Tibetan
་ལོག་སྡེ། མིང་ལིརྟ་ལྟ་ལོག་སྟོན་མོར་འགྱེད། དེའི་ཀྭ་བ་བཞི་ཞེས་རང་སྤྲུལ་ནི༈ ཏསྐ་ཡི་མིང་གིས་སྟོང་ལྟ་འདོམས༔ པྲརྦ་ཡི་མིང་གིས སེམས་རྩལ་སྟོན༈ ཏ་བྷ་ཡི་མིང་གིས་རང་བཟོ་སློབ༈ སརྣ་ཡི་མིང་གིས་སྟོང་དམིགས་སློབ༈ ཡང་རྒྱལ་བསྟན་ཉི་མ་ལ་བྲི་བའི། བདུད་བློན་པོ་སྤྲེལ་གདོང་སྤྲུལ་པ་ལས། མིང་ཚརླརྣ་བ་ཨ་ལུང་ཅན༈ ཆོས་རྫོགས་ཆེན་ལ་བཟླ་ཉིང་འཁྲུལ་འདོམས༈ བདུད་བློན་པོ་ཁྲ་ཡི་མགོ་ཅན་གྱི༈ དངོས་སྤྲུལ་པ་ཪྻྻཿམིང་ཅན་དེ༔ དགེ་བཙུན་གྱི་ཆས་འཛིན་མུ་དྲ་སྦ༈ ཆོས་དབུ་མར་ལ་བཟླ་འཁྲུལ་འཁོར་འདོམས༈ མི་དེ་དག་བདུད་གྱི་སྤྲུལ་པ་ལགས༈ འབྲེལ་ཐོབ་པ་ལོག་པའི་ལམ་དུ་གཟུད༈ དེ་མཁས་པ་དག་གིས་ཤེས་པར་འགྱུར༈ ཆོས་བསྟན་T11610 - 042 ཨོཾ ཚད་རྒྱུད་ལུང་ཀུན་ལས་གཞན༈ མི་དམུས་ལོང་དག་གིས་མཆོད་གནས་བྱེད། དེང་ལྔ་བརྒྱ་སྙིགས་མའི་མར་གཤམ་འདིར༈ མི་ཀུན་གྱི་ཤེས་རྒྱུད་བདུད ཀྱིས་བརླམ། ཡུལ་ཟོག་པོ་གྲུབ་ཐོབ་མཆོག་ཏུ་བཀུར༈ མི་ཞིག་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་རུ་བསྟོད༈ གཞན་བསླུ་བ་མཁན་ལ་བླ་མ་ཟེར། མི་དྲེད་པོ་དག་ལ་མཁས་པར་བསྔགས། ཆོས་གསང་སྒོ་འཆོལ་ལ་རྟོགས་ལྡན་ཟེར། མི་གཡོ་བསླུ་མཁན་ལ་ཕོ་རབ་ཟེར༈ ཆོས་ཉམས་ལེན་མཁན་ལ་སྤྲང་པོ་ཟེར། ལས་རྒྱུ་འབྲས་མཁན་ལ་བླུན་པོར་གྲགས༈ ཟོལ་མེད་པ་རྣམས་ལ་མི་ངན་ཟེར༔ ཆོས་གསང་དོན་ལྡན་ལ་ཆོས་མེད་ཟེར། ལས་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ངན་འདིར༈ དཔལ་སངས་རྒྱས་འབྱོན་ཡང་ཕན་པར་དཀའ། སྣོད་མཆོག་གྱུར་གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་ལ༔ ཆོས་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་རན་པར་སྟོན།༈ ད་ཟབ་ཆོས་གདམས་པ་བདུད་རྩིའི་བཅུད༈ ལས་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་བཏུང་བའི་བུ༈ དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བྱིན་བརླབས་སྲས༔ ཤར་དེ་ནས་མིག་འབྲས་ལྟ་བུ་བདུན༈ ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་སྙིང་འདྲ་བཅུ་བདུན་འབྱུང་༈ ནུབ་ཕྱོགས་ནས་སྲོག་དང་འདྲ་བ་ལྔ༈ བྱང་དེ་ནས་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་གསུམ༈ མཚམས་ཤར་ལྷོའི་སྐར་ཆེན་ལྟ་བུ་བརྒྱད། མཚམས་ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་དགེ་བཙུན་བཅུ། མཚམས་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་ནས་གཡུ་འབྲུག་དགུ༈ མཚམས་བྱང་ཤར་ཕྱོགས་ནས་མུན་སེལ་བའི༔ དཔལ་སྐྱེས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཉེར་ལྔ་འབྱུང་༈ རྗེ་དེ་དག་མོས་གུས་བསྟན་ལ་གདུང་༈ ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཉམས་ལེན་སྤྲོ༈ གནས་དབེན་པའི་སྐྱེད་ཚལ་མཆོག་ལ་མོས། འདི་རྣམས་དང་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་གྱུར་ན། རྒྱ་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བདེ་ལེགས་འབྱུང་༈ ཆོས་ཟབ་མོའི་ཉི་གཞོན་རྒྱས་པའི་ཞལ། བདུད་སྨོན་ལོག་སྤྲིན་གྱིས་མ་བསྒྲིབས་ན༈ ཕྱོགས་ཀུན་གྱི་
Chinese
邪道之辈。名号名为利塔塔洛，示现幻化。其四支分化之自身化现为：以塔斯喀之名，指示空性之见；以帕惹巴之名，展示心之力量；以达巴之名，教授自我制造；以萨惹纳之名，教授空性之观。又，书写于王教之太阳上。魔臣猴面之化身，名号名为擦惹惹纳瓦阿隆坚，于圆满大法中，指示迷乱之解脱。魔臣花面的头颅之真实化身，名号名为惹雅雅，持有善比丘之装束，手印为束缚，于中观之法中，指示幻轮之解脱。彼等之人乃是魔之化身，与彼等结缘者，将被引入邪道。此乃智者所能知晓。正法T11610 - 042 嗡。胜过一切度量、续部、教言。盲人们将之作为供养处。如今五浊恶世末法之时，众人之识蕴被魔所染。将虚伪之地视为殊胜成就者，将邪恶之人赞为瑜伽士，将欺骗他人者称为上师，将无耻之徒赞为智者，将泄露秘密之法称为证悟者，将欺骗他人者称为大丈夫，将修行佛法者称为乞丐，将知晓业果者称为愚者，将无有虚伪者称为恶人，将具有秘密意义之法称为无有佛法。于如是行事的恶时，纵然胜妙佛陀降临亦难以利益。对于殊胜之器，应调伏之具缘者，应适时地展示甚深之法的教诲。如今甚深之法教乃甘露之精华，乃以业与愿力所饮之子，乃邬金莲花生大师所加持之子嗣。从东方出现如眼珠般之七位，从南方出现如心脏般之十七位，从西方出现如生命般之五位，从北方出现如月亮般之三位。 从东南方出现如大星般之八位，从西南方出现具善比丘之十位，从西北方出现如绿松石龙般之九位，从东北方出现驱散黑暗之，胜妙殊胜大士二十五位。彼等诸位渴求敬信佛法，欢喜真实之见修行，喜爱寂静处之殊胜园林。 若与此等结下缘起，则汉藏之地将吉祥安乐。甚深佛法之旭日绽放之面容，若不被魔之恶愿邪云所遮蔽，则一切
English
The faction of the perverse. The names are Lirtata Loka, manifesting illusions. Its four branches are self-emanations: By the name of Taska, it indicates the view of emptiness; by the name of Prarba, it shows the power of mind; by the name of Tabha, it teaches self-creation; by the name of Sarna, it teaches the contemplation of emptiness. Moreover, it is written on the sun of the royal doctrine. From the emanation of the demon minister with a monkey face, the name is Tsarrararnava Alungchen, in the Great Perfection doctrine, it indicates the liberation from delusion. The actual emanation of the demon minister with a speckled head, the name is Rarya, holding the garments of a virtuous monk, the mudra is binding, in the doctrine of Madhyamaka, it indicates the liberation from the wheel of illusion. Those people are emanations of demons, and those who connect with them will be led into the perverse path. This will be known by the wise. Dharma Teaching T11610 - 042 Om. Other than all measures, tantras, and instructions. Blind people make it a place of offering. Now, in this degenerate age of the five degenerations, the minds of all beings are stained by demons. They revere a deceitful place as a supreme siddha, praise an evil person as a yogi, call a deceiver a lama, praise a shameless person as a wise one, call one who divulges secret dharma an enlightened one, call a deceiver a great man, call one who practices dharma a beggar, call one who knows the law of karma a fool, call those without pretense bad people, and call dharma with secret meaning without dharma. In this evil time of acting in such a way, even if the glorious Buddha were to come, it would be difficult to benefit. For the supreme vessel, the fortunate disciple to be tamed, the profound teachings of the dharma should be shown appropriately. Now, the profound dharma teachings are the essence of nectar, the son who drinks by the power of karma and aspiration, the offspring blessed by the glorious Great Orgyen (Padmasambhava). From the east, seven like eyeballs will appear; from the south, seventeen like hearts will arise; from the west, five like lives will appear; from the north, three like moons will appear. From the southeast, eight like great stars will appear; from the southwest, ten virtuous monks will appear; from the northwest, nine like turquoise dragons will appear; from the northeast, the glorious twenty-five supreme beings who dispel darkness will appear. Those lords yearn for faith in the teachings, delight in the practice of the correct view, and love the supreme gardens of secluded places. If a connection is made with these, then there will be well-being and happiness in the lands of China and Tibet. If the face of the rising sun of the profound dharma is not obscured by the evil clouds of demonic aspirations, then all
Tibetan
མུན་པ་སེལ་འགྱུར་རོ༈ དུང་དཀར་པོའི་མདའ་མོ་ཀོང་པོར་འབབ༈ ཡུལ་རྒྱལ་ཁམས་གཉིས་དེ་དཀར་པོར་མཛེས༈ ཡང་ཉི་ཟླ་སྐར་གསུམ་བྱང་ཤར་འགྲོ༈ ཡུལ་འགའ་ཡི་མུན་པ་སེལ་ཡང་སྲིད༈ རྨ་སྤོམ་རའི་མདངས་ཆེན་གསལ་བར་འགྱུར། ཡང་རིན་ཆེན་རི་བོ་ལྷོ་རུ་འབབ༈ ས་རྡོ་འགའ་གསེར་དངུལ་འགྱུར་ཏེ་མཛེས༔ རབ་དཀར་བའི་ཟླ་བ་ནུབ་ཏུ འགྲོ༈ གནས་བྱང་སེམས་ཕུག་ཏུ་འོད་དཀར་བཀྱེ༈ ཡང་ལྕགས་ཕུར་འབར་བ་ཤར་ལྷློར་འགྲོ༈ ཡུལ་རོང་བདུན་འོད་ཀྱིས་ཉིན་མོར་བྱེད།༈ ཕ་དམ་པ་རྒྱ་གར་གསང་བའི་སྲས༔ Tl1610 - 044 ༦ཨོཾ དཔལ་བཟང་པོ་སྐྱོང་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་པ༈ མི་རྐང་གཉིས་འཕྱེ་བོ་དད་དམ་ལྡན། ཆོས་ཟབ་གསང་འདི་ལ་རྣོ་ནུས་བསྐྱེད༈ ཡང་ཞི་བ་བཟང་པོའི་རྣམ་རོལ་གར མི་རྒན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་སྙིང་སྟོབས་ལྡན༈ ཆོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་མོས་གུས་ལྡན།༈ མི་དེས་ཀྱང་ཟབ་གསང་རྣོ་ངར་བསྐྱེད༈ རྗེ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་གར༈ ཁོང་མཁས་བཙུན་ཆེན་པོ་གསལ་བའི་མཚན། དེས་བསྟན་པའི་མདངས་ཕྱུང་ཟབ་ཆོས་སྤེལ༔ རྗེ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་ཞལ།༈ ཀློང་ཆེན་པོའི་མཛོད་འཛིན་བརྟུལ་ཞུགས་འཆང་༈ འགྲོ་ཁམས་ཀྱི་མུན་སེལ་ཉིད་གཅིག་ཏུ༈ མདོ་དབུས་གཙང་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བར་བྱེད༈ དཔལ་བི་མ་མི་དྲ་བཞད་པའི་ཞལ། ཆས་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་ལྡན་ངེས་མེད་རྒྱུ༈ དཔལ་དེ་ལ་ཟབ་ཆོས་འདི་འཕྲོད་ན། ཡུལ་ཆེན་པོ་རྒྱ་བོད་ཁྱབ་ཀྱང་སྲིད༈ དཔལ་ཨ་ཏི་ཤ་ཡི་སྤྲུལ་པ་མཆོག༈ ཁོང་རྣལ་འབྱོར་ཐོགས་མེད་བྱ་བ་ལ༔ ཆོས་ཟབ་མོ་གསང་ཆེན་བཀའ་ཡང་བབས། དཔལ་སྟག་ཤམ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་རོལ་གར༈ ཁོང་སྔགས་བཙུན་རབ་ཀྱི་མིང་ཅན་ལ། ཆོས་ཟབ་གསང་སྙིང་པོའི་བཀའ་ཡང་བབས། བདུད་བགེགས་མདའ་གྲངས་མ་གཏོགས་པའི། ལར་ཁྱོད་དང་འཕྲད་པའི་བུ་སློབ་ལ༈ སྔོན་པཎ་གྲུབ་རྗེ་འབངས་དང་མཇལ་ཏེ༈ སྨོན་ལམ་དང་ལས་འཕྲོ་བཟང་པོ་ཡི༈ སྟོབས་དུས་ལ་བབས་པའི་སྐལ་ལྡན་ལས༈ གཞན་ཕལ་གྱི་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མེད། དོན་དེ་ཕྱིར་དགའ་སྤྲོ་དང་ལྡན་ངང་༈ གང་འདུལ་གྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་གྱིས་དང་༈ ང་མི་རིང་ཁྱོད་ཀྱི་ཚལ་དུ་འོང་༈ རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྣ་ཁ་མ་ལོག་ན། གདུལ་བྱ་ཡི་འགྲོ་དོན་ལྟ་ཅི་སྨོས༈ འཁོར་སློབ་མ་དམ་ལྡན་འཇའ་ལུས་འཐོབ༔ བརྒྱུད་འཛིན་ཡང་རིག་འཛིན་ཤ་སྟག་འབྱུང་༈ གདུང་བརྒྱུད་ཀྱང་འགྲོ་མགོན་དཔལ་འབར་བ༈ ཉི་ཟླ་བཞིན་བསྟན་འགྲོའི་མུན་པ་སེལ། མའི་ཁ་ཆེམ་མ་བརྗེད་དེ་ཀའོ༈ ཨེ ཁྱབ་བརྡལ་ནམ་མཁའ་ཡངས་པ༔ ཆོས་ཀུན་གཞི་རུ་ཨེ་ནམ། ཀློང་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ༈
Chinese
黑暗将会消除。白色海螺之箭落在工布（今林芝地区）。国土和王国都将因白色而美丽。太阳、月亮和星星向东北方向运行。一些地方的黑暗或许会被消除。玛旁雍错的光芒将会显现。珍宝山向南方倾泻。一些泥土和石头会变成金银，变得美丽。极白之月向西运行。 在北方菩提心的洞穴中，散发着白光。燃烧的铁钉向东南方向移动。七个山谷之地被光芒照亮如同白昼。父亲达玛巴是印度秘密之子。
English
Darkness will be dispelled. The white conch arrow falls in Kongpo (present-day Nyingchi area). Both the land and the kingdom will be beautiful with white. The sun, moon, and stars move towards the northeast. The darkness of some places may be dispelled. The radiance of Lake Manasarovar will become clear. The jewel mountain pours down to the south. Some earth and stones will turn into gold and silver, becoming beautiful. The extremely white moon moves to the west. In the northern Bodhicitta cave, white light is emitted. The burning iron nail moves to the southeast. The land of seven valleys is illuminated by light as if it were daytime. Father Dampa is the secret son of India.
Tibetan
འཁོར་འདས་གཞི་རུ་ཨེ་ནམ། ངང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ༔ ལམ་ཀུན་མདོ་རུ་ཨེ་ནམ་། ལམ་གྱི་རིག་མཆོག་ཆེན་པོ། དམ་ཆོས་ཀུན་འདུས་ཨེ་ནམ༈ མ་བཅོས་གཞི་དབྱིངས ཆོས་སྐུ༈ འབྲས་བུའི་རྒྱལ་པོ་ཨེ་ནམ༈ མཁའ་འགྲོ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོ༈ རིག་པའི་རང་ངོར་ཨེ་ནམ༈ ངའི་ཡུལ་ཡངས་པ་ཆེན་པོ༔ སྣང་བའི་ཉམས་སུ་ཨེ་ནམ། གླུ་དབྱངས་ ༦ཨཱ སྙན་པའི་བརྡ་ཚིག༈ ཡུལ་མེད་ཆེན་པོར་ཨེ་ནམ༔ ང་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་བུ་ཁྱོད༈ མཁའ་དབྱིངས་འདི་རུ་ཨེ་ནམ༈ སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ༈ ངོ་བོའི་དབྱིངས་སུ་ཨེ་ནམ། འགྲོ་འགྲོ་ང་དང་ཁྱོད་གཉིས༔ འགྲོ་ས་མེད་པའི་གཤིས་སུ༔ འགྲོ་མཁན་བདག་མེད་ཡུལ་མེད༈ ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ཆམ་ཞོག༈ ཅེས་ཟེར་ཞིང་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ འཁོར་ལྟ་བུར་ཞིག་གོ །ཞེས་པ་འདི་ཡང་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྐྱེས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོས་ནན་ཏུ་བསྐུལ་བའི་ངོར་ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་འདས་འུབ་ཆུབ་རོལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེས་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡེ་གེ་པ་ནི་ཅོག་རོའི་སྤྲུལ་པ་པདྨ་བཀྲ་ཤིས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། T1610 - 047 T11610 - 048 མ ༔ ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་མཛོད་ལས༔ མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་དབང་ཆོག་ཆོས་ཉིད་སྤྲིན་ཕུང་བཞུགས་སོ༔ སམས། T1610 - 049 བདུད་འཇོམས་ཁྲོས་མ་༔ ཤབྷ་ག མརྦྷའབྷགསཿ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི༔ དབང་ཆོག་ཆོས་ཉིད་སྤྲིན་ཕུང་ལ༔ བུམ་གསང་ཤེས་རབ་བཞི་པ་ཡི༔ དབང་གི་ཆས་རྣམས་གཞུང་བཞིན་བཤམ༔ བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་བྱ༔ དེ་ནས་དམ་ལྡན་བུ་མཆོག་ལ༔ ཁྲུས་བྱས་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ སླར་ནི་གུས་པས་ཞུ་ཕུལ་ནི༔ གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་བྱས་ནས༔ ཀྱེེ༔ རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་གཙོ༔ འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་མཁྱེན་བརྩེའི་དཔལ༔ བདག་ཅག་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ དབང་གིས་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ་མཐར་བླ་མས་ལན་T11610 - 050 ༈༔ བཏབ་པ་ནི༔ ཧོཿ སྐལ་ལྡན་བུ་རྣམས་ལེགས་པར་ཉོན༔ སྔོན་བསགས་ལས་སྨོན་རྟེན་འབྲེལ་རྣམས༔ ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབས་པ་ཡི༔ གསང་སྔགས་དབང་གི་སྒོར་འཇུག་ན༔ དམ་ཚིག་གཉན་པོ་བསྲུང་ནུས་སམ༔ དེ་ནས་སློབ་མའི་ཞུ་བ་ནི༔ ཀྱེེ༔ བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དགོངས༔ བདག་ནི་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་བར༔ རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལས༔ མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་སྲུང་ནུས༔ དེ་
Chinese
轮回涅槃之基为唉玛！ 常住智慧大！ 所有道之精髓为唉玛！ 道之殊胜智慧大！ 殊胜佛法之总集为唉玛！ 未造作之基界法身！ 果位之王为唉玛！ 空行大乐母！ 觉性自面为唉玛！ 我之广阔大境！ 显现之体验为唉玛！ 歌 ６阿 悦耳之密语！ 无境大处为唉玛！ 我之神变之子你！ 此虚空之中为唉玛！ 幻化瑜伽大！ 自性之界中为唉玛！ 去去你我二人！ 去处皆无之本性中！ 去者无我无境！ 坦然放下吧！ 如是说，如幻化之轮 般消逝。此乃空行益西措嘉之化身，圣者多吉桑波恳切劝请，噶达大圆满轮回涅槃任运之瑜伽士，敦珠多吉清净降伏，书写者为觉若之化身贝玛扎西。善哉！善哉！善哉！萨瓦芒嘎拉姆！ T1610 - 047 T11610 - 048 玛！ 法性虚空藏中！ 空行会聚之灌顶仪轨法性云聚安住！ 萨玛萨。 T1610 - 049 敦珠忿怒母！ 夏巴嘎 玛尔巴阿巴嘎萨 拿摩咕噜贝玛嘎拉耶！ 空行会聚之坛城！ 灌顶仪轨法性云聚中！ 瓶灌秘密智慧第四灌！ 灌顶之物如仪陈设！ 修持和事业结合行！ 其后具誓弟子众！ 沐浴已除障设护轮！ 皈依发心之后！ 复又恭敬作祈请！ 以黄金曼扎作供养！ 杰！ 种姓和坛城一切之主！ 众生之怙主，悲智之光！ 祈请您以灌顶成熟我等空行之坛城！ 三次之后上师作答T11610 - 050 ！ 霍！ 具缘之子谛听好！ 往昔积累之业愿缘起等！ 会聚之时已至！ 进入密咒灌顶之门时！ 能守护严厉之誓言吗？ 其后弟子作祈请！ 杰！ 上师坛城诸尊垂念！ 我从今起至菩提间！ 从自显智慧坛城中！ 不越金刚之誓能守护！ 彼
English
The basis of samsara and nirvana is Ema! The great abiding wisdom! The essence of all paths is Ema! The supreme wisdom of the path! The collection of all sacred Dharmas is Ema! Unfabricated ground, Dharmakaya! The king of fruition is Ema! Dakini Great Bliss Queen! The self-face of awareness is Ema! My vast great land! The experience of appearance is Ema! Song 6 A Auspicious secret words! The great realm of no place is Ema! My miraculous son, you! In this space is Ema! Great illusory yoga! In the realm of essence is Ema! Go, go, you and I! In the nature of no place to go! The goer is selfless and placeless! Let go completely! Saying so, like an illusory wheel disappears. This is also the emanation of Dakini Yeshe Tsogyal, the holy Dorje Sangpo earnestly requested, the Kadak Dzogchen samsara and nirvana spontaneously accomplished yogi, Dudjom Dorje purely subdued, the scribe is the emanation of Chokro, Pema Tashi. Good! Good! Good! Sarva Mangalam! T1610 - 047 T11610 - 048 Ma! From the treasury of Dharmata's sky! The empowerment ritual of the Dakini gathering, the cloud of Dharmata abides! Samasa. T1610 - 049 Dudjom Krodha Mother! SHABHAGA MARBHA ABHAGASA Namo Guru Padmakaraye! Of the Dakini gathering mandala! In the empowerment ritual Dharmata cloud! The fourth empowerment of vase, secret, wisdom! Arrange the empowerment items according to the text! Practice recitation and activity together! Then to the vow-bound excellent disciples! Bathe, dispel obstacles, and meditate on the protective circle! After taking refuge and generating bodhicitta! Again, respectfully make a request! Make offerings with a golden mandala! Kye! Lord of all lineages and mandalas! Protector of beings, glory of wisdom and compassion! Please ripen our Dakini mandala with empowerment! After three times, the lama answers T11610 - 050 ! Ho! Listen well, fortunate sons! Past accumulated karma, aspirations, and interdependent connections! When the time has come to gather! When entering the door of secret mantra empowerment! Can you protect the strict vows? Then the disciples make a request! Kye! Lama, mandala, deities, pay attention! From now until enlightenment! From the self-appearing wisdom mandala! Can you protect the indestructible vajra vow? That