Tibetan
དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ་གཞོན་ནུ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན། ཞལ་ཞི་མ་ཁྲོ་འཛུམ་གྱི་ཉམས་དང་ལྡན་པ ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ས་ལ་བསྡིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་པ། གཡོན་པ་མཉམ་བཞག་གི་སྟེང་ན་ཀ་པཱ་ལ་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཁ་ཁེབས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཚེ་བུམ་བཅུད་ལྡན་རིགས་ལྔ་གང་རུང་གི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་མཚན་པ། ཁ་རྒྱན་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཡལ་འདབ་དང་བཅས་པ་བསྣམས་པ སྐུ་ལ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་མཚོན་ཕྱིར་འདུང་མ་དཀར་པོ་ཕོད་ཁ་ཐང་ཤམ་ཆོས་གོས་དང་བཅས་པ་མནབ་ཅིང་། དབུ་ལ་འདབ་ལྡན་པདྨ་མཐོང་གྲོལ་རྡོ་རྗེ་རྒོད་ལྡེམ་དང་བཅས་པ་གསོལ་བ། ཞབས་སག་ལྷམ་དང་བཅས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས་པ། སྐུ་དབྱིངས་དྭངས་གསལ་ལ་བརྒྱུད་གསུམ་གྱི་རིག་འཛིན་བླ Tl1611 - 471 མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོའི་ནང་གི་གཟའ་སྐར་བཞིན་དུ་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ་བ། མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་སྦས་ཡུམ་མནྡྷ་ར་བ་ཁ་ཊྭཱཾ་གྱི་རྣམ་པར་བསྣམས་ཤིང་སྣང་སྟོང་འཇའ་ལུས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ཅན་འོད་དང་འཇའ་ཟེར་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་བླ་མ་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ་བླ་མའི་གསང་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པར་ཐིམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་རྒྱས་པར་བསམ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འཇའ་ཡི་སྤྲིན་དཔུང་འཐིབས་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་ནས་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས། རང་ལུས་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སྣོད་བཅུད་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་མཁའ། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་བདེ་ཆེན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་དབྱིངས་སུ་ཞིག་པར་བསམ་ལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག། །དེ་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་ཆ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་ཆུ་ལས་ཆུ་ལྦུར་རྡོལ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མཁའ་ ༄༅། །སྤྱོད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་ཁྱོན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ། བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་ག
Chinese
具有白色和红色光泽，以各种相好庄严，年龄为十六岁的年轻人。面容平和不怒，带有微笑。右手以威胁的姿态握着金色的五股金刚杵，指向地面。 左手在禅定印上方拿着嘎巴拉碗，碗中盛满无漏智慧甘露，碗盖中央装饰着装满长寿甘露的宝瓶，宝瓶上装饰着五种手印中的任何一种。手持装饰着如意树枝的头饰，身上穿着白色内衣、裙子和法衣，象征着三藏。头上戴着饰有莲花瓣、解脱见、金刚和鹰羽的帽子。双脚穿着靴子，以国王游戏般的姿势坐着。身体清澈透明，三传承的持明上师的坛城，如同大海中的星星一样，清晰地显现，互不混淆。左腋下携带着秘密佛母曼达拉娃和卡杖嘎，显现为空性彩虹身幻化之身，安住在光和彩虹交织的境界中。从三处（身语意）金刚三处的心髓中发出光芒，迎请三传承持明上师、本尊、四部六续的本尊、三处的勇士空行母、护法誓言者，以及如海般的眷属，融入上师的秘密三处，与上师无二无别，观想身语意的光辉炽盛增长。观想所有这些的灌顶、加持和成就，如浓密的彩虹云般降临，融入自身。自身身体、五蕴、十二处、内外器世界、显有存在的一切，都消融于法性大空之中。观想一切都消融于具足一切胜妙、大乐、不变金刚女的法界中，安住于空性之中。然后，从空性中，所有任运自成的显现，如水中的水泡般瞬间显现，外在的器世界一切皆为空 嗡。广大无边的大乐净土，其广阔等同于法界。在庄严圆满的中央，于莲花、日、月之座上，智慧空行母忿怒黑母，身色深蓝黑色，一面二臂，右手持钺刀，左手持颅碗，双足
English
Having a white and red glow, adorned with marks and examples, a youth of sixteen years of age. A face that is peaceful and not wrathful, with a smiling expression. The right hand holds a golden five-pronged vajra in a threatening gesture towards the ground. The left hand holds a kapala bowl above the meditative posture, filled with the nectar of uncontaminated wisdom, with a vase filled with the essence of longevity, adorned with any of the five emblems, at the center of the lid. Holding a headdress adorned with the branches of a wish-fulfilling tree, wearing a white undergarment, skirt, and dharma robes to symbolize the three pitakas. Wearing a hat adorned with lotus petals, liberation vision, vajra, and eagle feathers on the head. Sitting in a royal playful posture with boots on the feet. The body is clear and transparent, and the mandala of the vidyadhara lamas of the three lineages is clearly visible, like stars in the ocean, without being mixed together. In the left armpit, the secret mother Mandarava is carrying a khatvanga, appearing as an illusory body of emptiness and rainbow, residing in a realm of light and rainbow radiance. From the essence of the three vajras of the three places (body, speech, and mind), light radiates, inviting the vidyadhara lamas of the three lineages, the yidams, the deities of the four tantras and six classes, the heroes and heroines of the three places, the oath-bound protectors, and the entire assembly of ocean-like retinues, merging them into the secret three places of the lama, inseparable from the lama, and contemplating the glory of body, speech, and mind blazing and increasing. Contemplate that all the empowerments, blessings, and accomplishments of these come like dense rainbow clouds and dissolve into oneself. One's own body, aggregates, elements, sense bases, inner and outer worlds, and all of existence dissolve into the vast expanse of the great emptiness of dharmata. Contemplate that everything dissolves into the realm of the unchanging vajra lady, endowed with all perfections and great bliss, and rest in equanimity in emptiness. Then, from that emptiness, all spontaneously accomplished appearances arise instantly, like bubbles bursting from water, and all the external container world is empty. Oṃ. In the vast and boundless realm of great bliss, whose expanse is equal to the sphere of dharma, in the center of the perfectly adorned place, upon a lotus, sun, and moon seat, is the wisdom dakini, Wrathful Black Mother, with a dark blue-black body, one face and two arms, the right hand holding a curved knife and the left hand holding a skull cup filled with blood, two feet
Tibetan
ར་སྟབས་ཀྱིས་པད་ཉི་རོ་ཡི་གདན་ལ བརྫིས་པ། གཞོན་ནུ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན་མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་མཆོག་ཏུ་འབར་ཞིང་སྤྱན་གསུམ་སྐུ་གསུམ་གྱི་དབྱིངས་ལ་ཧྲིག་གེར་གཟིགས་པ། ཞི་མ་ཁྲོ་འཛུམ་གྱི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། ནུ་མ་འབུར་ཞིང་གསང་བའི་པདྨོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་ཏུ་བཅིང་ཞིང་ཟར་བུས་སྐུ་རྒྱབ་ཁེབས་པ ཡབ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་བསྟེན་པ། སྐུ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག དེ་ཡང་དབུ་རྒྱན། སྙན་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན། ཕྲེང་བ། སྐུ་རེག་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་གདུ་བུ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པས་རྒྱན་དྲུག་གོ །མཆན་། གིས་སྤྲས་པ། ཡེ་ཤེས་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ་པའི་སྐུ་དབྱིངས་དྭངས་གསལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཀློང་དུ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད པ་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ་ལ། སྐུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ནས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ཆེན་པོར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པར་མངོན་དུ་བྱས་ལ། ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དད་པ་དྲག་པོ་ཁ་ཙམ་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ལུས་བ་སྤུ་གཡོ་བ། མིག་མཆི་མ་འཁྲུག་པ། སེམས་བླ་མར་ཐིམ་འགྲོ་བ་ཙམ་གྱི་མོས་གུས་ཚད་མེད་པ་བྱས་ལ། བདག་སོགས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་དམ་ལ་མ་བཞག་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལས་མྱུར་དུ་བསྐྱབ་ནས་ཡང་དག་པ་གདོད་མའི་གཞི་ཀློང་ཀ་དག་ཆོས་ཉིད་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་བསམ་ཞིང་། ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས༴ སོགས་དང་། ཨོ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སོགས་ཅི་རིགས་བརྗོད་མཐར། དབང་བཞི་བླང་བ་ནི། བླ་མའི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབ་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་སྟེ་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས། ལུས་དང་རྩ་ཡི་སྒྲིབ་པ་དག །སྐུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་རྡོ་རྗེ་སྐུའི་རོལ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས སྤྲུལ་སྐུའི་ནུས་པ་རྒྱུད ༄༅། །ལ་བཞག །རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དང་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། བླ་མའི་མགྲིན་པར་པདྨ་ལ གནས་པའི་ཨཱཿ ཡིག་དམར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་སྤྲིན་ཕུང་འཐིབ་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་ནས་རང་གི
Chinese
以安乐的姿势踩踏在莲花和太阳的尸体座垫上。具有十六岁青春年华的相好庄严，光芒万丈，目光炯炯地凝视着三眼三身的境界。具有寂静而略带忿怒微笑的神态。乳房丰满，秘密的莲花完全盛开。头发束成发髻，发绺遮盖着后背。父亲嘿汝嘎的化身，左腋下倚靠着三尖卡杖嘎。 赤身裸体，佩戴着六种骨饰。也就是头饰、耳环、项链、手镯。为了供养身体而佩戴。手脚的镯子算作一个，所以共有六种饰品。注释：用...装饰。在智慧虹光明点的空间中，观想为显空幻化的身相，在如清澈透明大海般的身体境界中。三世诸佛圆满的身相和净土的庄严， 清晰地显现，互不混杂。身的光芒净化了三界轮回世间器情的一切污垢，显现为圆满成佛的身和智慧的大游戏。心中生起强烈的信心，不是口头说说而已，而是身体毛发竖立，眼中流泪，心融入上师般的无限虔诚。 祈请您迅速从轮回和恶道的巨大恐惧中救度我等三界轮回的一切众生，因为没有一个众生不被三种痛苦所束缚，并使我们证悟到原始本初的基界，本来清净法性，童瓶身的境界中成佛。如此思维。 吽 舍 (藏文：ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) 皈依处总集等。 以及， 嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 (藏文：ཨོ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ，梵文天城体：ओ आः हुं वज्र गुरु पद्म थोड फ्रेंग र्त्सल，梵文罗马拟音：o āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreng rtsal，汉语字面意思：嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝) 等，念诵各种咒语后。接受四种灌顶：观想上师顶轮的月亮上，白色 嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 字发出白色光芒，如浓密的云层般降临，融入自己的顶轮。由此，身体和脉的障碍得以清净。获得宝瓶灌顶。身体被加持为金刚身的游舞，传承化身的能量。 获得成熟解脱的持明果位。思维显空无别和喜乐的智慧得以显现。观想上师喉间的莲花上，红色 阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 字发出红色光芒，如浓密的云层般降临，融入自己的
English
Trampling on the lotus and sun corpse cushion in a posture of ease. Possessing the splendor of the marks and signs of a sixteen-year-old youth, blazing with supreme brilliance, gazing intently at the realm of the three eyes and three bodies. Possessing a peaceful yet slightly wrathful smiling countenance. Breasts full, the secret lotus fully blossomed. Hair bound in a topknot, locks of hair covering the back. The embodiment of the father Heruka, leaning on a three-pronged khatvanga in the left armpit. Naked, adorned with six bone ornaments. Namely, the crown, earrings, necklace, bracelets. Worn for the sake of offering to the body. The bracelets on the hands and feet are counted as one, so there are six ornaments in total. Annotation: adorned with... In the space of the wisdom rainbow light bindu, contemplate as the illusory form of appearance and emptiness, in the realm of the body like a clear and transparent ocean. The complete forms of the Buddhas of the three times and the adornments of the pure lands, clearly manifest, unmixed and distinct. The rays of light from the body purify all the defilements of the container and contents of the three realms of samsara, manifesting as the great play of the body and wisdom of complete enlightenment. Generate strong faith in your mind, not just in words, but with the hairs of the body standing on end, tears flowing from the eyes, and boundless devotion as the mind dissolves into the guru. Pray that you quickly save all sentient beings of the three realms of samsara, as there is not a single being who is not bound by the three sufferings, from the great fear of samsara and the lower realms, and that you may realize enlightenment in the realm of the primordial base, the originally pure nature of reality, the youthful vase body. Thus think. Hūṃ hrīḥ (藏文：ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) Gathering of all refuges, etc. And, Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Thotreng Tsal (藏文：ཨོ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ，梵文天城体：ओ आः हुं वज्र गुरु पद्म थोड फ्रेंग र्त्सल，梵文罗马拟音：o āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreng rtsal，汉语字面意思：嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝) etc., after reciting various mantras as appropriate. Receiving the four empowerments: Visualize that on the moon on the crown of the guru's head, a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) syllable emits white light, descending like dense clouds, dissolving into your own crown. By this, the obscurations of the body and channels are purified. Obtain the vase empowerment. The body is blessed as the play of the vajra body, transmitting the power of the emanation body. Obtain the stage of the vidyadhara of maturation and liberation. Think that the wisdom of the inseparability of appearance and emptiness and bliss is manifested. Visualize that on the lotus at the guru's throat, a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) syllable emits red light, descending like dense clouds, dissolving into your own.