 黑白业之异熟不欺惑， 串习安乐痛苦亲近领受之心， 成为因与果之行事者， 无欺真实之怙主上师 请垂念。 皈依： 帕特！
English
Written as a practice by Ngor Dudjom Dorje, may it be virtuous! Sarva Mangalam! 308 TI1611 - 312 Om, the charnel ground of Oddiyana (Ujjain) where the self-arisen Dakinis gather, a feast song. (ཁུ) The Dakinis of Dhuma Thala, slow flight. (དམར) The white plains of Jalandhara, wings in flight. (དཀར) The long, proud song of the Dakinis of Kalinga. (ཁྲ) The long, wailing cry of the flesh-eating Drisha Kuna. (དམར) The black pig of Shivala Grove. Commentary: Medium) The charnel ground of Great Bliss, the gathering of the mothers. (ལྷག) The little bird of Suvarnata flits and flies. The song of the black lotus piles, the laughter that pleases the heroes and Dakinis. Invoking the lion-faced one of Utpala, the roar of wrath. Urging the great arrow flight of Oddiyana to soar. (འཕོ་) The great white gait of Dhuma Thala. (དུར) The city of Siddhis, the song and dance of the gathering of heroes and Dakinis. Invoking the medium. If one performs the songs of the Dakinis of such places and lands, the blessings are very great. By Dudjompa. TI1611 - 314 TI1611 - 315 Dudjom Krodha Ma. First, pray to the Lama: Kye! The face where all the Buddhas and Bodhisattvas gather, the mind of the fortunate to be tamed. Maturing the lineage, the powerful one who liberates samsara and nirvana, the all-pervading lord of all families, Lama, please be mindful. Thinking about the difficulty of finding leisure and endowment: Having obtained the precious human body endowed with leisure and endowment, with good accumulation and aspiration, may the cause and effect arise, like the Udumbara flower, difficult to find again and again, may the state of omniscience be quickly attained. Thinking about the impermanence of life: The outer container world is impermanent, a place of destruction and decay, the inner essenceTI1611 - 316 1 page The trading season of sentient beings' birth and death comes and goes, like the gestures of the dance of years, months, days, and times, remember impermanence and death, Lama, please be mindful. Thinking about the suffering of samsara: In the darkness of unbearable and fierce suffering, there is no moment of happiness, pitiful, accumulating and increasing the endless growth of karma, please liberate from the ocean of samsara, Lama, please be mindful. Thinking about the result of karma: The ripening of black and white karma is not deceiving, the mind that closely receives the habit of happiness and suffering, becomes the agent of cause and effect, the unerring and ultimate protector, Lama, please be mindful. Taking refuge: Phat!