Tibetan
ས་ན་ང་ཞན་ཏེ༔ སྤྱོད་མི་ནུས་ན་ཁྱེད་རེ་ངན༔ ངས་ནི་ལུས་ཀྱི་ཐ་མ་ཡིན༔ སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་བྱེད༔ ལན་ཆགས་བུ་ལོན་ད་སོད་ཟིན༔ བདེ་ཆེན་དག་པའི་ས་རུ་ཕྱིན༔ འཁོར་བར་མི་ལྡོག་གདིང་ཐོབ་བོ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་སྟོན འགྱེད་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཕཊ་དང་པོས་ཐོབ༔ གཉིས་པས་ཚིམས༔ གསུམ་པས་གྲོལ་བར་བསམ༔ སྣང་སྲིད་དང་མཉམ་བྷན་སྣོད་དུ༔ ལྷག་མ་མྱོང་གྲོལ་འདོད་ཡོན་གཏེར༔ མི་ཟད རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྤྲིན༔ ལྷག་མགྲོན་ཉམ་ཐག་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ རང་བྱས་ལས་ཀྱིས་མནར་བ་ཡི༔ ཁས་ཞན་དབང་ཆུང་ཉམ་ཐག་པ༔ ཞ་ལོང་འོན་ལྐུགས་ཟུག་རྔུ་ཅན༔ མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ལ༔ སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སེལ་ཟས་སྨན་རྩི༔ འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་བསྔོ༔ དགའ་མགུ་ཡི་རང་བདེ་ཆེན་ཞིང་༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་དབང་ཐོབ་Tl1611 - 132 ཕ༔ ཤོག༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ དང་པོས་ཐོབ༔ གཉིས་པས་ཚིམས༔ གསུམ་པས་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་སད་པར་བསམ༔ སླར་ཡང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས དག་ཆེན་པོའི་རྒྱས་འདེབས་ནི༔ ཕཊ༔ ཆོས་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ ཐོག་མེད་སྦྱིན་སོགས་དུས་གསུམ་བསོད་ནམས་རྒྱུ༔ ཟག་མེད་སྤྲོས་མཐའ་བྲལ་བའི་ངང་དུ་བསྔོ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་སྨིན་གྲོལ་ཤོག༔ ཕཊ༔ ང་མེད་ངར་འཛིན་བཏང་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་དགེས༔ རྒྱུ་དྲུག་འཁོར་བར་འཕྱན་པའི་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན༔ མ་འབད་ཡེ་གཞིའི་ཀློང་དུ་གདིང་རྙེད་ནས༔ འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཐོབ་ཤོག༔ ཕཊ༔ སེམས་དང་སེམས་བྱུང་སྣང་བ་སྣང་ཆར་བཅས༔ ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞག༔ གསལ་བ་འགག་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྷུམས་སུ་ཞུགས༔ ཡེ་གཞི་ཀ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོར་སངས༔ འཁོར་འདས་མེད་ཅིང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད༔ བདེ་སྡུག་རེ་དོགས་རོ་སྙོམས་ངང་དུ་དག༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཨ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཅེས་བདག་དང་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཞིག༔ ཡེ་གཞི་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་ལྷུམས་སུ་མཉམ་པར་བཞག༔ དེ་ནི་དུས་ དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མན་ངག་གཅིག་ཆོག་ཟབ་མོ་ཡིན༔ གཅོད་ཀྱི་གདམས་ངག་རྒྱུན་དུ་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་ཕྱིར་ཐོ་རངས་ནག་འགྱེད་བྱེད་པའི་ཐབས་ནི༔ ཕཊ༔ རང་ལུས་ཚོ་སྣུམ་ཆེ་བརྗིད་དབུས་རྩ་ནས༔ རིག་པ་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ནམ་མཁར་སྤར༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཁྲོས་མར་བཞེངས༔ མཐིང་ནག་གྲི
Chinese
此地我不如你，若你不能行持你更差劲。我乃是身体的最后一部分，行持布施的波罗蜜多。宿债旧债今已偿还，前往大乐清净之地，获得不退转轮回之把握。ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ (藏文)。（梵文天城体）。（梵文罗马拟音）。（汉语字面意思）。如此身体的施舍，在布施之时，以第一个ཕཊ་ (藏文)。（梵文天城体）。（梵文罗马拟音）。（汉语字面意思）获得，第二个满足，第三个思维解脱。与显有世间一同置于颅器中，剩余未享用的解脱欲妙宝藏，无尽的庄严轮之云，迎请剩余的贫困客人。ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ (藏文)。（梵文天城体）。（梵文罗马拟音）。（汉语字面意思）。被自身业力所折磨的，懦弱无力贫困者，瘸盲聋哑痛苦者，无一遗漏，消除一切痛苦的食物药物，圆满布施所欲受用，欢喜愉悦大乐刹土，获得大智慧之权。Tl1611 - 132 ཕ (藏文)。（梵文天城体）。（梵文罗马拟音）。（汉语字面意思）！来！ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ (藏文)。（梵文天城体）。（梵文罗马拟音）。（汉语字面意思）。第一个获得，第二个满足，第三个思维于无漏大乐之中觉醒。再次三轮体空 大清净之增上是：ཕཊ (藏文)。（梵文天城体）。（梵文罗马拟音）。（汉语字面意思）。以法性如幻之禅定，无始布施等三世之福德，于无漏离戏之状态中回向，愿身与大智慧成熟解脱。ཕཊ (藏文)。（梵文天城体）。（梵文罗马拟音）。（汉语字面意思）。以无我舍弃我执之苦行善根，于六道轮回漂泊之有情众，不费力于本初之界中得把握， 愿获无惧金刚持之位。ཕཊ (藏文)。（梵文天城体）。（梵文罗马拟音）。（汉语字面意思）。心与心所显现诸法，皆置于遍及大智慧之状态中，明而无碍融入智慧藏，于本初原始法界大清净中醒悟，无有轮回涅槃因与果，乐苦希忧于平等味中清净，界与智慧无有分离啊！ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ (藏文)。（梵文天城体）。（梵文罗马拟音）。（汉语字面意思）。如是，将自与外境一切显现，皆于无二自性空性之状态中寂灭，于本初原始怙主之藏中平等安住。此乃无论何时何地皆可修持之甚深口诀，乃是断法之口诀，为恒常修持之瑜伽士们，为净除罪障而于黎明行持黑施之方法：ཕཊ (藏文)。（梵文天城体）。（梵文罗马拟音）。（汉语字面意思）。自身如油灯般充满光辉，从中央脉轮中，将清净觉性之明点提升至虚空，于法界与智慧无二忿怒母中生起，深蓝色
English
Here I am inferior to you, if you cannot practice, you are even worse. I am the last part of the body, practicing the Paramita of generosity. Old debts and past debts are now repaid, going to the pure land of great bliss, gaining the assurance of non-return from samsara. PHAṬ PHAṬ PHAṬ (Tibetan). (Sanskrit Devanagari). (Sanskrit Romanization). (Literal Chinese meaning). Thus, the offering of the body, at the time of giving, with the first PHAṬ (Tibetan). (Sanskrit Devanagari). (Sanskrit Romanization). (Literal Chinese meaning) is obtained, the second is satisfied, the third is thought to be liberated. Together with the phenomenal world, placed in the skull cup, the remaining unconsumed treasure of desire for liberation, the inexhaustible cloud of the wheel of ornaments, inviting the remaining impoverished guests. PHAṬ PHAṬ PHAṬ (Tibetan). (Sanskrit Devanagari). (Sanskrit Romanization). (Literal Chinese meaning). Those who are tormented by their own karma, the weak, powerless, and impoverished, the lame, blind, deaf, mute, and suffering, without leaving anyone out, eliminating all suffering with food, medicine, and nectar, fully bestowing desired enjoyments and possessions, rejoicing in the great bliss realm, obtaining power over great wisdom. Tl1611 - 132 PHA (Tibetan). (Sanskrit Devanagari). (Sanskrit Romanization). (Literal Chinese meaning)! Come! PHAṬ PHAṬ PHAṬ (Tibetan). (Sanskrit Devanagari). (Sanskrit Romanization). (Literal Chinese meaning). The first obtains, the second satisfies, the third thinks of awakening in the state of great unconditioned bliss. Again, the three wheels are completely empty, The great purification is increased: PHAṬ (Tibetan). (Sanskrit Devanagari). (Sanskrit Romanization). (Literal Chinese meaning). With the Samadhi of Dharma-nature like illusion, the merit of the three times, such as beginningless generosity, is dedicated in the state of unconditioned freedom from elaboration, may the body and great wisdom mature and be liberated. PHAṬ (Tibetan). (Sanskrit Devanagari). (Sanskrit Romanization). (Literal Chinese meaning). With the virtuous conduct of abandoning self and clinging to self, all sentient beings wandering in the six realms, effortlessly find assurance in the realm of the primordial ground, May they attain the fearless Vajradhara position. PHAṬ (Tibetan). (Sanskrit Devanagari). (Sanskrit Romanization). (Literal Chinese meaning). Mind and mental events, all phenomena, are placed in the state of all-pervading great wisdom, clear and unobstructed, entering the womb of wisdom, awakened in the great purity of the primordial ground, the Dharmadhatu, without samsara or nirvana, without cause or effect, joy and sorrow, hope and fear, purified in the state of equal taste, may the realm and wisdom be inseparable! PHAṬ PHAṬ PHAṬ (Tibetan). (Sanskrit Devanagari). (Sanskrit Romanization). (Literal Chinese meaning). Thus, all appearances of self and objects are pacified in the state of emptiness of essence, without duality, equally abiding in the womb of the primordial protector. This is a profound single instruction that can be practiced at all times and in all ways, it is the instruction of Chöd, for the Yogis who constantly practice, the method of performing the black offering at dawn to purify sins and obscurations: PHAṬ (Tibetan). (Sanskrit Devanagari). (Sanskrit Romanization). (Literal Chinese meaning). One's own body is like an oil lamp, full of splendor, from the central channel, raise the clear essence of awareness to the sky, arise in the wrathful mother inseparable from the Dharmadhatu and wisdom, dark blue