Tibetan
རླབས་པ ཡིས རྫུན་གཡོ་སྒྱུས་ཉེ་རིང་མེད་པར་བསླུ༈ དུས་རིམ་བཞིན་འགྱུར་དང་ལྡོག་པ་ནི༈ དབུས་དགའ་ལྡན་གསེར་གྱི་ཉི་མའི་མདངས། ལྕགས་རྣོ་མཉན་ཁྲག་རོལ་རླངས་པས བསྒྲིབས། དེ་གནམ་ལྕགས་ཐོགས་མེད་ཕུར་པས་འགེངས༈ མ་སྤྱན་གཅིག་ཐུགས་སུ་ཆུབ་པ་འབྱུང་༈ ཁམས་པདྨ་རཱ་གའི་ཁ་དོག་དེ༔ གསེར་མདངས་ལྡན་ཉི་མའི་མདངས་སུ་བསྒྱུར། མཐའི་ཧ་ལ་རེག་ཕུང་ནག་པོ་ཡིས། དབུས་བདུད་རྩི་སྨན་མཆོག་སྟོབས་ཀྱིས་བསྒྱུར༈ ཁམས་ཚོ་རུ་ཆུད་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན༈ བདུད་དམོད་ངན་ལྟ་ལོག་སྡེ་ལྔའི་དམངས། དབུས་གཙང་རི་ཐང་ལྷ་ཡར་བཞུད་ཀྱིས༈ ལྷ་པད་འབྱུང་བསྟན་ལ་མེལ་རྩེའི་དུས། བོད་དབུས་གཙང་ཀུན་ལ་ཉི་གཞོན་འཆར༈ སྔོན་བྱིན་རླབས་སྒྲུབ་གནས་བཅུད་ཀྱིས བརྒྱན༈ སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ནམ་ཡང་ལངས༔ རྗེ་འགྲོ་འདུལ་རྒྱལ་པོའི་མྱུ་གུ་འཁྲུངས༔ ཁམས་བདེ་ཆེན་མར་ལ་འོ་མཚོའི་འདམ། གཡུ་ཆེན་པོའི་རྫོང་ལ་དགོན་གནས འདེབས༔ གསེར་རྟ་ཐང་དབྱར་གྱི་གནས་གཞི་འཛུག༈ ཤར་ཨ་ཡི་རྒྱལ་ས་གདོང་སྨེ་ཅན༈ སྦྲ་ནག་པོའི་རལ་པ་གཅོད་ལ་ཆས༈ ཡུལ་གཉིས་ལ་ཁྲག་གི་ཆར་པ་འབེབས༈ སྦྲ་སོག་ཏུ་བསྟན་ནས་ཀླུ་ལ་སྐྱབས༈ སྦྲ་འོག་དང་ཀླུ་སྡེས་ཨ་ཡུལ་འཇོམས། དེ་རེ་བ་ནག་པོའི་ཐུམས་སུ་བསྡུ༈ མདོ་བང་ཆེན་འབངས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ཚེ༈ ལྷ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྔམས་ཁྲོས་ནས༔ གནས་ཆབ་མདོར་བདུད་འདུལ་དཔའ་བོ་འཁྲུངས༈ ཀླུ་བདུད་བསྟན་མུན་པ་ཅུང་ཟད་བཅོམ། སྨད་དུག་མཚོ་སྔོན་མོ་ཕྱུར་བའི་ཚེ༈ ཡུལ་མགོ་ལོག་ལན་ཚྭ་དེ་རུ་ཞུ༈ ཡུལ་མདོ་ཁམས་སྒང་དྲུག་ཏོག་གིས་མཛེས། ནད་རྒྱ་རིམས་ན་བུན་འཐིབ་པའི་ཚེ། བདུད་ཤ་ཏོའི་བསྟན་པས་བོད་ཁམས་འགེངས། དུས་དེང་སང་བསྐལ་པའི་སྙིགས་མ་འདིར༈ ཆོས་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་བསྟན་འཛིན་སྡེ༈ བསྟན་གཞི་རུ་གདའ་བའི་དགོན་གནས་ཀུན།༈ དཔལ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱབས་ནས། དུས་ཚེས་བཅུ་ཉེར་ལྔ་ཐམས་ཅད་དུ།༈ ཚོགས་བསྐང་ པ ཨྃ བ་གསོལ་འདེབས་དག་ལ་འབད༈ ལྷ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ལ་བསྟེན་ནས། བདུད་དམ་སྲི་མནན་པར་མ་འབད་ན། མཐའི་བདུད་ནག་པཉྩའི་སྤྲུལ་པ་ནི༈ མགོ་བྱ་སྤུས་བརྒྱན་པའི་དམ་སྲི་དེས༈ ཡུལ་བུད་མེད་དག་གི་རྒྱུད་བསླད་ནས། བན་བཙུན་པ་ལྷ་སྡེའི་ཆོས་ཁྲིམས་འཇིག༈ མཐའ་ཨོ་རོས་རྫས་དང་དབང་སྡུད་ཀྱི༈ སྔགས་སྤེལ་བས་ཡུལ་མི་ཕལ་ཆེར་བསླུ༈ བདུད་མེ་རི་ནག་པོས་མདའ་འཕངས་ནས། དབུས་སྡེ་གསུམ་ཁྲག་གི་མཚོ་ལ་རོལ། ཤར་རྒྱལ་མོ་རོང་ནས་སྡོ་བུ་ཡར༈ དབུས་ལྷ་མིའི་གཙུག་གི་རྒྱན དུ་འཁུར༈
Chinese
浪涛 以虚假欺骗不分亲疏地迷惑，时序更替变化乃是，中央兜率天金色太阳的光芒，被铁利血腥的蒸汽所遮蔽，那被天铁无碍橛所镇压，母亲之眼心中了然将要发生，康区莲花宝红的颜色，转变成金色光辉的太阳之光，边地黑色哈拉接触堆，以力量将中央甘露妙药转变，康区纳入统治的全部国土，都是五类魔鬼诅咒邪见的民众，卫藏山谷诸神向上升腾，莲花生大师教法如日中天之时，西藏卫藏各地都将迎来新生的太阳，往昔加持修行圣地的精华所庄严，密咒金刚乘的旗帜高扬，降伏众生的君王之苗裔诞生，康区大乐玛拉乳海之滨，在巨大的绿松石城堡建立寺庙，在金马草原建立夏季的居所，东方阿地的都城面带黑痣，准备剪断黑牦牛的鬃毛，向两个地方降下血雨， 在斯巴索（Sba-sog）宣扬并庇护龙族，斯巴奥（Sba-’og）和龙族摧毁阿地，将其收集在黑色的包裹里，将多康大邦转变为属民之时，神祇金刚手愤怒威猛，在昌都（Chab-mdo）诞生降魔勇士，稍微破除了龙魔的教法黑暗，下部毒海青海（Mtsho-sngon-mo）泛滥之时，果洛（Mgo-log）地区的兰扎（Lan-tshwa）融入其中， 多康六岗之地以顶饰庄严，疾病瘟疫烟雾弥漫之时，魔鬼夏拓的教法充斥藏区，如今正值末法时代， 进入佛法的持教僧团，作为教法根基的各处寺庙，都皈依于邬金大士，在所有初十、二十五的日子里，努力进行会供， 如果依靠金刚童子，不努力镇压邪魔，那么边地黑魔班杂的化身， 头戴鸟羽装饰的邪魔，玷污当地妇女的血脉，摧毁僧侣僧团的寺庙法规，边地奥罗斯以物质和权力控制，传播咒语迷惑大部分当地人，魔鬼黑火山发射弓箭，中央三区沉溺于血海之中，从东方嘉绒（Gyal-mo-rong）迎请索布（Sdo-bu）向上，作为中央神人头顶的装饰。
English
Waves Deceive without distinction of near and far with falsehood and deception, the sequence of changes and reversals is, The golden rays of the sun in the center of Tushita, are obscured by the sharp iron, bloody steam. That is filled with the indestructible vajra stake, the mother's eye understands what will happen in her heart. The color of the lotus ruby of Kham, transforms into the golden radiance of the sun. The black Hala touching mass of the border, transforms the central nectar supreme medicine with power. All the kingdoms that have fallen into the hands of Kham, are the people of the five classes of demons, curses, evil views, and wrong views. The gods of U-Tsang mountains and valleys ascend upwards, when the teachings of the divine Padmasambhava are at their peak. In all of Tibet U-Tsang, a new sun will rise. Adorned with the essence of the blessings of the past practice places. The mantra vajra vehicle flag is raised high. The sprout of the king who subdues beings is born. The shore of the milk ocean of Great Bliss Marla in Kham. Temples are established in the great turquoise fortress. The summer residence is established in the Golden Horse Plain. The capital of the East A is marked with moles. Preparing to cut the black yak's mane. Raining blood on two places. Spreading in Sba-sog and protecting the Nagas. Sba-'og and the Nagas destroy A-yul. Gathering it in a black bundle. When Dokham Great Power is transformed into subjects. The deity Vajrapani becomes fierce and wrathful. A hero who subdues demons is born in Chamdo. Slightly breaking the darkness of the Naga demon's teachings. When the lower poisonous sea Qinghai overflows. The Golok region of Lantsa merges into it. The land of Dokham Six Gangs is adorned with crests. When disease and epidemics spread like fog. The teachings of the demon Shato fill the Tibetan region. Now is the degenerate age of the eon. The Sangha who enter the path of Dharma. All the monasteries that are the basis of the teachings. All take refuge in the glorious Great Orgyen. On all the tenth and twenty-fifth days. Effort is made in the Tsok Kang Pa Om Ba supplications. If you rely on the deity Vajrakumara, and do not strive to suppress the demons and oath-breakers. Then the incarnation of the black demon Panjara of the border. The oath-breaker whose head is adorned with bird feathers. Corrupting the lineage of the women of the land. Destroying the monastic laws of the monastic communities. The border Oros controls with material and power. Spreading mantras and deceiving most of the locals. The demon Black Fire Mountain shoots arrows. The central three regions revel in a sea of blood. From the east Gyalmo Rong, Sdobu is invited upwards. As the crown ornament of the gods and humans of the center.
Tibetan
སྔར་མེད་པའི་བུམ་པ་རྟེན་དུ་བཏེགས༈ ཁྲིམས་གསར་པའི་ཞགས་པ་སྣ་བཞིར་བརྐྱངས༈ མཐར་མགུལ་རྒྱན་ལྕགས་ཀྱིས་བྱེད་དུས་མཆིས། མགོ་བྱ་སྤུས་བརྒྱན་པའི དམག་དཔུང་གིས༈ སྔར་བྱས་པའི་ལས་འབྲས་ཡར་ལ་སློང་། མི་མགོ་ཡི་མེ་ཏོག་གྲངས་སུ་གཏོང་། མཐར་གསེར་གྱི་ཉི་མའི་མདངས་ཡར་ཕྱུང་༈ མི་ཉམས་ཆུང་འགའ་ཡང་ཏོག་གིས་མཛེས། ལོ་འགའ་ལ་བདེ་སྐྱིད་ཅུང་ཟད་ཙམ༈ ལྷོ་སྤུ་བོ་རོང་གི་རྒྱལ་ཁམས་སུ༈ ལྷ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བསྟན་འཛུགས་ན། ཡུལ་དེ་རུ་དགེ་ལེགས་ཡ་མཚན་འབྱུང་༈ ནད་ཀླུ་ རིགས་ནག་པོ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར༈ དཔལ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་སྒྲུབ་པ་བརྩམ༔ རྗེ་རྒྱལ་པོའི་དཔལ་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར༈ ལྷ་ཚོགས་བདག་ཡབ་ཡུམ་བསྟེན་པར་བྱ། ཡུལ་དེ་རུ་བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པའི་ཕྱིར༈ དཔལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས༔ སྟོད་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་ཆོས་སྡེ་རུ༈ སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་དར་ཕྱིར༈ ལོ་རེ་བཞིན་བསྐང་ཚོགས་ཁྲི་རེ་དང་། དཔལ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྒྲུབ་རྒྱུན་འཛུགས༈ མ་ཁྲོས་མའི་རྣལ་འབྱོར་བརྒྱ་བྱུང་ན༈ གནས་དེ་རུ་ཆོས་འཁོར་གླིང་ཡང་གྲགས། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཨེ་མ་ཧོ།༈ ཡུལ་དེ་ལས་གཞན་གྱུར་ཉེ་བའི་སར། ལྷ་པད་དཀར་འཆང་བ་རྡོ་རྗེར་བརྫུ༈ འཁོར་ཚོམ་བུ་རབ་གྲས་ཁྱུ་ཡང་གདའ། དེ་ཡང་ཁྲོས་ནག་པོ་དང་འཕྲད་ན། འཁོར་འབྲེལ་ཐོབ་དང་བཅས་བདེ་ལ་འགོད༈ མི་དེ་ཡི་བྲང་ལ་སྨེ་བ་ཡོད༈ ཡུལ་ཀོང་པོ་རོང་གི་ས་ཆ་ན། དཔལ་གཞོན་ནུ་རྣམ་རོལ་མི་ལ་བརྫུ༈ མིང་གྲོལ་གྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ལྟེ་སྨེ་ཅན། སྐུའི་སྨད་ཆར་སྟག་གི་རི་མོ་བཀྲ༈ དེ་ཕྱག་རྡོར་སྒྲུབ་པ་དང་འཕྲད་ན༈ ཡུལ་འགའ་ཡི་མུན་པ་སེལ་ཡང་སྲིད༈ རྗེ་བཙུན་པ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དེ། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དངོས་ཡིན་ཕྱིར༈ ལག་མཐིལ་ ཨོཾ༔ དུ་ཕུར་བུའི་རི་མོ་ཡོད༈ དེ་ཁྲོས་མའི་སྒྲུབ་པ་དང་འཕྲད་ན ཡུལ་འགའ་ཡི་སྐྱེ་འགྲོ་བདེ་ལ་འགོད༈ ཡུལ་བདུད་སྡེ་གསུམ་གྱི་ཉེ་ས་རུ༈ ཆུ་རྦ་རླབས་གནམ་དུ་འཕྱོ་བའི་འགྲམ༈ གཡས་སེང་གེ་གནམ་ལ་བལྟས་འདྲ་དང་། གཡོན་མདུང་རྩེ་ལྟ་བུའི་རི་བོ་ཡོད༈ མདུན་རིན་ཆེན་སྤུངས་འདྲའི་རི་བོ་ལ༈ ཤིང་གཡབ་མོ་ཅན་གྱིས་བརྒྱན པ་ཡོད༈ གདན་གད་པ་བརྩེགས་པའི་ལའུ་སྟེང་༈ ལྷ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་རྣམ་རོལ་དཔྱིད༈ ཁོང་རིན་ཆེན་མིང་འཛིན་འགྲོ་བའི་མགོན༈ བརླ་གཡས་སུ་སྨེ་བ་ནག་པོ་དང་༈ ཕྲག་གཡོན་དུ་ཤ་མཚན་རྒྱས་པ་ཡོད༈ རྗེ་དེ་དང་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་འདི༔ འཕྲད་གྱུར་ན་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་འ
Chinese
前所未有的宝瓶作为供奉抬起，新的法律的绳索向四面延伸，最终脖子上戴着铁制装饰的时候到了。头戴鸟羽装饰的军队，将以前所做的业果向上提升，人头的鲜花用来计数，最终金色太阳的光芒向上升起，一些弱者也用头饰来装饰。几年里只有少许的幸福，在南方布波绒的王国里，当建立起神圣金刚橛的教法时，那个地方会出现奇妙的吉祥。为了摧毁疾病和黑色的龙族，开始了黑马头金刚的修持。为了增长君王的威严和力量，应当侍奉本尊父尊母尊的诸神众。为了那个地方拥有幸福，建造了殊胜的尊胜佛塔。在上部瑜伽士的寺院里，为了弘扬密咒金刚乘的教法，每年举行十万次荟供，并建立起殊胜金刚童子的修持传统。如果出现一百个玛卓玛的瑜伽士，那个地方也被称为法轮洲。殊胜的恰那多杰（金刚手菩萨）唉玛吙！在离那个地方不远的另一个地方，化现为手持白莲花金刚的神，还有成群结队的眷属聚集。如果那也与黑怒者相遇，眷属关系获得并安乐。那个人的胸前有痣。在工布绒（今林芝地区工布江达县一带）的地方，化现为殊胜童子嬉戏者米拉，以解脱之名装饰并有脐痣，身体下部有老虎的图案。如果那与恰那多杰的修持相遇，或许也能消除一些地方的黑暗。尊者桑结仁钦，因为是殊胜的桑结益西（佛智）的化身，手掌心有（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字和金刚橛的图案。如果那与玛卓玛的修持相遇，一些地方的众生会得到安乐。在靠近三界魔军的地方，水浪涛涛冲向天空的岸边，右边有像狮子望着天空一样的山，左边有像矛尖一样的山。前面有像堆积珍宝一样的山，用树枝遮蔽装饰。在台阶堆积的拉乌顶上，是神圣的遮蔽消除者嬉戏的春天。他是持有仁钦之名的众生之怙主，右大腿上有黑痣，左肩上有肉痣。如果那位尊者与上师的修持相遇，利益众生之事将会广大。
English
An unprecedented vase is raised as an offering, the ropes of the new law are extended in four directions, and finally the time comes to wear iron ornaments around the neck. The army adorned with bird feathers on their heads, raises the fruits of past actions upwards, counts the flowers of human heads, and finally raises the radiance of the golden sun upwards, and some humble people are also adorned with crests. For a few years there is only a little happiness, in the kingdom of Southern Pubo Rong, when the doctrine of the divine Vajrakila is established, wonderful auspiciousness will arise in that place. In order to destroy diseases and the black Naga race, the practice of Black Hayagriva is begun. In order to increase the majesty and power of the king, the assembly of deities, the Lord Father and Mother, should be served. In order for that place to have happiness, a glorious Stupa of Complete Victory is built. In the monastery of the upper yogis, in order to spread the doctrine of the Mantra Vajrayana, a hundred thousand Tsok offerings are held every year, and the practice tradition of the glorious Vajrakumara is established. If a hundred yogis of Makrosma appear, that place is also known as the Dharma Wheel Island. Glorious Vajrapani Emaho! In another place not far from that place, the deity appears as the Vajra Holder of the White Lotus, and there is also a gathering of retinues in great numbers. If that also meets with the Black Wrathful One, the retinue relationship is obtained and brought to happiness. That person has a mole on his chest. In the area of Kongpo Rong (present-day Gongbo'gyamda County in Nyingchi Prefecture), the glorious Youthful Playful One appears as Mila, adorned with the name of liberation and with an umbilical mole, and the lower part of his body is decorated with tiger patterns. If that meets with the practice of Vajrapani, it may also dispel the darkness of some places. The venerable Sangye Rinchen, because he is the embodiment of the glorious Sangye Yeshe (Buddha Wisdom), has the syllable (Tibetan: ཨོཾ，Devanagari: ओ，IAST: oṃ，Literal meaning: Om) and the image of a Vajrakila on the palm of his hand. If that meets with the practice of Makrosma, the beings of some places will be brought to happiness. In the vicinity of the three realms of the demon army, on the shore where the waves of water surge into the sky, on the right is a mountain that looks like a lion looking at the sky, and on the left is a mountain like the tip of a spear. In front is a mountain like a pile of jewels, adorned with trees that provide shade. On the top of Lau, which is stacked with steps, is the spring of the divine obscuration remover, the playful one. He is the protector of beings who holds the name Rinchen, with a black mole on his right thigh and a fleshy birthmark on his left shoulder. If that venerable one meets with the practice of the Lama, the benefit of beings will be vast.