Tibetan
གསང་ཆེན་ཉམས་བྱུང་གི་ཞལ་གདམས་གསལ་བའི་ཨ་དཪྴ་བཞུགས་སོ༈ TI1610 - 013 བདུད་འཇོམས་ཁྲོས་མ་ཨྃ ཨེ སྟེང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་བསིལ་ཁྱིམ་དུཿ ཁྱི་དོམ་བུས་ལྕེ་མགོ་རྐྱོང་བའི་ནུབ༈ གཉིད་འོད་གསལ་འདྲེས་པའི་སྣང་ཆ་ལ། ཡུལ་ངོས་བཟུང་བྲལ་བའི་སྐྱེད་ཐང་དུ༔ ཁྱིམ་ཆེན་པོ་རེ་བའི་གནས་ཁང་དུ དཔལ་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡི། ན་རྒན་གཞོན་མ་དང་བུ་མོའི་ཚུལ། ཡུལ་དེ་རུ་ས་འཛིན་ཨེ་ཀ་མ། ཕྱུགས་སྒོ་ནོར་དཔག་མེད་སྒྲོག་ཏུ་བཅིངས། དྲོད་འཇམ་བསིལ་མཉམ་པའི་ཉི་གཞོན་ཤར༈ ཉམས་བདེ་སྐྱིད་དྲི་བསུང་ཆུ་སྐྱེས་བཞད༈ ཡིད་རབ་འཕྲོག་བུང་བས་གླུ་སྙན་ལེན༈ མི་བདག་གི་སྣང་བ་གཏད་མེད་T11610 - 014 ༦ཨྃ༔ ངང་༈ དེར་ཡུན་ཅིག་ཉམས་ཀྱིས་མྱོས་པའི་མཐར། ཡིད་དགའ་གདུང་ཆེན་པོས་གླུ་འདི་བླངས། ཡཿ ཡུལ་མཐའ་དབུས་བྲལ་བ་ཆོས་དབྱིངས་ཐང་། ཐང་འདི་རུ་ཉམས་བྱུང་གེ་སར་བཞད༈ ཀློང་ཕྱོགས་མཐའ་ཡས་པ་ཀ་དག་མཁན། དབྱིངས་འདི་རུ་འོད་གསལ་ཉི་གཞོན་ཤར། རྩལ་རང་གྲོལ་བུང་བས་གླུ་དབྱངས་ལེན། ཉམས་རྟོགས་པའི་རང་གཟུགས་མ་བུའི་ཚུལ། གདངས་འགགས་མེད་རྒྱན་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ༈ ང་རྣལ་འབྱོར་སྣང་སྟོང་ཡུལ་མེད་ཡུལ། ངའི་དགོངས་སྤྱོད་རང་ལས་སུ་ཡིས་མཐོང་༈ ང་ཆོས་ཉིད་རང་TI1610 - 015 མལ་འཁོད་པས་བདེ༈ གཞན་ལས་ཅན་འགའ་ལས་སུ་ལ་སྟོན། ཁྱོད་ཡུལ་འཛིན་ཤེས་རབ་གཞོན་ནུ་མ༈ མ་མཁའ་འགྲོ་ཡིན་ན་མངོན་ཤེས་ཀྱིས༈ གླུ་སྙན་པའི་ངག་གིས་ལོངས་དང་སྨྲས། རྒྱན་མཛེས་པའི་ལང་ཚོས་རབ་འཁྱུད་པའི། གྲོགས་གཞོན་ནུ་མ་དེའི་ཞལ་ན་རེ། ཀྱེེ་སྐྱེས་མཆོག་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད༈ ངེད་མ་བུའི་ཡིན་ལུགས་མ་ཤེས་ན༈ ངའི་མ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡིན། ང་ནི་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོ་ཡིན། ངེད་མ་བུའི་གནས་ཁང་ལོངས་སྤྱོད་ནི། གཏན་དུ་མི་ཟད་གཏེར་ཆེན་ཡིན། ཕྱུགས་འདི་དག་ལམ་དུ་བཅིངས་པ་ཡིན༈ མི་ཁྱོད་ལ་མཁོ་ན་གཏད་ཀྱིས་ལོངས ཞེས་ཟེར་ལན་དུ་ངས་སྨྲས་པ། ཀྱེེ་ཉོན་དང་ཨ་ལྕམ་བཞིན་ལེགས་མ༔ ང་གནས་འདིར་སྡོད་པའི་ལོངས་མེད་ཀྱི༈ ལས་གསུམ་སྒྲུབ་མཐའ་མ་ཟད་ཡོད༈ དེ་ཟད་མཐར་གནས་འདིར་འོངས་ཏེ་སྡོད། མ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་ཡང་སྟོན་ལ་རེ། ཞེས་སྨྲས་པའི་ལན་དུ་འདི་སྐད་ཟེར༈ ངའི་སྤྲུལ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི༈ ཚེ་འཛིན་པ་ཆུ་སྐྱེས་མདངས་ལྡན་སྦྱིན ཁྱོད་རྟེན་འབྲེལ་ལོག་པའི་ལས་དབང་གིས། ཁྱིའི་མཇུག་མར་ང་དང་བསྡེབ་དགོས་ཡོད༈ དེའི་རྟེན་འབྲེལ་ད་ལྟ་ཡོལ་ནས་ཐལ༈ ངའི་སྤྲུལ ཨོཾ པ་ང་དང་མི་གཞན་པའི
Chinese
大秘密经验之口诀明鉴在此。 TI1610 - 013 降魔忿怒母 唵 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) 唉 (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉) 上方虚空盘旋的清凉居所中，吽 (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，狗熊伸出舌头的西方，睡眠光明混合的景象里，在无法确定方位的滋养平原上，在期盼大房屋的住所里，富裕丰饶的。 老少妇女和女孩的形象，在那片土地上，土地持有者埃卡玛，牲畜财产无数地捆绑着，温暖凉爽并存的朝阳升起，体验舒适快乐，芬芳的莲花盛开，心神荡漾，蜜蜂唱着美妙的歌，主人翁的显现毫无目标。T11610 - 014 6 唵 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) 啊！在那里，短暂地沉醉于体验之后，心中喜悦，带着巨大的悲伤唱着这首歌。呀 (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：呀)！无边无际的法界空地，在这片空地上，盛开着体验的格萨尔，无垠广阔的原始清净虚空，在这虚空中，光明朝阳升起，自生解脱的蜜蜂唱着歌，体验证悟的自性母子的形象，声音不绝，装饰和享受盛大，我瑜伽士，显现空性，无处不在，我的意念行为，除了自己谁能看见，我法性自 然安住而快乐，除了少数有缘者，又能向谁展示呢？你执着于世间的青春少女，如果母亲是空行母，就用神通，用甜美的歌喉尽情倾诉，用美丽的青春紧紧拥抱，那位年轻的同伴说道：唉！尊贵的降魔金刚您，如果不了解我们母子的来历， 我的母亲是普贤佛母，我乃大乐女王，我们母子的住所享受，是永不枯竭的大宝藏，这些牲畜被束缚在道路上， 如果您需要，就拿去吧，说完我回答道：唉！听着，像阿姨一样美丽的您，我没有留在此地的享受，三业的修行还没有结束，结束后我才会来到这里居住，母亲空行母也会给予预言，说完之后她这样回答，我的化身具有特征， 赐予持有寿命，容光焕发的莲花，您因颠倒的因缘业力，必须与狗的尾巴结合，那个因缘现在已经过去了，我的化 唵 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) 显是我和其他人。
English
Here lies the clear mirror of the oral instructions on the great secret experience. TI1610 - 013 Subduer of Demons, Wrathful Mother, Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) E (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉) Above, in the cool abode of the circling sky, Hūṃ (藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), west where the dog-bear stretches out its tongue, in the vision of mingled sleep and light, on the nourishing plain devoid of fixed location, in the dwelling hoping for a great house, of abundant wealth, In the form of old and young women and girls, in that land, the landholder Ekama, countless livestock and wealth bound in pens, the warm and cool coexisting young sun rises, experience comfort and joy, fragrant lotuses bloom, the mind is captivated, bees sing sweet songs, the perception of the lord of beings is aimless. T11610 - 014 6 Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) Āḥ! There, after briefly intoxicated by experience, with joy and great sorrow, he sang this song. Yaḥ! (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：呀) The Dharmadhatu plain devoid of edge or center, on this plain blooms the experience of Gesar, the boundless expanse of primordial purity, in this space, the radiant young sun rises, self-liberated bees sing songs, the self-nature of experience and realization in the form of mother and child, the sound is unceasing, ornaments and enjoyments are great, I am a yogi, appearance and emptiness, a place without a place, who can see my thoughts and actions other than myself, I, the nature of reality, self- settled and happy, to whom else can I show it besides a few fortunate ones? You, young maiden attached to the world, if the mother is a dakini, then with clairvoyance, with a sweet voice, enjoy and speak, with beautiful youth embracing tightly, that young companion said: Alas! Noble Subduer of Demons, Vajra, if you do not know the origin of us mother and child, My mother is Samantabhadri, I am the Queen of Great Bliss, the dwelling and enjoyment of us mother and child, is an inexhaustible great treasure, these livestock are bound on the road, If you need them, take them, she said, and I replied: Alas! Listen, you who are as beautiful as an aunt, I have no leisure to stay here, the practice of the three karmas is not yet finished, after it is finished, I will come here to live, and the mother dakini will also give prophecies, after saying this, she replied: My emanation has characteristics, granting the holding of life, a radiant lotus, you, due to the inverted karmic power of dependent origination, must unite with the tail of a dog, that dependent origination has now passed, my ema- Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) nation is me and other people.
Tibetan
། ཡུལ་བདེ་འདེབས་གྲོགས་སུ་མི་བསྟེན་ན།༈ རྟ་ཅང་ཤེས་ཆུ་ལ་རོལ་པའི་ཆེ༈ གནས་འདི་རུ་ཐོགས་མེད་གཏན་སྲིད་འཛིན། ཁྱོད་ཕ་ཡི་གཅེས་ནོར་མ་སྟོར་བར༈ མ་འགྲོ་ལ་དགེ་ལེགས་འཇིགས་སྐྱོབས་སྤེལ། བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་འབྲུག་སྒྲ་གྲགས། ལྕགས་ཕུར་ཐོགས་མེད་རི་བོ་འབྱུང་༈ ལྕགས་ཕུར་འབར་བའི་ཆར་པ་འབེབས༈ ཤར་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་འགེངས།༈ བྱང་ནས་བྱ་རྒྱལ་ཚངས་པ་འབྱུང་༈ གངས་རི་ཆེན་པོའི་མདངས་ཡང་ཕྱུང་༈ ནུབ་བྱང་མཚམས་ནས་ཉི་མ་འཆར། རྫ་རི་སྨུག་པོའི་ཁ་དོག་སྤར། ལྷོ་ནས་གླག་མོས་གཤོག་རྩལ་འདྲེན༈ གླག་སྐད་ཀྱིས་ས་གསུམ་འགེང་ཡང་སྲིད།༈ ནུབ་ནས་ངང་ཁྱུ་མཚོ་རུ་འོང་༈ སྤང་མེ་ཏོག་གི་ཁྲོད་དུ་གཤོག་རྩེད་བྱེད༈ རྗེ་པཎ་གྲུབ་ཤ་སྟག་མ་ལགས་སམ༔ སྔོན་པཎ་གྲུབ་རྗེ་འབངས་ཞལ་འཛོམ་དུས༈ སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་དེ་མཐུས་བྱུང་༈ གཏེར་ཆོས་ཀྱི་བསྟན་པས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ༈ གདུལ་བྱ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ན་ཡོད༈ བསྟན་པ་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་གནས། འདྲེན་སྟོབས་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ཆེ༈ བུ་སློབ་བྱང་དུ་དགེ་ལེགས་འབྱུང་༈ སྔོན་དཔལ་གྱི་སེང་གེའི་ སྨོན་ལམ་མཐུས། རྒྱ་མཚོའི་མིང་ཅན་ཞབས་ཏོག་སྒྲུབ༈ རྩེ་མང་སྨོན་ལམ་མཐུ་བཙན་པས། མངྒའི་མིང་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་མིག༈ ཅོག་རོའི་སྨོན་ལམ་མཐུ་བཙན་པས༔ མེ་ཏོག་མིང་གིས་བསྟན་མདངས་ཕྱུང་༈ ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱའི་སྨོན་ལམ་མཐུས༈ བཛྲ་བྷ་དྲས་དོན་གཉིས་འགྲུབ༈ སོག་པོ་ལྷ་དཔལ་སྨོན་ལམ་མཐུས། རྒྱན་གྱི་མིང་མཐས་གདུལ་བྱ་སྐྱོང་༈ བི་མ་མི་དྲའི་སྨོན་ལམ་མཐུས༈ འདི་ནས་མི་ལོ་བཞི་ཚུན་ལ། རྣལ་འབྱོར་ཆས་ལྡན་འབྱུང་འགྱུར་ངེས༔ དཔལ་དབྱངས་སྤྲུལ་པ་ཤར་ནས་འབྱུང་༈ ནམ་མཁའི་སྙིང་དང་བདུད་འཇོམས དང་༈ ལང་གྲོ་བཻ་རོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ༈ དེ་དག་ཁྱོད་ལ་འཁོར་དུ་གདའ༈ སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་གྱི༈ དངོས་སྤྲུལ་ངྷརྨ་བཛྲ་སྟེ༔ སེམས་དཔའ་ས་ཡི་སྙིང་པོ་ཡི༈ སྤྲུལ་པ་རྒྱལ་མཚན་མིང་མཐའ་ཅན། སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡི༈ སྤྲུལ་པ་རང་གྲོལ་མིང་གི་མཐའ། རིག་འཛིན་གུ་རུ་མདྒ་ཡི༈ སྤྲུལ་པ་པུཎྱེའི་མིང་ཅན་ཉིད༈ གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་འཁོར་སློབ་ལ༔ པདྨའི་སྤྱན་སྔར་མ་འཁོད་པའི༈ ཕལ་གྱི་སེམས་ཅན་ཡོད་མ་ཡིན༈ གླང་བུ་ས་བོའི་མི་རིགས་འབྱུང་༈ གདོང་ལ་རྨེ་ནག་ཤར་བ་དེ། ཨ་བྷ་དམ་སྲིས་ཁྲག་ཏུ་T11610 - 018 ཨོཾ༔ རོལ༈ སྲུང་མ་དམར་ནག་དྲག་ཏུ་ཁྲོ༈ ལྟས་ངན་ན་ཚ་ལྟད་མོར་འགྱེད། རིང་ན་སྲོག་ལ་ཧུར་ཐུམ་འབྱུང་། གདུང་བརྒྱུད་རྒྱལ་པོ་མུ་རུམ་བ
Chinese
不依靠能带来安乐的同伴，骏马精通嬉戏于水中，在此处无碍地掌握永恒的统治。 不要失去你父亲的珍宝，为母亲带来吉祥，增长恐惧的庇护。东北方向传来雷鸣，铁橛无碍地出现山峰，降下燃烧的铁橛之雨，东方全部充满光明。北方出现鸟王梵天，也焕发出大雪山的色彩，西北方向升起太阳，紫红色的山峰改变了颜色。南方老鹰展现飞翔的技艺，鹰的叫声或许会充满三界。西方天鹅飞向湖泊，在草地鲜花中嬉戏翅膀。难道不是至尊班智达吗？以前班智达师徒相聚之时，以愿望之果的力量，伏藏法的教义遍布各方。所化众生在东方，教法在南方存在，调伏之力在西方强大，弟子在北方获得吉祥。以前吉祥狮子的 愿力加持，名为海者行持侍奉。泽芒愿力强大，名为曼嘎者是佛法之眼。觉若的愿力强大，以花朵之名焕发教法光彩。智贤童子的愿力加持，金刚贤成就二利。索波拉巴愿力加持，以装饰之名守护所化。毗玛拉米扎的愿力加持，从现在起四年之内，确定会出现具有瑜伽士装束之人。吉祥妙音的化身从东方出现。虚空藏和降魔 者，以及朗卓·毗卢扎那·吉祥金刚，他们是你的眷属。圣者除盖障的真实化身是达玛班杂，圣者地藏的化身是名为嘉灿者，圣者虚空藏的化身是名为让哲者，持明者古汝玛达的化身是名为布涅者。此外，在你的眷属弟子中，没有未曾在莲师面前显现的普通众生。将出现朗布萨沃的种族，脸上出现黑色胎记者，阿巴丹邪魔会饮血。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。护法红黑二神猛烈愤怒，将不祥的疾病转化为娱乐，长久以往会对生命造成威胁，血统传承的国王穆汝姆布。
English
Do not rely on companions who bring happiness to the land. The clever horse delights in playing in the water. In this place, possess unobstructed and eternal dominion. Do not lose your father's precious treasures. Bring auspiciousness and protection from fear to your mother. Thunder rumbles from the northeast direction. An iron stake emerges from the mountain without obstruction. Rain down showers of burning iron stakes. Fill the entire eastern direction with light. From the north, the bird king Brahma emerges. Also, radiate the splendor of the great snow mountain. From the northwest direction, the sun rises. The purplish-red mountain changes color. From the south, the eagle demonstrates its flying skills. The eagle's cry may fill the three realms. From the west, flocks of geese come to the lake. They play with their wings amidst the meadow flowers. Are you not the supreme Paṇḍita? In the past, when the Paṇḍita master and disciples gathered, through the power of the fruit of their aspirations, the teachings of the treasure Dharma spread in all directions. Beings to be tamed are in the east. The teachings reside in the south. The power of guidance is great in the west. Disciples in the north will have auspiciousness. In the past, through the power of the aspiration of the glorious Lion, The one named Ocean performs service. Through the strong power of Tsemang's aspiration, the one named Manga is the eye of Dharma. Through the strong power of Chokro's aspiration, the splendor of the teachings is radiated with the name of Flower. Through the power of Jñānakumāra's aspiration, Vajrabhadra accomplishes the two benefits. Through the power of Sogpo Lhapa's aspiration, he protects beings to be tamed with the name of Ornament. Through the power of Vimalamitra's aspiration, from now within four years, it is certain that someone with the attire of a yogi will appear. The emanation of Glorious Melody will appear from the east. Namkhai Nyingpo and Düdjom and Langdro Vairochana Pal Dorje, they are your retinue. The actual emanation of the Bodhisattva Dripa Namsel is Dharma Vajra. The emanation of the Bodhisattva Kṣitigarbha is the one named Gyaltsen. The emanation of the Bodhisattva Akashagarbha is the one named Rangdrol. The emanation of the Vidyadhara Guru Madga is the one named Punya. Furthermore, among your retinue of disciples, there are no ordinary beings who have not appeared before Padmasambhava. The race of Langbu Sawo will appear. The one with a black mole on his face, the demoness Abhadam will drink blood. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The red and black protectors are fiercely wrathful. They transform inauspicious diseases into entertainment. In the long run, it will threaten life. The lineage of King Murumbu.