Tibetan
པད་དཀར་ཅན་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན༈ ཡང་ཡུལ་དེར་སྔགས་ཀྱི་མིང་མཐའ་ཅན།༈ མིག་འོག་ཏུ་སྨེ་བའི་ཐིག་པ་ཡོད༈ དེ་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཟབ་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་སྤྲོད། སྙིའི་ཤུགས་སྒང་དུ་སྟོབས་ཀྱི་མིང་མཐའ་ཅན།༈ རྟགས་བྲང་རྒྱབ་སྨེ་བ་སྨེ་ཤ་ཤར། དཔལ་དེ་ལ་ཟབ་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་སྤྲོད༈ དེ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་ཨ་ལ་ལ༈ གནས་དེ་ནས་མི་རིང་ཉེ་བའི་སར༈ མི་བོང་ཐུང་སྟོབས་ལྡན་རིག་པ་ཧུར།༈ མིག་གཉིས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་མཐོང་ལ་གཟིགས། སྙིང་དཀར་ནག་མཚམས་སུ་སྨེ་དཀར་ཤར༔ མིང་མགོན་གྱི་མཐའ་ཅན་ཟིལ་གནོན་ལྡན། དེ་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཞད་པའི་ཞལ། དཔལ་དེ་ལ་ཟབ་ཆོས་ཡོངས རྫོགས་སྤྲོད།༈ དེང་ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་སློབ་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས། སྔོན་སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་མཐུས། ཡུལ་ཕྱོགས་མེད་རྒྱལ་ཁམས་འགྲིམ་ནས་སུ༔ ཟོལ་མེད་པའི་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་ན༈ ཟབ་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཀུན་དང་འཕྲད༈ སྙིང་ཐིག་གི་བསྟན་པས་ས་སྟེང་ཁྱབ༈ ཡུལ་རྨ་ཡི་ར་རྒྱལ་ཆོས་སྡེ་རུ༈ ཁོང་དགེ་བཙུན་བློ་བཟང་མཚན་ཅན་དེ། སྔགས་ ཨོཾ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་ཤིན་ཏུ་གདུང་༈ མཁུར་ཚོས་ལ་སྨེ་བ་སྤུ་འཛིན་བཀྲ༈ དཔལ་དེ་ལ་ཟབ་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་སྤྲོད༈ དེ་ཡར་ལུང་རྦ་མིའི་སྤྲུལ་པ་ལགས༈ གནས་དེ་རུ་ཆུ་ནག་ནིརྨ་ཀ༈ དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོའི་རྣམ་རོལ་མཆོག༈ སྐུའི་སྟོད་དུ་སྨེ་བའི་ཐིག་པ་ཡོད༈ ཡང་པད་དཀར་འཆང་བའི་གར་དབང་པོ། རྗེ་རྒྱལ་བར་གྲགས་པའི་ནིརྨ་ཀ༈ དཔལ་དེ་ལ་ཟབ་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་སྤྲོད༈ ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་གར་དབང་པོ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གྲགས་པ་ཡི༈ སྐྱེས་མཆོག་དེར་ནོར་བུའི་མཚན་རྟགས་ཡོད༈ དཔལ་དེ་ལ་ཟབ་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་སྤྲོད༈ ལྷ་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་རྣམ་རོལ་གར༈ སྐུ་རྣམ་གསུམ་གྲགས་པའི་ཞིང་ཁམས་འདིར༈ སྔགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ ཡང་བབས། དུས་འདི་རུ་རྟེན་འབྲེལ་མ་འཛོལ་ན༈ གནས་དེ་ཡི་བསྟན་པའི་མདངས་ཡང་ཕྱུང་༈ དཔལ་ཞི་བ་བཟང་པོ་བཞད་པའི་ཞལ༈ གཟུངས་མཁན་ཆེན་བསྟན་པའི་རྒྱན་དུ་ཆེ། དཔལ་དེ་ལ་ཟབ་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་སྤྲོད། གནས་ཆོས་སྡེ་བཟང་པོའི་ཞིང་ས་རུ༈ སྔགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཉི་ཞལ་དེ༈ བདུད་སྨོན་ལོག་སཔྟས་མ་བསྒྲིབ་ན༈ གནས་དེ་རུ་དགེ ལེགས་གོང་འཕེལ་འགྱུར། དེར་པད་འབྱུང་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི། ཆོས་བདག་པོ་ཉེར་ལྔའི་སྐར་ཚོགས་བཀྲ༈ དུས་རྟེན་འབྲེལ་གནད་དང་མི་ལྡན་ན། གོས་ནམ་མཁའི་མདངས ཀྱི་མཚོ་ཕྱུར་ཚེ༈ སྡེ་ལན་ཚྭ་དེ་རུ་ཞུ་ཡང་སྲིད། ཡང་སྐྱེས་མཆོག་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་དཔལ། ལྷ་མཚོ་སྐྱེས་ཉིད་དང་ཞལ་མི་གཉིས། ཟླ་སྟོད་དུ་ཚེ་ཡི་མིང་ཅན་དང་༈ ཡང་ཨ་ཡི་མིང་དང་བསོད་ནམས་མིང་༈ དཔལ་མངྒའི་མིང་དང་སྟོབས་ཀྱི་མིང་༈ ཡང་པདྨའི་མིང་དང་ལྷ་ཡི་མིང་༈ ཡང་འཇིགས་མེད་མིང་དང་དགེ་བའི་མིང་༈ དཔལ་རིག་འཛིན་མིང་དང་རང་གྲོལ་མིང་༈ དེ་རྣམས་ལ་ཟབ་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་སྤྲོད༈ གནས་ཀཿཐོག་ཏུ་འགྱུར་མེད་མཚན་ཅན་དང་༔ ཡང་གནས་དེར་འཇིགས་མེད་མཚན་ཅན་དང་། ཡང་ཉི་མའི་མཚན་དང་རྣམ་གསུམ་མཆིས། རུ་དམ་དུ་བདེ་བའི་མཚན་ཅན་དང་། ཨོ་རྒྱན་གྱི་མཚན་དང་དཔལ་གྱི་མཚན། རིག་འཛིན་གྱི་མཚན་དང་རྣམ་གསུམ་ཡོད། དཔལ་སྤུངས་སུ་པདྨའི་མིང་ཅན་དང་༈ རྡོ་རྗེ་ཡི་མིང་དང་ཀརྨའི་མིང་༈ དཔལ་ཡུལ་དུ་ཀུན་བཟང་མིང་ཅན་མཆིས༈ ལྷ་ཐོག་ཏུ་ཡང་དག་མིང་ཅན་དང་༈ རྒྱལ་རོང་དུ་ཡེ་ཤེས་མིང་ཅན་ཡོད༈ ཚ་རོང་དུ་ ཨྃ བསམ་འཕེལ་བྱ་བ་དང་༈ ལྷུན་གྲུབ་དང་བསོད་ནམས་དགེ་ལེགས་མིང་༈ དབང་རྒྱལ་དང་དཔལ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་ཡོད༈ འདི་དག་ལ་མི་འགྱུར་རྟགས་མཚན་མཆིས། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལ༈ གསང་གསུམ་མི་འགྱུར་རྟགས་ཆེན་ནི། ལྟེ་སྨེ་དང་སྙིང་གར་ཤ་མཚན་ཅན། ལུས་མི་འགྱུར་རྟགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་གཅེས། དབྱངས་སྙན་དང་མགུར་གླུ་ལེན་མཁས་པ༈ དེ་ངག་གི་མཚན་རྟགས་མཆོག་ཏུ་གཅེས། ཏིང་འཛིན་གྱི་འཆར་སྒོ་ཡངས་པ་ཅན། པད་འབྱུང་ལ་རྩེ་གཅིག་དད་ལྡན་པ། དེ་ཡིད་ཀྱི་མཚན་རྟགས་མཆོག་ཏུ་ཤིས།༈ ལུས་བྲང་རྒྱབ་བཞིན་དུ་སྨེ་དཀར་ཤར༈ ངག་ཐོལ་བྱུང་ཚིག་ཚོགས་ཐུང་ངུར་སྨྲ༈ བློ་རྣོ་ཞིང་རིག་པ་རབ་ཏུ་ཧུར།༈ སྤྲོ་ཐུང་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ངེས་འབྱུང ལྡན། དེ་འཛོམ་པ་པདྨའི་སྤྲུལ་པ་མཆོག༈ ལུས་སྟོད་དུ་སྨེ་བའི་ཐིག་པ་ཤར། སྣ་ཧར་ཞིང་མིག་རྩ་ཁྲ་ཧྲིག་བཀྲ། དུས་རྟག་པར་ནམ་མཁའི་མཐོང་ལ་གཟིགས། ཚིག་འདུམ་ལ་རྦད་ཐུང་སྨྲ་བ་ཅན༈ སེམས་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་དད་པ་བརྟན། ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན༈ དོན་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་བློ་གཏོད་པའི༈ ལས་སྐལ་པར་ལྡན་པའི་པད་འབྱུང་ དངོས༈ རྟགས་སྔ་མ་གསུམ་འཛོམ་རབ་ཀྱི་མཆོག༈ གཉིས་འཛོམ་འབྲིང་ལ་གཅིག་འཛོམ་ཐ། ལྷ་པད་འབྱུང་སྤྲུལ་པར་གདོན་མི་ཟ། བདུད་སྨོན་ལམ་ལོག་པའི་དུས་ཉུལ་དུ༈ ཁོང་སྟོབས་ལྡན་དབང་རྣོན་བླ་མར་བརྫུ༈ མིང་ཧརྡ་ཀུན་གྱི་གཙུག་ཏུ་བཀུར༈ ཆོས་ཡིག་དྲུག་སིདྡྷི་སྔགས་ལ་གཤེ༈ ཆོས་མ་ཡིན་ལོག་ལམ་དེད་དཔོན་བྱེད༈ དེའི་ལུས་ལ་ཡི་གེའི་རི་མོ་བཀྲ༈ ཡང་འབྲི་དང་ཟླ་རྒྱུད་ལྟ
Chinese
是莲花持者的化身。 又在那地方，有以“咒”为名号的人， 眼下有痣。 那是金刚绿度母的化身， 将所有深奥的教法都传授给他们。 在心力之上，有以“力”为名号的人， 胸前背后有痣。 将所有深奥的教法都传授给那位。 那是松赞干布阿啦啦（松赞干布，藏王）。 从那地方不远的地方， 有个矮个子，力大无比，聪明过人的人， 看着两眼的虚空。 在心黑白交界处，有白痣显现。 名字带有“怙主”二字，具有威慑力。 那是吉祥金刚欢笑之面容。 将所有深奥的教法都传授给那位。 如今你的眷属弟子这些殊胜之人， 因往昔发愿之业力所系， 游历四方各国， 毫不虚假地努力修行， 与所有深奥教法的持有者相遇， 愿宁提的教法遍布大地。 在玛（今甘肃玛曲县）的绕杰寺庙里， 那位名叫洛桑的僧人， 咒语 唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）金刚乘极为渴望， 脸颊上有带毛的痣。 将所有深奥的教法都传授给那位。 那是雅砻热麦的化身。 在那地方，有黑水尼尔玛嘎（地名）。 是吉祥秘密主之化身。 上半身有痣。 又是莲花持者的舞自在。 是被称为国王的尼尔玛嘎（地名）。 将所有深奥的教法都传授给那位。 又是妙吉祥童子的舞自在。 是被称为吉祥金刚持者的人， 那位殊胜之人有宝物的名称。 将所有深奥的教法都传授给那位。 是天族三怙主之化身。 在这被称为三身之净土中， 咒语大乘的教诲 再次降临。 此时若缘起不紊乱， 那个地方的教法光芒将会再次显现。 吉祥寂护贤笑颜绽放， 成为持咒大德教法的庄严。 将所有深奥的教法都传授给那位。 在那善妙寺庙的净土中， 咒语大乘的太阳， 若不被魔和邪愿所遮蔽， 那个地方将会吉祥 越来越兴盛。 在那里，除了莲花生之外， 二十五位法主的星群闪耀。 若时机缘起不具足， 衣服天空的颜色 的海洋将会涌起。 盐湖可能会融化。 又
English
Is an emanation of Padmakara. Also in that place, there is someone whose name ends with "Mantra." There is a mole under the eye. That is the emanation of Vajra Yu Drön. Transmit all the profound teachings to them. Above the heart force, there is someone whose name ends with "Power." There are moles on the chest and back. Transmit all the profound teachings to that glorious one. That is Songtsen Gampo Ala La (Songtsen Gampo, Tibetan King). Not far from that place, There is a short person, with great strength, and quick wit. Looking at the sky view of both eyes. A white mole appears at the border between the black and white of the heart. Whose name ends with "Protector," possessing power to subdue. That is the smiling face of glorious Vajra. Transmit all the profound teachings to that glorious one. Now, your retinue disciples, these excellent beings, Due to the connection of past aspiration karma, Traveling to all countries, Sincerely taking up practice, Meeting with all the holders of profound teachings, May the teachings of Nyingtik spread throughout the earth. In the Ra Gya monastery of Ma (present-day Maqu County, Gansu), That monk named Lobsang, Mantra Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, IAST: oṃ, Literal meaning: Om) is extremely longing for the Vajrayana, There is a hairy mole on the cheek. Transmit all the profound teachings to that glorious one. That is the emanation of Yarlung Ba Mi. In that place, there is Black Water Nirmaka (place name). Is the supreme manifestation of the glorious Lord of Secrets. There is a mole on the upper body. Also, the dancing master holding the lotus. Is the Nirmaka (place name) known as the King. Transmit all the profound teachings to that glorious one. Also, the dancing master of Manjushri Kumara. Is the one known as the glorious Vajradhara, That excellent being has the mark of a jewel. Transmit all the profound teachings to that glorious one. Is the manifestation of the three protectors of the divine lineage. In this pure land known as the three bodies, The teachings of the Mantra Mahayana Descend again. If the interdependent origination is not disturbed at this time, The radiance of the teachings of that place will reappear. The smiling face of glorious Shantarakshita blooms, Becoming the adornment of the teachings of the great mantra holder. Transmit all the profound teachings to that glorious one. In that pure land of the excellent monastery, The sun of the Mantra Mahayana, If not obscured by demons and evil wishes, That place will be auspicious Increasingly prosperous. There, other than Padmasambhava himself, The constellation of the twenty-five Dharma lords shines. If the time and interdependent origination are not complete, The color of the clothes sky The ocean will surge. The salt lake may melt. Also
Chinese
至尊您之教法持有者之吉祥，与拉姆拉措（Lhamo Latso湖）所生者无二无别，上弦月有名为“长寿”者，又名为“阿”与名为“福德”者，名为“吉祥曼嘎”与名为“力量”者，又名为“莲花”与名为“天”者，又名为“无畏”与名为“善”者，名为“吉祥持明”与名为“自解脱”者，对彼等赐予完整深奥之法。于噶陀（Kathok）处有名为“不变”者，又于该处有名为“无畏”者，又有名为“太阳”者，有三种。于如丹（Rudam）有名为“安乐”者，邬金（乌仗那）之名与吉祥之名，持明之名有三种。于八蚌（Palpung）有名为“莲花”者，金刚之名与噶玛之名，于白玉（Payul）有名为“普贤”者，于拉托（Lhatok）有名为“真实”者，于嘉绒（Gyarong）有名为“智慧”者，于察绒（Tsarong） 唵 (藏文：ཨྃ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵) ，心愿成就事业，任运成就与福德善妙之名，有旺嘉（Wangyal）与华扬南嘉（Pelyang Namgyal），此等具有不变之标记。乃吉祥邬金（乌仗那）大士之化身，语秘密不变大标记，脐间有痣，心间有肉色印记，珍爱以身不变之标记庄严之身。 善于歌唱美妙之音与道歌，彼乃语之标记，至极珍爱。具有广大之禅定境界，对莲花生大士一心具足信心，彼乃意之标记，至极吉祥。身体胸背皆有白色痣，语 spontanous 短语，智慧敏锐且才华横溢，不喜社交，具足精进与出离心，此乃圆满莲花之殊胜化身。上半身有痣之斑点显现，鼻梁高挺，眼脉鲜红闪耀，时常凝视虚空之景象，言语简洁，说话简短有力，内心具足出离心、厌离心与坚定之信心，精进修持佛法，全神贯注，对于甚深大乘具有坚定之信念，乃具足业缘之莲花生大士真身。前述三种标记皆具足乃殊胜中之殊胜，具足两种乃中等，具足一种乃下等。确定无疑是莲花生大士之化身。于魔之邪愿伺机而动之时，彼等虽具力量与敏锐之权威，却伪装成上师，名字被所有哈达（hada）置于顶端，将六字真言悉地（siddhi）咒语降为下等，成为非佛法邪道之领路人，彼之身上显现文字之纹路，又如绘画与月亮之传承。
English
O Supreme Glorious Holder of the Teachings, you are inseparable from the one born in Lhamo Latso Lake. In the waxing moon, there is one named "Longevity," and also one named "A" and one named "Merit." There is one named "Glorious Mangga" and one named "Power," and also one named "Lotus" and one named "Deity." There is also one named "Fearless" and one named "Virtue," one named "Glorious Vidyadhara" and one named "Self-Liberation." To these, bestow the complete profound Dharma. In the place of Kathok, there is one named "Immutable," and also in that place, there is one named "Fearless." There is also one named "Sun," there are three kinds. In Rudam, there is one named "Bliss," the name of Orgyen (Uddiyana) and the name of Glory, the name of Vidyadhara, there are three kinds. In Palpung, there is one named "Lotus," the name of Vajra and the name of Karma. In Payul, there is one named "Kunzang (Samantabhadra)." In Lhatok, there is one named "Truth," and in Gyarong, there is one named "Wisdom." In Tsarong, Om (Tibetan: ཨྃ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: om, Literal Chinese Meaning: Om), the name of fulfilling wishes and spontaneously accomplishing merit and goodness, there are Wangyal and Pelyang Namgyal. These have immutable signs and marks. They are emanations of the Glorious Great Orgyen (Uddiyana), the great immutable signs of body, speech, and mind: a mole on the navel and a flesh mark on the heart. Cherish the body adorned with immutable signs. Skilled in singing sweet melodies and spiritual songs, that is the supreme sign of speech, greatly cherished. Possessing vast expanses of meditative absorption, with unwavering devotion to Padmasambhava, that is the supreme auspicious sign of mind. White moles appear on the body, chest, and back. Speech is spontaneous, uttering short phrases. The mind is sharp, and intelligence is exceedingly swift. Disliking socializing, possessing diligence and renunciation. This is the supreme emanation of the complete Lotus. Spots of moles appear on the upper body. The nose is prominent, and the eye veins are bright and sparkling. Always gazing at the expanse of the sky. Speech is concise, speaking briefly and powerfully. The mind possesses renunciation, sorrow, and unwavering faith. Diligently engaging in Dharma practice, wholeheartedly. With firm belief in the profound Great Vehicle, truly Padmasambhava with karmic fortune. The presence of the first three signs is the best of the best. The presence of two is intermediate, and the presence of one is the lowest. Undoubtedly, it is an emanation of the deity Padmasambhava. At a time when demonic aspirations are lurking, they, though possessing power and sharp authority, masquerade as lamas. Their names are revered at the head of all Hadas. They degrade the six-syllable mantra siddhi (spiritual power) mantras, becoming leaders of non-Buddhist, heretical paths. On their bodies, patterns of letters are displayed, resembling paintings and the lineage of the moon.