Chinese
哦！善哉！善哉！ 帕！ 拿摩！ 三宝的谛实力，三根本的慈悲力，空行护法的能力，所有作害的邪魔鬼怪，迅速招到这个灵牌中！ 帕！ 从法性虚空藏中，亡者追随者安住处所沐浴处所安住！ TI1610 - 451 降魔忿怒母 帕！ 舍！ 拿摩咕噜贝玛嘎拉耶！ 自己面前莲花六瓣上，摆放朵玛食子和赎命物，各自摆放食物，供奉食品，白三甜三酒，沐浴宝瓶置于中央。六瓣为六道六处，引导六智空行母。 观想五光之中圆满庄严，自己以忿怒母的傲慢， 帕！ 自己观想为智慧空行母忿怒母黑色的身相，面前六瓣莲花的花蕊上，事业宝瓶广大宫殿中，玛吉忿怒母白色的身相中降下清净智慧T11610 - 452 甲 尼亚 帕！ 甘露如雨般降下，宝瓶充满，具有清净三界习气的能力。 嗡 舍利 班杂 卓地 嘎利 萨瓦 巴巴 祥定 咕噜 梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵一百零八遍。 嗡 梭巴瓦 等。 六瓣莲花自己面前东方人开始依次右旋，地狱饿鬼畜生非天和天界的处所界全部圆满，亡者自己的显现景象刹那间显现，随即处所转变，对于六道痛苦恒常受用的习气能取所取全部T11610 - 453 全部一时清净解脱，到达轮回大海的彼岸，解脱于大母的意界中。 帕 帕 帕！ 刹那间面前五大母的慈悲，光明嘎乌中，亡者的神识如生前一般安住，面前也安住着替身。 食物等如同普贤菩萨的供云一般，三界轮回未空之间，在所有佛土中供云如海般不断散布。 朵玛食子糌粑等具有五种妙欲，享用不尽
English
O! Good! Good! PHA! Namo! By the truth of the Three Jewels, the compassion of the Three Roots, and the power of the Dakinis and Dharma Protectors, whatever harm-doing spirits and demons there are, quickly bring them into this effigy! PHA! From the treasury of the Dharmata's sky, may the deceased's successor reside in the place of empowerment and the place of bathing! TI1610 - 451 Subduing Mara Wrathful Mother PHA! SHA! Namo Guru Padmakaraye! On the six petals of the lotus in front of oneself, arrange the torma and ransom offerings, and arrange each food item. Offer the three white, three sweet, and chang. Place the bathing vase in the center. The six petals are the six realms and six places, guiding the six wisdom dakinis. Think of being adorned and complete in the space of the five lights. With the pride of being Wrathful Mother oneself, PHA! Visualize oneself as the wisdom dakini, the black Wrathful Mother. In front, on the stamen of the six-petaled lotus, in the vast palace of the karma vase, from the body of Machig Wrathful Mother, the white one, descends purifying wisdom. TI1610 - 452 KA NYA PHA! As the stream of nectar falls, the vase fills up, possessing the power to purify all the karmic imprints of the three realms. Om Shri Vajra Krodhi Kali Sarva Papam Shanti Kuru Svaha! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Recite one hundred and eight times. Om Svabhava, etc. Starting from the east with humans, the six petals of the lotus rotate clockwise, completely filling the realms of hell beings, hungry ghosts, animals, asuras, and gods. The deceased's own experiences arise in an instant, and then the place transforms, so that all the grasping and clinging karmic imprints that are constantly experienced in the suffering of the six realms are TI1610 - 453 all purified, cleansed, and liberated at once, reaching the other shore of the ocean of samsara, and becoming the nature that liberates into the mind-space of the Great Mother. PHA PHA PHA! In an instant, the compassion of the five Great Mothers appears in front, and within the light gau, the consciousness of the deceased remains as it was in life. Visualize the substitute also residing in front. The food offerings are like the offering clouds of Samantabhadra, continuously spreading clouds of offerings like an ocean in all the Buddha-fields until samsara is empty. The torma and tsampa are endowed with the five desirable qualities and inexhaustible enjoyment.
Tibetan
པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྲོས་ཏེ་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཐོག་དྲངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལན་ཆགས་བྱང་༔ བུ་ལོན་སོད༔ ཤ་མཁོན་དག་ནས་བདེ་ཆེན་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར༔ ན་མཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྤེལ༔ ཕཊ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཁྲོས་མའི་སྐུ༔ འཁོར་འདས་ཡོངས་ལ་མངའ་དབང་བསྒྱུར༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཕ༔ མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན༔ སྐྱབས་བྲལ་མགོན་མེད་ཚེ་འདས་ཁྱོད༔ མ་ཡེངས་དད་གུས་མོས་པས་ཉོན༔ ཁྱོད་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ནས༔ མནར་མེད་དམྱལ་བ་ཡན་ཆད་དུ༔ གང་ན་གནས་ཀྱང་འདིར་ཤོག་ཅིག༔ སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་དང་༔ རྩ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་བདེན་པ་དང་༔ ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བདེན་མཐུ་དང་༔ རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད་པའི་མཐུས༔ ཚེ་འདས་བླ་ཡིད་སེམས་གསུམ་ནི༔ ཁམས་གསུམ་གང་ན་གནས་གྱུར་ཀྱང་༔ གཟུགས་མིང་འདི་ལ་མཆིས་གྱུར་ཅིག༔ རང་དབང་དད་གུས་ལྡན་པ་ཡིས༔ བདེ་སྐྱིད་ངང་དུ་བག་ཕེབ་ཤོག༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཉོན་ཅིག་ཚེ་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི༔ རང་གི་སེམས་ལས་གཞན་མ་ཡིན༔ ང་ཁྱོད་གཉིས་འཛིན་ཞེན་པ་ཆོད༔ ཕྱི་རུ་འཛིན་པའི་ཡུལ་གནས་དང་༔ ནང་དུ་ངར་འཛིན་འཆིང་བ་གཉིས༔ དོན་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད༔ སེམས་གཞིའི་ཀློང་དུ་འཐས་པ་ལས༔ ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་དེ་ལས་བྱུང་༔ སྒྱུ་མ་དང་ནི་སྨིག་སྒྱུ་དང་༔ ན་བུན་ཁུ་རླངས་སྤྲིན་རླུང་བཅས༔ ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ནམ་མཁར་ཡལ༔ ཉིན་སྣང་རྨི་སྣང་བདེ་སྡུག་སྣང་༔ རིགས་དྲུག་གནས་ཁམས་སྐྱེ་འགྲོ་སོགས༔ ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སེམས་ལས་བྱུང་སྟེ་སེམས་སུ་ཐིམ༔ དག་པ་སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་ཞིང་༔ ཐམས་ཅད་སེམས ཉིད་རང་གཞིའི་ཞལ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ༔ སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་ངང་ལ་ཞོག༔ འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནི༔ སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞིག་པ་བཞིན༔ ཆོས་སྐུ་ཁྱབ་བརྡལ་ངང་དུ་ཤིག༔ ངོ་ཤེས་ངང་དུ་གདིང་ཐོབ་ན༔ འགྱུར་མེད་བཙན་ས་ཟིན་འགྱུར་རོ༔ འཁོར་འདས་རང་སྣང་ངོས་ཟིན་མཛོད༔ མ་ཡེངས་མ་འཁྲུལ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ ཀྱེེ༔ ཡང་ཅིག་གསོན་དང་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཞེ་སྡང་དྲག་པོའི་སྣང་ཆའི་འཕྲུལ༔ དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ལེན༔ གཟུང་ཡུལ་མཁན་པོ་བདག་མེད་སྟོང་༔ བཤོས་ཟླུམ་ལན་ཆགས་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ཞེ་སྡང་དྲག་པོའི་དབང་གྱུར་ནས༔ ཚེ་འདས་དམྱལ་བར་སྐྱེ
Chinese
以宝饰之轮持续不断地开展，为了已故者为首的一切众生，净化业障，偿还债务，消除血仇，从而具有度脱至大乐不变之界的能力。那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 索哈（藏文：ན་མཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་，梵文天城体：नमः सर्व तथागत भ्यो，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata bhyo，汉语字面意思：顶礼一切如来）等念诵三遍。 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！ 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 我是智慧空行母，三身任运成就忿怒母之身，对轮回涅槃一切掌握自在，十方一切胜者之， 啪（藏文：ཕ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！ 是知悲力之自性。无依无怙的已故者你，不要散乱，以虔诚恭敬的信心谛听。你从有顶之下， 直到无间地狱之上，无论身在何处，都到这里来！皈依处三宝和，三根本三身谛实力，法性不变真谛力，缘起不虚之威力，已故者之魂识意三者，无论在三界何处，都请降临于此形名！以自主的虔诚恭敬，在安乐之中舒适地到来！啪 啪 啪！ 谛听，已故的善男子！ 如此显现的一切，不是你自己的心之外的东西。断除你我二取执着，向外执着的处所和，向内我执的束缚二者，实际上是分别念，从心地的深处生起，从境和有境中产生，如幻术和阳焰，以及雾霭、水汽、云、风等，从虚空中产生，消逝于虚空。白日所见、梦中所见、苦乐之显现， 六道处所的众生等，六识的境相一切，从心中产生，融入于心。清净的佛陀和佛土，一切都是心， 即自性之面目。于本体空性的智慧中，安住于心性不造作的本然状态！如此显现的一切，如幻术的轮盘坏灭一般，于法身周遍之中消逝！于认识自性的状态中获得把握，就会获得不变化的稳固之地。认识轮回涅槃的自显现，不要散乱，不要迷乱，善男子！ 啪 啪 啪！ 嗟！再次谛听，善男子！ 猛烈嗔恨的显现之幻，趋近于地狱的痛苦。所取的对境，本性无我空性，食子食团偿还业债，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 被猛烈嗔恨所控制，已故者转生于地狱。
English
By elaborating the wheel of adornment continuously, for all sentient beings, headed by the deceased, purify karmic obscurations, repay debts, eliminate blood feuds, thereby possessing the power to liberate into the realm of great bliss and immutability. Namaḥ Sarva Tathāgata Bhyo (Tibetan: ན་མཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་，Sanskrit Devanagari: नमः सर्व तथागत भ्यो，Sanskrit Romanization: namaḥ sarva tathāgata bhyo，Literal Chinese Meaning: Homage to all Tathagatas) etc., recite three times. Phaṭ (Tibetan: ཕཊ，Sanskrit Devanagari: फट，Sanskrit Romanization: phaṭ，Literal Chinese Meaning: Cut)! Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese Meaning: Seed Syllable)! I am the wisdom Ḍākinī, the spontaneously accomplished wrathful mother of the three kāyas, wielding power over all of saṃsāra and nirvāṇa, of all the victors of the ten directions, Phaṭ (Tibetan: ཕ，Sanskrit Devanagari: फट，Sanskrit Romanization: phaṭ，Literal Chinese Meaning: Cut)! is the essence of knowledge, love, and power. You, the deceased, without refuge or protector, listen without distraction, with devotion and respect. From the summit of existence downwards, Down to the Avīci hell, wherever you may be, come here! With the three jewels as refuge, the truth of the three roots and three kāyas, the power of the unchanging truth of dharma, and the power of unfailing dependent origination, may the three—soul, mind, and consciousness—of the deceased, wherever they may be in the three realms, come to this form and name! With independent devotion and respect, come comfortably in a state of ease and joy! Phaṭ Phaṭ Phaṭ! Listen, son of a noble family, deceased! All that appears in this way is none other than your own mind. Cut off the clinging to the duality of you and me, the place of grasping outwards, and the bondage of self-grasping inwards, are in reality nothing but conceptual thoughts, arising from the depths of the ground of mind, from the object and the subject. Like illusion and mirage, and mist, vapor, clouds, and wind, arising from space, vanishing into space. Appearances of daytime, dream appearances, appearances of happiness and suffering, The beings of the six realms, etc., all the appearances of the six aggregates, arising from the mind, dissolve into the mind. Pure Buddhas and Buddhafields, all are the mind, itself the face of the ground. In the wisdom of emptiness of essence, rest the mind in its natural, unconditioned state! All that appears in this way is like the destruction of a wheel of illusion, vanishing into the all-pervading dharmakāya! If you gain certainty in the state of recognizing your own nature, you will gain an unchangeable, secure ground. Recognize the self-appearance of saṃsāra and nirvāṇa, do not be distracted, do not be confused, son of a noble family! Phaṭ Phaṭ Phaṭ! Kye! Listen again, son of a noble family! The illusion of the appearance of fierce anger, draws near the suffering of hell. The object to be grasped, the nature of selflessness is emptiness, offering cakes, redeeming karmic debts, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese Meaning: Seed Syllable)! Being controlled by fierce anger, the deceased is born in hell.