Tibetan
་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཆོ་ག་བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་མཛོད་ཟབ་མོ་བཞུགས་སོ༔ T11610 - 083 བདུད་འཇོམས་ཁྲོས་མ་ཕ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ རྒ་བཟ་ལན་ཐ་ཟླ ཐེག་དགུའི་ཡང་རྩེ་སྔགས་ཀྱི་གསེང་ལམ་ལ༔ འཇུག་པའི་ཐེག་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་རྣམས༔ རྒྱན་གྱི་མཆོག་གྱུར་རལ་པ་ལྕང་ལོ་མཆོག༔ འབྲལ་མེད་ས་བོན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་མ་བརླབ་བྱེ་བྲག་གིས༔ ཐ་མལ་མགོ་རེག་ཕོ་མོའི་སྐྲ འཆང་བ༔ དེ་དག་འཇིག་རྟེན་ཐ་མལ་ལུགས་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལས་ཁྱད་འཕགས་རལ་པའི་ཅོད་པན་ནི༔ རལ་པ་མ་བཅོས་ལྕང་ལོར་བཞག་པ་དང་༔ སྤྱོད་ལམ་མ་བཅོས་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་ཆེ༔ སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་དུ་བཞག༔ མ་བཅོས་རྣམ་གསུམ་རང་གར་སོར་བཞག་ལ༔ འདི་དག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ལོངས་སྐུའི་ལུགས༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་གནད་ཀྱིས་ཐེབས་པ་ཡི༔ T11610 - 084 ཕ༔ སྐྲ་ལོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་ལུགས་བཞིན༔ བཞག་ནས་དབང་ཐོབ་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ན༔ གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གྲུབ་མཐར་ངེས༔ དེ་ཕྱིར་སྔགས་པའི་སྐྲ་ལོ་བྱིན་རླབས་དང་༔ དབང་བསྐུར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ༔ དང་པོ་སྐྲ་དྲེག་བུལ་ཏོག་ཆུས་བཀྲུས་ཏེ༔ ཤིན་ཏུ་སྐྲ་དྲེག་དྲི་མ་དང་བྲལ་མཐར༔ རིགས་འདུས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ ཁྲུས་བྱ་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་སློབ་མས་ཐལ་སྦྱར་གུས་བཏུད་དེ༔ དངོས་ཡིད་མཎྜལ་མཉེས་བྱེད་ལེགས་འབུལ་ཞིང་༔ རྡོ་རྗེ་བླ་མར་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་གདབ༔ ཀྱེེ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ངོ་བོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ གསང་སྔགས་ཐེག T11610 - 085 ཆེན་སྒོར་ཞུགས་ཏེ༔ ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་གསང་སྔགས་ཀྱི༔ ལྟ་སྤྱོད་ཇི་ལྟར་ཉམས་ལེན་བྱ༔ ཕཿ ལས་ཕོ་ནི་ཐབས་ཀྱི་ཆ༔ མཿལས་མོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་སྤྱོད་པ་ལ༔ སྤྱོད་ནས་རྣམ་གྲོལ་སངས་རྒྱས་ལམ༔ དེ་རིང་ཉིད་ནས་མི་བགྲོད་རེ༔ དེ་ཕྱིར་ལོངས་སྐུའི་ཆས་ཀྱི་མཆོག༔ རལ་པ་དང་ནི་ཤེས་རབ་མར༔ བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ འཇུག་པ་ཡི༔ གནང་བ་སྩོལ་ཞིག་བཀའ་དྲིན་ཅན༔ ཞེས་ལན་གསུམ༔ དེ་ནས་བླ་མས༔ ཀྱེེ༔ ང་ནི་སངས་རྒྱས་ང་ནི་ཆོས༔ ང་ནི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ ང་ནི་བླ་མ་ཡི་དམ་དང་༔༷ ང་ནི་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཀུན༔ ཡོངས་འདུས་བླ་མར་གྲགས་པ་ཡིན༔ ང་ཡིས་ཇི་ལྟར་བསྒོ་བ་བཞིན༔ ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་དགོས་སོ༔ དེ་ནས་སློབ་མས༔ ཀྱེེ
Chinese
加持灌顶仪轨，加持智慧之藏深奥法在此。（题目） T11610 - 083 降魔忿怒母 拿摩咕噜贝玛嘎拉耶！ 惹杂兰塔匝，九乘之顶峰密咒之秘道中，进入大乘瑜伽之殊胜士夫们，饰品中最殊胜的散发发绺，无离种子一同出生，以加持与未加持之差别，普通头碰男女之头发，那些是世间凡俗之规矩，比那更超胜的散发之发髻是，散发不作修饰保持发绺，行为不作修饰行持苦行大，心性不作修饰安住本然之状态，不作修饰三种任其自然安住，这些是金刚持与报身之规矩，以灌顶和加持要点所触及之， T11610 - 084 发！ 头发如金刚持之教规，安住后获得灌顶加持灌顶，确定是密咒金刚乘之宗派，因此密咒师之头发加持和，灌顶之方式是这样：首先头发污垢用碱水清洗，极其头发污垢与污秽分离后，种姓汇集上师金刚阿阇黎，作沐浴驱魔守护之轮观想，之后弟子合掌恭敬顶礼，实物意幻曼扎悦意善供养，向金刚上师如此祈请： 杰！ 三时诸佛之，自性上师金刚持，我未获菩提前，进入密咒大乘之门，如您之教言密咒之，见修行如何修持？ 帕（藏文，梵文天城体，pha，汉语字面意思：帕）！ 从“帕（藏文，梵文天城体，pha，汉语字面意思：帕）”是男性的方便之分，玛（藏文，梵文天城体，ma，汉语字面意思：玛）！ 从“玛（藏文，梵文天城体，ma，汉语字面意思：玛）”是女性的菩提心，方便智慧双运之行持中，行持后解脱成佛道，从今天起不再退转，因此报身装束之最胜，散发和智慧母，乐空双运， T11610 - 085 之，请赐予允许，恩德者！ 如此三次，之后上师说： 杰！ 我是佛我是法，我是僧伽三宝，我是上师本尊和，我是空行护法众，是总集上师而闻名，我如何吩咐，你必须如是成办，之后弟子说： 杰！
English
The profound treasury of blessing wisdom, the ritual of empowerment and blessing, is here. (Title) T11610 - 083 Subduer of Mara, Wrathful Mother! Namo Guru Padmakaraye! Rega Lanta Tza, In the secret path of mantra, the pinnacle of the nine vehicles, Those noble yogis who enter the Great Vehicle, The supreme ornament, the matted hair locks, Inseparable seeds born together, With the distinction of blessed and unblessed, Ordinary head-touching men and women's hair, Those are the ordinary customs of the world, More excellent than that is the crown of matted hair, The matted hair is left unadorned as locks, The conduct is unadorned, practicing great asceticism, The mind itself is left unadorned in its natural state, The three unadorned are left as they are, These are the customs of Vajradhara and the Sambhogakaya, Those touched by the key points of empowerment and blessing, T11610 - 084 Ha! Hair like the teachings of Vajradhara, Having remained, receiving empowerment, blessing, and bestowing empowerment, It is certain to be the doctrine of the Secret Mantra Vajrayana, Therefore, the blessing of the hair of the mantra practitioner, And the manner of bestowing empowerment is as follows: First, wash the hair dirt with alkaline water, After the hair dirt and impurities are completely removed, The family-gathering lama, Vajra Acharya, Meditates on the wheel of bathing, dispelling obstacles, and protection, Then the disciple joins palms and bows respectfully, Offering pleasing and excellent offerings of real and imagined mandalas, And prays to the Vajra Lama as follows: Kye! Of all the Buddhas of the three times, The essence is the Lama Vajradhara, Until I attain enlightenment, Entering the door of the Secret Mantra Great Vehicle, According to your teachings, how to practice the view and conduct of the Secret Mantra? Pha（藏文，梵文天城体，pha，汉语字面意思：帕）! From "Pha（藏文，梵文天城体，pha，汉语字面意思：帕）" is the male aspect of skillful means, Ma（藏文，梵文天城体，ma，汉语字面意思：玛）! From "Ma（藏文，梵文天城体，ma，汉语字面意思：玛）" is the female aspect of bodhicitta, In the practice of the union of skillful means and wisdom, After practicing, the path to liberation and Buddhahood, From this day on, I will not turn back, Therefore, the best of the Sambhogakaya attire, Is the matted hair and the wisdom mother, The union of bliss and emptiness, T11610 - 085 Of, Please grant permission, Kind One! Thus three times, Then the Lama says: Kye! I am the Buddha, I am the Dharma, I am the Sangha, the Three Jewels, I am the Lama, Yidam, and, I am the Dakinis, Dharma Protectors, Known as the all-encompassing Lama, As I command, You must accomplish it accordingly, Then the disciple says: Kye!
Tibetan
༔ ལེགས་སོ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ བདག་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོ་ཡི་བར༔ རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་མི་འདའ་བསྲུང་༔ ཉམས་ན་དོང་སྤྲུགས་བཤགས་པས་སྦྱོང་༔ ཞེས་ཁས་བླངས་མཐར༔ བླ་མས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་གནོད་སྦྱིན་གཉིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ དམ་ཆུར་བསྟིམ་ལ་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཧོཿ འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཆུ༔ སློབ་མ་ཁྱོད་ཀྱི་ལྕེ་ལ་བཞག༔ བསྲུང་ན་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ༔ ཉམས་ན་བཤགས་T11610 - 086 ༔ སྡོམ་གྱིས་སྦྲང་མཛོད༔ ཅེས་དམ་ཆུ་དེ་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་བཞག༔ སློབ་མ་རྣམས་འདི་ལྟར་བརྗོད༔ ས་མ་ཡ་ན་ར་ཀན༔ ཅེས་བརྗོད་དེ་བཏུང་ངོ་༔ དེ་ནས་སློབ་མ་ལྷར་གསལ་བ་ལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་སོགས སློབ་མའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ སྐད་ཅིག་སློབ་མའི་རིག་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་འོད་འབར་ལས༔ མ་ཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ནི༔ དབུ་རེག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་ཅན༔ གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་སྤྲས༔ གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འདུད་པར་བསྒོམ༔ གནས་གསུམ་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས༔ ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ ཁ་བ་དང་ནི་ཉི་རྡུལ་བཞིན༔ སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་རོ་གཅིག་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་ཀུན་བཟང་མོ༔ ལོངས་སྐུ་ཕག་ཁྲོས་སེང་གེའི་གདོང་༔ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མཁའ་སྤྱོད་མ༔ སྤྲུལ་སྐུ་རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ དམ་ཚིག་ཐུགས་དམ་བརྒྱུད་བསྐུལ་གྱིས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གཞན་ཡང་སྐུ་གསུམ་ཞིང་བཞུགས་པའི༔ དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ༔ མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་རུ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་སྐུར་བཞེངས ལ༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་བྱིན་ཆེན་ཕོབས༔ སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདིའི༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་བརླབས་ཤིང་༔ འབྲལ་མེད་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཕྱིར༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་དུ གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཨོ་ཧྲཱིཿ མ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱི་ཧྲཱི་ཛ་ཛཿ བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ་སྟྭཾ༔ ཏིཥྛ་བཛྲཿ གྱིས་བརྟན་པར་བྱ༔ དེ་ནས་བུམ་དབང་བསྐུར་བ་ལ༔ རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་དང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཁ་ཆར་བབ་པ་ལྟར༔ སློབ་མ་ལྷར་གསལ་བའི་མགོ་སྐྲའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཐིམ་པས༔ སྐྲ་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོའི་རང
Chinese
༔ 善哉，金刚持上师！我乃至尽生寿间，不违越守护金刚誓言，若有违犯，以忏悔清净。如是承诺后，上师迎请金刚手和金刚忿怒尊及夜叉二者，融入誓言水中而赐予： 吽！此乃誓言金刚之水，置于弟子汝之舌上，若能守护，此生即获成佛，若有违犯，以忏悔T11610 - 086 ༔ 严加守护。如是，将誓言水置于弟子舌上，弟子们如是说： 萨玛雅 纳拉 堪！ 如是说后饮用。之后，于观想弟子为本尊之境中： 嗡 嘛哈 舜若 等。 弟子之蕴、界、处，一切皆化为空性。于空性中，刹那间，弟子之觉性，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）深蓝光芒炽燃中， 玛吉琼玛黑母尊，头顶触及，双手持钺刀颅器，赤身佩戴六种骨饰，观想以恭敬之姿顶礼。三处放射无量光芒， 智慧界之空行母，如雪花与日光尘埃般，迎请融入，二者无别，成为一体。 嗡 班杂 萨玛雅 匝！ 之后迎请： 吽！ 法身大母 普贤佛母，报身 猪面忿怒母 狮面，金刚瑜伽空行母，化身 五部空行众，以誓言 意誓 劝请，祈请降临于此地。此外，三身刹土所居之，勇士及瑜伽母，无余无遗，从法界化现为身， 祈请降临于此地，赐予大加持。为此具缘善妙士夫之，身语意三加持，为了不离不弃地摄受，刹那间 祈请降临！ 立即赐予加持！ 嗡 舍 嘛哈 瑞尼 萨惹 匝 舍日雅 哲达 舍日 舍日 匝 匝！ 班杂 阿贝夏雅 阿 阿！ 班杂 萨玛雅 匝 匝 斯瓦！ 谛叉 班杂！ 令其稳固。 之后，授予宝瓶灌顶： 从自己心间放射出无量光芒，十方诸佛菩萨，皆化现为持明勇士海众之相，如大雨倾盆而下，从观想弟子为本尊之头顶毛孔融入，所有头发皆成勇士之自性。
English
༔ Well done, Vajra Holder Lama! As long as I live, I will not transgress or violate the Vajra Samaya. If I do, I will purify it with confession. After making this commitment, the Lama invites Vajrapani, Vajra Krodha, and the Yaksha, and infuses them into the Samaya water, bestowing it with the words: Ho! This is the water of the Vajra Samaya. Place it on the tongue of your disciple. If you protect it, you will attain Buddhahood in this life. If you violate it, purify it with confession T11610 - 086 ༔ Guard it strictly with vows. Thus, the Samaya water is placed on the disciple's tongue. The disciples then say: Samaya Nara Kan! Saying this, they drink it. Then, visualizing the disciple as the deity: Om Maha Shunya, etc. All the aggregates, elements, and sense bases of the disciple transform into emptiness. From within emptiness, in an instant, the disciple's awareness, from the dark blue, blazing light of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Machig Choma Nagmo, whose head touches the sky, holding a curved knife and skull cup in her two hands, naked and adorned with six bone ornaments, is visualized bowing with reverence. From the three places, countless rays of light radiate, Dakinis of the wisdom realm, like snowflakes and specks of sunlight, are invited and merge, becoming one without separation. Om Vajra Samaya Jah! Then, the invitation: Hūṃ! Dharmakaya Great Mother Kuntuzangmo, Sambhogakaya Pig-faced Wrathful Mother, Lion-faced, Vajrayogini Dakini, Nirmanakaya Five Buddha Family Dakinis, with the urging of the Samaya and heart commitment, please descend to this place. Furthermore, all the heroes and yoginis residing in the three kayas and realms, without exception, manifest as forms from the Dharmadhatu, please descend to this place and bestow great blessings. For this fortunate and virtuous individual, bless the three doors of body, speech, and mind, and in order to never abandon and always embrace, in an instant, please descend! Bestow blessings immediately! Om Hrih Maha Rini Sara Tsa Hriya Tsitta Hrih Hrih Dza Dza! Vajra Abeshaya Ah Ah! Vajra Samaya Dza Dza Tvam! Tishta Vajra! Make it firm. Then, bestowing the vase empowerment: From one's own heart, countless rays of light radiate, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions manifest as a sea of Vidyadhara heroes, like a heavy rain falling, merging from the pores of the hair on the disciple's head, who is visualized as the deity. All the hair becomes the nature of heroes.