Tibetan
ལས་མངོན་གྲུབ་བྱུང་གཞན་ན༔ ལྕགས་སྲེགས་ས་གཞི་སུ་ཡིས་བྱས༔ མཚོན་ཆ་དམྱལ་མི་གང་ལས་བྱུང་༔ དེ་བཞིན་བསྐལ་པར་ཉམ་ཐག་པའི༔ སྡུག་ཐེག་བཀྲེས་སྐོམ་ཁུར་ལེན་པའི༔ ལྟོ་ཆེ་ཡན་ལག་རབ་ཕྲ་ཞིང་༔ ཁ་བྱིལ་པོ་དག་སུ་ཡི་བུ༔ དེ་ལྟར་འགྲོ་བའི་གནས་ཡུལ་བདག༔ ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་མཚམས་གང་༔ མ་བརྟག་པ་ན་བདེན་གྲུབ་ཅན༔ བརྟག་ན་ ཕ༔ ཐམས་ཅད་རྫུན་དུ་ཟད༔ འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་སོ་ཅོག༔ གནས་འགྱུར་ངང་ལས་གཉིས་སུ་མེད༔ གཉིས་མེད་ངང་དུ་མཉམ་པར་ལྟོས༔ འཁོར་ལས་འཁོར་བར་འཁོར་དུ་མེད༔ སྣང་ལས་ཡུལ་ཁ་བརྒྱད་དུ་མེད༔ ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཁ་བརྒྱུད་ནས༔ སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་གྱུར་ན༔ ད་དུང་མི་ཉམས་མི་ཟད་པའི༔ སྲ་མཁྲེགས འགག་མེད་དེ་ཅིའི་ཕྱིར༔ སྣང་སེམས་འཁྲུལ་པར་སྦུན་པ་ཡིས༔ དཀར་ནག་ལས་འབྲས་འཁོར་བའི་རྒྱུ༔ མ་ནོར་གདོན་མི་ཟ་བར་ཤར༔ བདེ་སྡུག་སོ་མི་ཟིན་པར་སྨིན༔ དེ་ལས་གཞན་དུ་མི་བལྟ་གནད༔ གཞན་ཡང་སྟོང་པ་འཇིགས་བྲལ་ལ༔ སྐྱོབ་བྱེད་ལྷ་ཡིས་ཇི་ལྟར་བསྐྱབ༔ གནོད་བྱེད་བགེགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མནར༔ སྟོང་ན་དངོས་པོས་གནོད་ཡུལ་གང་༔ དངོས་པོས་སྟོང་ན་ཇི་ལྟར་གཞིག༔ ལུས་མེད་ལུས་ལ་ཅི་བྱས་གནོད༔ ལུས་ཀྱིས་ལུས་མེད་ཇི་ལྟར་གསོད༔ དངོས་མེད་དངོས་ཅན་སྐྱབས་ཚུལ་ཅི༔ དེ་བཞིན་གཟུགས་ཅན་མེད་ལ་མིན༔ གཟུགས་ཀྱིས་གཟུགས་ཅན་སྐྱབས་མི་སྦྱིན༔ གཟུགས་མེད་པས་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྟེ༔ བདེ་སྡུག་སུས་ཀྱང་སྦྱིན་ལེན་མེད༔ འཁྲུལ་སྣང་ཉམས་ཀྱི་རི་མོ་རུ༔ རྒྱུ་འབྲས་དཀར་ནག་ དཔེ་དེས་བྱས༔ འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོབ་དང་༔ དེ་ལས་འདས་པ་དོན་དམ་པར༔ མཁས་པ་ས་ར་ཧ་ངས་བརྗོད༔ སྣང་སེམས་རང་ལ་ཀུན་རྫོབ་དང་༔ ངོ་བོ་ཉིད་ལ་དོན་དམ་པར༔ མཁས་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ༔ སྔར་བྱས་ལས་ཉོན་བག་ཆགས་སྒྲིབ༔ དགེ་བའི་ལས་གསོག་ལས་རྣམས་ཀུན༔ སྟོང་པའི་ཡུལ་ལ་ཕན་གནོད་ཀྱི༔ བྱ་བྱེད་གང་གི་ཐད་དུ་གདའ༔ བསགས་པ་གང་དུ་འདུག་ལ་ལྟོས༔ ཡུལ་མེད་པས་ན་ཅི་བྱར་ཡོད༔ དེ་ལྟར་སྣང་བ་རང་སྟོང་ཆོས༔ ཤེས་ཀྱང་གནས་ལུགས་ཡིན་ལུགས་སུ༔ ངོ་མི་ཤེས་ན་དོན་གྲུབ་མེད༔ དེ་ཕྱིར་ངོ་ཤེས་གདིང་ཐོབ་གནད༔ ཡེ་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཉིད༔ རང་བྱུང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བརྡལ་ན༔ ཆོས་སྐུ་གཏིང་གསལ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ མིག་ལ་མ་རིག་རྡུལ་ཕོག་ནས༔ མིག་རྡུལ་འདྲེས་པ་འཁོར་བའི་གཞི༔ ལོང་བའི་སྤྱོད་འགྲོས་ལྟར་དུ་དུབ༔ དེ་ལས་ངར་འཛིན་འཆིང་བའི་ཡུལ༔ སྣོད་བཅུད་འདོད་ཡོན་ཆོས་ཀུན་ཤར༔ ང་ལས་བདག་ཉིད་གཟུགས
Chinese
业力显现成就之外，谁造了铁烧的地面？ 兵器地狱之人从何而来？ 同样，劫时困顿的，承担痛苦饥渴重负的， 大腹细肢，嘴巴歪斜的，是谁的儿子？ 如此众生的居处之主，东西南北方位何处？ 未经观察即是真实成立者，若观察， 呸！ 一切皆是虚假。 如此显现的诸法，从处所变异的角度而言，并非二元。 在无二元的状态中平等观看。 从轮回中没有轮回到轮回。 从显现中没有八种境。 你若如此经历口口相传，体验痛苦， 至今仍未消减未穷尽的，坚硬 无碍，那是为何？ 显现心识被错觉的糠秕所覆盖，黑白业果轮回之因，不谬误地如鬼不食般显现，苦乐无法区分地成熟。 除此之外，不要看其他要点。 此外，对于空性无惧，救护之神如何救护？ 损害之魔如何折磨？ 若是空性，实物损害的处所是什么？ 实物若是空性，如何摧毁？ 无身者对有身者做了什么损害？ 有身者如何杀死无身者？ 无实物如何救护有实物？ 同样，有形者不存在于无形者中。 有形者不给予有形者救护。 无形者也同样如此。 苦乐谁也不给予或接受。 在错觉显现的体验图画中，因果黑白 以此为例。 一切轮回皆是世俗谛，超越它的是胜义谛。 智者萨ra哈如此说。 显现心识自身是世俗谛，自性是胜义谛。 其他智者也如此宣说。 往昔所造业惑习气障，积累善业的诸业，对于空性的处所，利益损害的，做什么的方面存在？ 积累在何处，看看。 因为无处所，能做什么？ 如此显现自空之法，即使知道，对于实相如是，若不认识，则无成就。 因此，认识获得确信是关键。 本初原始佛陀藏性本身，若以自生智慧来扩展，法身即是清澈广大。 眼睛被无明尘埃所染， 眼尘混合是轮回之基。 如同盲人的行为般疲惫。 从此产生我执束缚之境，器情欲妙诸法显现。 从我产生自体色。
English
Apart from the manifestation of karma, who created the iron-scorched ground? From where did the weapons and hell beings come? Likewise, for those exhausted in the kalpa, bearing the burden of suffering, hunger, and thirst, With large bellies and extremely thin limbs, whose sons are those with crooked mouths? Thus, the lord of the dwelling place of beings, which direction is it, east, south, west, or north? Without investigation, it is considered truly established, but if investigated, Peh! Everything is exhausted into falsehood. All phenomena that appear in this way are not dual from the perspective of the changing state. Look equally in the state of non-duality. From samsara, there is no samsara to samsara. From appearance, there are no eight kinds of objects. If you have experienced suffering through such oral transmission, and still, Why is it that the hardness and unobstruction that do not diminish or end still exist? Appearance and mind are covered by the husk of delusion. The cause of black and white karmic results and samsara arises without error, like a ghost not eating. Happiness and suffering ripen without being distinguished. Apart from that, do not look for other key points. Furthermore, for emptiness, which is fearless, how do the protecting deities protect? How do the harming demons torment? If it is emptiness, what is the place where objects cause harm? If objects are emptiness, how can they be destroyed? What harm has the bodiless done to the embodied? How does the embodied kill the bodiless? How does the non-existent protect the existent? Likewise, the formless does not exist in the formless. The form does not give protection to the form. The formless is also the same. No one gives or takes happiness or suffering. In the illusory appearance of the experiential drawing, the cause and effect of black and white Is exemplified by this. All of samsara is conventional truth, and what transcends it is ultimate truth. The wise Saraha speaks thus. Appearance and mind themselves are conventional truth, and their essence is ultimate truth. Other wise ones also teach this. Past actions, afflictions, habitual imprints, obscurations, all the actions of accumulating virtuous deeds, in the realm of emptiness, in what aspect do benefit and harm exist? Look at where the accumulation resides. Since there is no place, what can be done? Thus, the self-empty nature of appearance, even if known, if the true nature is not recognized, there is no accomplishment. Therefore, recognizing and gaining confidence is key. The primordial Buddha-nature itself, when expanded by self-arising wisdom, the Dharmakaya is vast and clear. When the eye is struck by the dust of ignorance, Eye dust mixing is the basis of samsara. One is exhausted like the behavior of a blind person. From this arises the object of clinging to self, and all phenomena of vessel, essence, desire, and qualities appear. From me arises self-form.
Tibetan
་སུ་གྲུབ༔ གཟུགས་ལ་ཁྱིམ་བྱས་བདག་པོ་ཡིད༔ སྒོ་ལྔར་ཞུགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས༔ སྔ་མའི་ངར་འཛིན་དེས་བསྐྱེད་པས༔ བདག་གཞན་གཟུང་བ་ཡུལ་དུ་སོང་༔ ཕྱི་ཡི་ཉེ་བར་ལེན་ མམ ཕ༔ པའི་མཁན༔ འཛིན་པ་སེམས་སུ་ངས་སྨྲའོ༔ འདི་ནི་རྣམ་རྟོག་གཉིས་སུ་འདོད༔ ཕྱི་རུ་ཡུལ་སྟོང་རང་ངོས་སྟོང་༔ ནང་དུ་སེམས་སྟོང་རང་ངོས་སྟོང་༔ རང་རྒྱུད་གོལ་ལྟ་ཟུང་འབྲེལ་དུ༔ ལ་བཟླ་བ་དག་གཉིས་འཛིན་གྱི༔ ཞགས་པ་ཆེན་པོས་འཆིང་མ་གྲོལ༔ ཕྱི་ཡུལ་ཡུལ་སྣང་རང་སར་ཕར༔ ནང་གི་ང་བདག་རང་སར་ཚུར༔ བར་དུ་སྟོང་པ་ཕྱལ་ཆད་བསྒོམ༔ དེ་ནི་འཁྱག་པའི་སྦུབས་ཆུར་སོང་༔ གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་ཉུང་ལ་ལྟོས༔ དེ་ལྟར་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་སེམས༔ ངོ་བོ་ཉིད་ལས་སུས་མ་བྱས༔ ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བྱས༔ རང་བཞིན་རང་ཤར་རང་སྣང་བ༔ ངོ་བོ་ཉིད་དུ་དག་མཉམ་རོལ༔ ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འཁོར་འདས་ཀུན༔ མ་བཅོས་ངང་གནས་འདུ་འབྲལ་མེད༔ ཡེ་ནས་འབྲལ་མི་ཤེས་པ སྟེ༔ རིག་དང་མ་རིག་བྱེ་བྲག་གིས༔ སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་སུ་བརྗོད༔ མ་བཅོས་ཡོངས་གྲུབ་ཤེས་རབ་མིག༔ མ་སྐྱེས་མ་འགག་གསལ་འགྲིབ་མེད༔ བསྒོམ་བཅོས་ཤོ བསྒྱུར་བསམ་ལས་འདས་པའི༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དེར་ལ་བཟླ༔ གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་དུ༔ རང་ལ་རང་འཕྲད་གདིང་ཐོབ་བྱ༔ འདི་ལྟར་གནས་ལུགས་ཞལ་མཇལ་བའི༔ རྣལ་འབྱོར་ལས་སྨོན་ཕུན་ཚོགས་རྣམས༔ རྐྱེན་ཐོག་གནད་ངོ་འཕྲོད་པའི་ཕྱིར༔ གཉན་ཁྲོད་དག་ཏུ་ངེས་མེད་འགྲིམ༔ ཡུལ་འཛིན་རེ་དོགས་མཚང་ལ་རྒོལ༔ རང་གྲོལ་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀའི༔ གོ་འཕང་མཆོག་ཏུ་བགྲོད་པར་གྱིས༔ སྐབས་བཅུ་གཅིག་པའོ༔ དེ་ནས་གཉན་ཁྲོད་དུ་འགྲོ་བ་ལ་དང་པོ་སྒོ་ཐེམ་མཚམས་སུ་ཞག་གསུམ༔ དེ་ནས་མིག་མཐོང་གང་དུ་སྔ་ཚད རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་ཉལ༔ དེ་ནས་གཉན་ཁྲོད་ངེས་མེད་དུ་འགྲིམ་པའི་ལག་ལེན་ནི༔ དེ་ལ་དང་པོ་སྔ་ནོན་བཏང་བ་ལ༔ རི་བོ་ལ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱར་བ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་འཁོར་བས་རི་རབ་ཐལ་ཕུང་བཞིན་དུ་བཤིགས་ཤིང་གཏོར་ནས་ལྷ་འདྲེ་གནས་མེད་རྟེན་མེད་དུ་བསྐྲད་དེ་སྐྲག་ཅིང་དངངས་ནས་འདར་ཕྲི་ལི་ལི་བྱེད་པའི་མཐར་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བའི་གུར་དང་ར་བ༔ དེའི་མཐར་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ར་བ་དང་གུར་ཁང་༔ དེའི་མཐར་མི་ནག་མཚོན་ཐོགས་ཀྱི་ར་བ༔ དེའི་མཐར་མཁའ་འགྲོ་ཁྲོས་མའི་ར་བ༔ དེའི་མཐར་ཆུ་དང་རླུང་གི་ར་བས་བསྐོར་ནས་གང་དུའང་བྲོས་ཤིང་ཐར་པའི་ཡུལ་མེད་པར་བསམ༔ བྲག་ལ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོག་མདའ་དམར་ལྷོག་གིས་བབས་ནས་བྱེ་ཕུང་བཞི
Chinese
成就。 以色身为家，主人是心。 进入五门的，是各种识。 由先前的我执所生起， 自他二取成为对境。 外境的亲近摄取者， 是执取，我说它是心。 这被认为是二种分别。 外境空，自性也空， 内里心空，自性也空。 自相续的错谬见解，在双运中， 反复念诵，是二取之， 大锁链无法解脱。 外境，境相回到自处， 内在的我执回到自处， 中间修习空性，截断。 那就像冰的内部变成水。 看看获得解脱的人是多么稀少。 因此，能取所取的错乱之心， 本体不由谁来造作， 本体自己也不造作。 自性自显现，自性自明， 在本体中清净平等享用。 本体即是轮回涅槃一切， 不作意，安住于本然，没有聚散。 本来就不知分离， 以觉与不觉的差别， 说为佛与众生。 不作意的圆成慧眼， 不生不灭，无有明暗。 超越修习转变思虑的， 自生智慧在那里反复念诵。 在原始佛陀那里， 自己与自己相遇，获得把握。 像这样面见实相的， 瑜伽士的愿力圆满等， 为了因缘和合要点， 在恐怖尸林中无定游走， 与执境希冀的弱点对抗。 愿能趋入自解脱之王黑汝嘎的， 至高果位。 第十一章。 之后，去往恐怖尸林，首先在门槛处住三夜。 之后，在眼睛所见之处，直到黎明圆满时睡觉。 之后，在恐怖尸林中无定游走的行持是： 首先，进行压制，在山顶上，将天铁之轮合在一起，左右旋转，像须弥山一样摧毁崩塌，驱逐无处可去的依附神鬼，令其惊恐颤抖，最后观想金刚火焰的帐篷和围墙； 其外是火焰燃烧的围墙和帐篷； 其外是手持兵器的黑人围墙； 其外是空行母忿怒的围墙； 其外是水和风的围墙所围绕，无论逃向何处都没有解脱之处。 观想天铁的霹雳如红色闪电般落在岩石上，将其击成沙尘。
English
Accomplishment. Taking the form as a home, the master is the mind. Entering the five gates are the various consciousnesses. Generated by the previous clinging to self, The self and other being grasped become the object. The close taker of external objects, Is the grasping, I say it is the mind. This is considered as two kinds of discrimination. External objects are empty, self-nature is also empty, Inside, the mind is empty, self-nature is also empty. The mistaken view of one's own continuum, in union, Repeatedly reciting, is of dualistic grasping, The great chain cannot be freed. External objects, object appearances return to their own place, The inner self-clinging returns to its own place, In between, meditate on emptiness, cutting through. That is like the inside of ice turning into water. Look at how few people attain liberation. Therefore, the confused mind of grasper and grasped, Its essence is not made by anyone, Its essence does not make itself either. Self-nature self-arising, self-nature self-illuminating, In the essence, purify and equally enjoy. The essence is all of samsara and nirvana, Uncontrived, abiding in its natural state, without gathering or scattering. Originally not knowing separation, By the difference of awareness and unawareness, It is said to be Buddha and sentient beings. The uncontrived, perfectly complete wisdom eye, Unborn, unceasing, without clarity or dimness. Beyond the transformation of meditation and thought, The self-arising wisdom, there repeatedly recite. In the original Buddha, itself, Oneself meets oneself, gain certainty. Like this, facing the reality, The yogi's aspirations, perfections, etc., For the sake of the coincidence of conditions and key points, Wandering aimlessly in terrifying charnel grounds, Confronting the weaknesses of clinging to objects and hopes. May you proceed to the supreme state of the self-liberated king Heruka. Chapter Eleven. After that, going to the terrifying charnel ground, first stay for three nights at the threshold. After that, sleep where the eye sees, until dawn is complete. After that, the practice of wandering aimlessly in the terrifying charnel ground is: First, to suppress, on the top of the mountain, join the iron wheels of the sky together, rotating left and right, destroying and collapsing like Mount Meru, expelling the clinging gods and demons who have nowhere to go, causing them to tremble in fear, and finally visualize a tent and fence of Vajra flames; Outside of that is a fence and tent of burning flames; Outside of that is a fence of black people holding weapons; Outside of that is a fence of wrathful dakinis; Outside of that is surrounded by a fence of water and wind, with no place to escape to anywhere. Visualize the thunderbolt of sky-iron falling on the rock like red lightning, smashing it into sand.