Tibetan
ཚོགས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཉི་མ་དང་འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་ལ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ནཿ གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རོལ་ ཕ༔ པར་རིག་གོ༔ དེའི་ངང་ལས་བདག་མདུན་རིགས་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཕྲོས་ཏེ་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོ་འོད་དུ་དེངས་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་མ་ཆགས་པས་པདྨ༔ སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་ཟླ་བ༔ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས་ཉི་མའི་གདན གྱི་སྟེང་དུ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་འོད་ཕུང་རབ་ཏུ་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་མ་ཅིག་ཁྲོས་མ་ནག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས༔ གཡས་པས་སྣང་བ་དབང་སྡུད་ཀྱི་གྲི་གུག་ནམ མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང་༔ གཡོན་པས་ཁམས་གསུམ་ཁྲག་ཏུ་རོལ་པའི་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ༔ ཞལ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ་མཆེ་བ་བཞི་གཙིགས་པ༔ སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་གཟིགས་པ༔ སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་དམར་སེར་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་ཞིང་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ན་མེ་ལྟར་དུ་འབར་བ༔ ཞབས་གཉིས་རྟོག་མེད་རོའི་གདན་ལ་གར་སྟབས་སུ་འགྱིང་ཞིང་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཁ་ཊྭཱྃ་ཀ་བརྟེན་པ༔ མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འབེབས་པའི་བྷ་ག་རྒྱས་ཤིང་ནུ་མ་འབུར་བ༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་༔ འོད་དང་མེ་དཔུང་གི་ཀློང་དུ་འཁོར་འདས་ཡོངས་ཀྱི་རོལ་གར་སྟོན་པའི་སྤྱི་བོར་འཁོར་འདས་རོ་སྙོམས་པའི་ཕག་ཞལ་ནག་པོ་གྱེན་དུ་ངུར་བའི་གཙུག་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་གསལ་གྲི་ཐོད་བསྣམས་པའི་རིགས་བདག་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མཐིང་ནག་མཉམ་བཞག་མཛད་པ༔ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་དུ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ལས་མཛད་མ་བཞི་ཁྲག་འཐུང་མ་བཞི་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོ༔ བཀའ་སྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པས་བསྐོར་བ༔ ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལས་རྣམ་འཕྲུལ་མ་ངེས་པར་གསལ་བའི་རང་རྩལ་ཐམས་ཅད་དོན་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རོ་གཅིག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར༔ གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་པས་བདེ་ཆེན་འོག་མིན་མཁའ་སྤྱོད་དག་པའི་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་མཁ
Chinese
观想所有聚集和未聚集的，如太阳和光芒般，在幻化游舞的坛城自性中。嗡 嘛哈 舜亚达 嘉纳（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ནཿ，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञान，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñāna，汉语字面意思：嗡，大，空性，智慧）。所有能取所取的二取显现之法，从原始起即是法界空性之游舞。 于此境界中，自身和前方本尊的意种子中，放射出强烈的光芒，照射在弟子身上，从而疾病、邪魔、罪障、习气、有碍之血肉之躯，都消融于光中，刹那间，不着莲花，不染瑕疵之月亮，功德圆满之日轮的座垫上，五种智慧的光芒强烈聚集的虚空中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）深蓝色中，玛吉 क्रोध 玛（忿怒母）黑色，一面二臂，右手高举能控制显现的弯刀于虚空，左手于心间捧着盛满三界之血的颅碗，张着嘴，卷着舌头，咬着四颗獠牙，三眼凝视虚空，胡须和眉毛红黄色，闪耀着火焰的光芒，红黄色的头发如火焰般在世间顶端燃烧，双足以舞姿站立在无分别的尸体座垫上，依靠着无二之方便智慧的卡杖嘎（喀章嘎），赐予共同和殊胜成就的莲花开放，乳房丰满，以八种尸林装饰严饰， 在光芒和火焰的虚空中，示现轮回和涅槃一切游舞的顶髻上，轮回和涅槃平等之黑色猪面朝上咆哮，作为顶饰的金刚亥母红色明亮，手持钺刀和颅碗，本尊普贤佛母深蓝色，处于等持中，四方和四隅有五部空行母，四位使女，四位饮血母，以及百万空行母围绕，被所有誓言护法海会围绕，从一个智慧中显现出不确定的各种化现，所有自性实际上在法界中无二无别，成为一体之自性。从三处放射出白色、红色、蓝色三种光芒，从极乐世界、色究竟天、空行净土中，所有佛、菩萨、勇士、空行母、护法、誓言者海会等所有身、语、意、功德、事业，无尽庄严的轮涅
English
Meditate on all gatherings and non-gatherings, like the sun and its rays, in the nature of the mandala of illusory play. Oṃ mahāśūnyatājñāna (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ནཿ，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञान，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñāna，汉语字面意思：Om, Great, Emptiness, Wisdom). All phenomena of dualistic appearance of grasper and grasped are, from the very beginning, the play of emptiness of dharmadhatu. From within that state, from the heart seeds of myself and the front generation lords, rays of light intensely radiate, striking the students, thereby illnesses, evil spirits, sins, obscurations, habitual patterns, and the physical aggregates of flesh and blood dissolve into light, and instantaneously, unattached to the lotus, unstained by faults, upon the sun disc that perfects all qualities, in the midst of a mass of light of the five wisdoms intensely gathered, from a dark blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Machig Kröma (Wrathful Mother) is black, with one face and two arms, the right hand brandishing a curved knife that subdues appearance into the sky, the left hand holding a skull cup filled with the blood of the three realms at her heart, mouth open and tongue curled, biting down on four fangs, three eyes gazing into the expanse of the sky, beard and eyebrows reddish-yellow, radiating the crackling of fire, reddish-yellow hair blazing like fire at the peak of existence, two feet striding in a dancing posture upon a seat of corpses devoid of conceptualization, leaning on a khaṭvāṅga inseparable from method and wisdom, the bhaga blossoming to bestow supreme and common siddhis, breasts bulging, adorned with the eight charnel ground ornaments, In the midst of light and a mass of fire, at the crown of her head, which displays the play of all saṃsāra and nirvāṇa, is a black sow's face, roaring upwards, as an ornament, Vajravārāhī, red and clear, holding a knife and skull cup, the lineage lord Samantabhadrī, dark blue, in meditative equipoise, in the four directions and four intermediate directions are the five classes of ḍākinīs, the four messenger women, the four blood-drinking mothers, and hundreds of thousands of ḍākinīs, surrounded by the entire assembly of oath-bound protectors, all the self-display that is clearly unconfined manifestation from one wisdom is in reality indivisible in the dharmadhatu, becoming of one taste. From the three places radiate white, red, and blue rays of light, from the pure lands of Great Bliss, Akanishtha, and Khechara, all the bodies, speech, minds, qualities, and activities of all the Buddhas, Bodhisattvas, heroes, ḍākinīs, dharma protectors, and oath-bound ones, along with the ocean of assemblies, the inexhaustible wheel of adornment, all without exception,
Tibetan
འ་འགྲོ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ་མོ༔ ཨོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཀ་ལི་བྃ་ཧ་ར་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱི་ཛཿ ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ ལན་གསུམ་ ཕ༔ གྱིས་དབབ་ལ༔ ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ༔ དེ་ནས་ལྷག་པའི་ལྷ་ངོས་བཟུང་བའི་ཕྱིར༔ མེ་ཏོག་འདོར་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཡིས༔ བདག་གི ལྷག་པའི་ལྷ་མཆོག་ལ༔ རིག་པའི་མེ་ཏོག་དབབ་པར་གྱིས༔ བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ དེ་ནས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ བུ་ཁྱོད་མ་རིག་རྨོངས་པ་ཡིས༔ བག་ཆགས་དྲི་མའི་ལིང་ཏོག་སྒྲིབ༔ ཡེ་ཤེས་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་བསལ༔ རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཞལ་མཐོང་ཤོག༔ ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ དེ་ནས་བུམ་པ་ཐོགས་ལ༔ ཨོཾ༔ བུམ་ནི་སྙིང་པོ་འོད་ཀྱི་བུམ༔ པ་ནི་གདངས་རྩལ་མ་འགགས་པ༔ ཡུམ་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་བྷ་ག་རུ༔ མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་ཡིས༔ ཕྱག་རྒྱ་ཨོཾ་དཀར་འོད་དང་བཅས༔ ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ཏེ༔ ལུས་དང་རྩ་ཡི་སྒྲིབ་པ་དག༔ བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་སྤྲུལ་སྐུར་སྨིན༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་གཉིས་མེད་གྱུར༔ རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་དབང་ཐོབ་ནས༔ བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་དབང་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཀ་ལི་བྃ་ཧ་རི་ནི་ས་ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ མ་བྷྱོ་ཛཿ ཧྲཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ཀྵེ་ཊ་པཱ་ལ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་སྐུ་གཉིས་པ་རེ་འཕྲོས་ནས༔ སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་བསྐྱེད་པ་སྐུ་ཡི་དབང་ཐོབ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་རང་བཞིན་དུ་འཕོས་པར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་བྷནྡྷ་བདུད་རྩི་ཐོགས་ལ༔ ཨཱཿ ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་བྷནྡྷ་རུ༔ མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་གསུང་གི་བཅུད༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་དམར་གསལ་འཁྱིལ༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་སྒྲ་ལྡིར༔ ཁྱོད་ཀྱི་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་ཡིས༔ བདུད་རྩི་ཨཱཿདམར་འོད་དང་བཅས༔ མགྲིན་པ་ནས་ཞུགས་ངག་རླུང་གི༔ སྒྲིབ་དག་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ཅིང་ཿ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ས་བོན་ཐེབ༔ རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་རྒྱས་ཐེབ་ནས༔ བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་ཐོབ༔ ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་ཉེར་ཐོབ་ཤོག༔ དྲིལ་སྔགས་མཐར༔ ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུང་གི་དབང་བྱིན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཨཱཿ དམར་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག༔ གསང་བའི་དབང་ཐོབཿ བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱི་དབང་མ
Chinese
将空行母聚集的坛城迎请并融入。嗡 班匝 卓达 卡利 班 哈拉尼 萨拉 匝 舍亚 匝达 舍 匝 阿威夏亚 呸 呸（藏文：ཨོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཀ་ལི་བྃ་ཧ་ར་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱི་ཛཿ ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ༔，梵文天城体：嗡 वज्र क्रोधिकलि बं हरनि सर जः ह्रीः य चित्त ह्रीः जः आवेशय फें फें，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodhikali baṃ harani sara jaḥ hrīḥ ya citta hrīḥ jaḥ āveśaya pheṃ pheṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，卡利，班，哈拉尼，萨拉，匝，舍亚，心，舍，匝，降临，呸，呸）三次。 ཕ༔作，降临吧！“谛叉 班匝”（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ༔，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）这样融入无二之中。之后，为了确认本尊，献花：吽！上师、本尊、空行母，请将我的 殊胜本尊，降下智慧之花。班匝 布西 扎 谛叉 吽（藏文：བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्रपुष्पे प्रतीच्छ होः，梵文罗马拟音：vajrapuṣpe pratīccha hoḥ，汉语字面意思：金刚花，领受，吽）。之后，揭开面具：吽！孩子你因无明愚痴，被习气垢染的薄膜遮蔽，以智慧金针去除，愿能见到自显智慧之面！嘉纳 匝秋 扎 贝 夏亚 啪（藏文：ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：ज्ञानचक्षुः प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：jñānacakṣuḥ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：智慧眼，进入，啪）。之后，拿起宝瓶：嗡！宝瓶是精华光明的宝瓶， 是不间断的能量光辉，在大乐母法身的子宫中，圆满了空行母聚集的坛城。将其置于你的头顶，手印嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色光芒， 从梵穴进入，净化身体和脉的障碍，获得宝瓶灌顶，成熟为化身，与金刚身无二无别，获得异熟持明灌顶后， 愿能圆满生起次第本尊的权能！嗡 班匝 卓达 卡利 班 哈日尼 萨 匝 吽 班 吽 玛 贝 匝 舍 达玛 帕拉 舍 达 帕拉 洛嘎 帕拉 嘎亚 阿比钦匝 嗡（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཀ་ལི་བྃ་ཧ་རི་ནི་ས་ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ མ་བྷྱོ་ཛཿ ཧྲཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ཀྵེ་ཊ་པཱ་ལ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔，梵文天城体：嗡 वज्र क्रोधिकलि बं हरनि स जः हुं बं होः म भ्यो जः ह्रीः धर्म पाल क्षेत्र पाल लोक पाल काय अभिषिञ्च 嗡，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodhikali baṃ harini sa jaḥ hūṃ baṃ hoḥ ma bhyo jaḥ hrīḥ dharma pāla kṣetra pāla loka pāla kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，卡利，班，哈日尼，萨，匝，吽，班，吽，玛，贝，匝，舍，达玛，护法，刹土，护法，世间，护法，身，灌顶，嗡）。坛城本尊 的身中，各自分化出一个分身，融入弟子们，观想因此生起次第获得身之灌顶，转变为金刚身的自性。之后，拿起甘露宝瓶：阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）！ 法界清净的宝瓶中，聚集了空行母的语之精华，智慧甘露鲜红明亮地旋转，阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ཨཱ་ལི，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）里自声回荡，将其置于你的舌头上， 甘露阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）红色光芒，从喉咙进入，净化语气的障碍，获得秘密灌顶，种下圆满报身的种子，金刚语的印记种下后，获得念诵咒语的殊胜灌顶，愿能迅速获得寿命自在持明！念诵咒语最后，瓦嘎 阿比钦匝 阿（藏文：ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक् अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vāk abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：语，灌顶，阿）。坛城本尊的喉咙中，金刚语的灌顶加持和成就，一切阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）红色光芒的形态融入弟子们的喉咙中，因此清净语的障碍，获得秘密灌顶： 念诵的咒语的灌顶无
English
Invite and merge the mandala of assembled Dakinis. Oṃ Vajra Krodhi Kali Baṃ Harani Sara Zā Hriya Zitta Hri Zāḥ Aweśaya Pheṃ Pheṃ (藏文：ཨོྃ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཀ་ལི་བྃ་ཧ་ར་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱི་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲཱི་ཛཿ ཨ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ༔，梵文天城体：嗡 वज्र क्रोधिकलि बं हरनि सर जः ह्रीः य चित्त ह्रीः जः आवेशय फें फें，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodhikali baṃ harani sara jaḥ hrīḥ ya citta hrīḥ jaḥ āveśaya pheṃ pheṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrathful, Kali, Bam, Harani, Sara, Za, Hrih, Ya, Citta, Hrih, Zah, Descend, Phem, Phem) three times. PHA! Cause to descend! "Tiṣṭha Vajra" (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ༔，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Stay Vajra) thus merge into non-duality. Then, in order to identify the supreme deity, throw flowers: Hūṃ! By the Guru, Yidam, and Dakinis, may my supreme deity, bestow the flower of awareness. Vajra Puṣpe Pratīccha Hoḥ (藏文：བཛྲ་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्रपुष्पे प्रतीच्छ होः，梵文罗马拟音：vajrapuṣpe pratīccha hoḥ，汉语字面意思：Vajra flower, receive, Hoh). Then, remove the face covering: Hūṃ! Child, you are obscured by the ignorance of bewilderment, by the veil of habitual impurities, remove it with the golden needle of wisdom, may you see the face of self-arisen wisdom! Jñāna Cakṣu Praveśaya Phaṭ (藏文：ཛྙཱ་ན་ཙཀྵུ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：ज्ञानचक्षुः प्रवेशय फट्，梵文罗马拟音：jñānacakṣuḥ praveśaya phaṭ，汉语字面意思：Wisdom eye, enter, Phat). Then, hold the vase: Oṃ! The vase is the essence, the vase of light, is the uninterrupted radiance and energy, in the womb of the great mother Dharmakāya, the mandala of assembled Dakinis is complete. By placing it on the crown of your head, the mudra Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) with white light, enter from the Brahma aperture, purify the obscurations of the body and channels, obtain the vase empowerment, mature into the Nirmāṇakāya, become non-dual with the Vajra body, having obtained the ripening Vidyādhara empowerment, may you completely perfect the power of the deity of the generation stage! Oṃ Vajra Krodhi Kali Baṃ Harini Sa Zaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Ma Bhyo Zaḥ Hrīḥ Dharma Pāla Kṣetra Pāla Loka Pāla Kāya Abhiṣiñca Oṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷི་ཀ་ལི་བྃ་ཧ་རི་ནི་ས་ཛཿ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ མ་བྷྱོ་ཛཿ ཧྲཱི་དྷརྨ་པཱ་ལ་ཀྵེ་ཊ་པཱ་ལ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔，梵文天城体：嗡 वज्र क्रोधिकलि बं हरनि स जः हुं बं होः म भ्यो जः ह्रीः धर्म पाल क्षेत्र पाल लोक पाल काय अभिषिञ्च 嗡，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodhikali baṃ harini sa jaḥ hūṃ baṃ hoḥ ma bhyo jaḥ hrīḥ dharma pāla kṣetra pāla loka pāla kāya abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrathful, Kali, Bam, Harini, Sa, Zah, Hum, Bam, Hoh, Ma, Bhyo, Zah, Hrih, Dharma, Protector, Kshetra, Protector, Loka, Protector, Body, Consecrate, Om). From the bodies of the mandala deities, each emanates a second body, merging into the disciples, contemplate that by this generation stage, the empowerment of the body is obtained, and transformed into the nature of the Vajra body. Then, hold the nectar vase: Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah)! In the pure Dharmadhātu vase, the essence of the speech of assembled Dakinis, the wisdom nectar swirls red and clear, the sound of Āli Kāli resounds, by placing it on your tongue, the nectar Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) with red light, enters from the throat, purifying the obscurations of speech and wind, obtaining the secret empowerment, planting the seed of the Sambhogakāya, after the seal of Vajra speech is planted, obtain the supreme empowerment of mantra recitation, may you quickly obtain the Vidyādhara of longevity! At the end of the bell mantra, Vāka Abhiṣiñca Āḥ (藏文：ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：वाक् अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：vāk abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：Speech, Consecrate, Ah). From the throats of the mandala deities, the empowerment blessing and all the accomplishments of Vajra speech, in the form of Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) red light, merge into the throats of the disciples, thus purifying the obscurations of speech, obtaining the secret empowerment: the empowerment of the recited mantra is no