Tibetan
་ནས་གནས་ལུགས་སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་གནས་ཚུལ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ཅིང། དཔེར་ན་དབུལ་པོའི་ཁྱིམ་ན་གསེར་ཡོད་ཀྱང་དེ་ངོ་མ་ཤེས་ནས་བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་གདུང་བ་ལྟར། འཆར་བ་ལམ་གྱི་གནད་རྣམས་བག་ལ་ཉལ་ནས་ལུང་མ་བསྟན་དུ་སོང་ཞིང་འཁོར་བ་ནས་འཁོར་བར་ཁ་བརྒྱུད་དེ་མ་རིག་པའི་ཡོ་ལངས་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པའི་ལམ་འདིར་ལས་དང་སྐལ་བ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཞི་དང་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་རྣམས་གནད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། མདོ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ སྒོ་ཡུལ་རླུང་རིག་གི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་ལེ་ལོ་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ནི་གནད་ཀྱི་ཡང་གཅེས་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྦྱངས་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ། སྦྱངས་བྱ་སྒྲོན་མ་ དྲུག །སྦྱོང་བྱེད་སྒོ་ཡུལ་རླུང་རིག་གི་གནད་དང་། སྦྱངས་འབྲས་སྣང་བ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ ནང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གཞི་དང་ལམ་གྱི་སྒྲོན མའི་ངང་ཚུལ་ཇི་བཞིན་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ། །ས་མ་ཡ༔ གུ་ཧྱ༔ ཞེས་པ་དམ་ཚིག་གསང་བའི་བཀའ་རྒྱས་རེ་ཞིག་དབྱིངས་སུ་རྒྱས་བཏབ་པའི་དོན་ནོ།། ། ལྔ་པ་འབྱུང་བ་སྙིགས་མ་དྭངས་མར་སྦྱོང་བའི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི ད་ནི་ཚུལ་བཞིན་སོགས། ཆམ་གྱིས་བཞག༔ ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། ད་ནི་དེ་ལྟར་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། མེད་དང་མ་གྲུབ་པའི་གནས་ཚུལ་ཇི་བཞིན་པར་ཤེས་པའི་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངང་མདངས་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་། མ་དག་སྙིགས་མའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དག་དབྱིངས་དྭངས་མའི་རོལ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱེད་པ་ལ། གཞི་དུས་ཀྱི་དབང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ནི སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བདག་ལུས་ཕུང་ཁམས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་ཞིག་པ་ལྟར་ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ ༄༅། །ངང་དུ་ཞིག་པར་བསམ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆུ་ལས་ཆུ་ལྦུར་རྡོལ་བ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་དབུས་སུ། རང་ཉིད་གཞི་ལུས་རྡོ རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་པས་བྷན་ཁྲག་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་འདོར་སྟབས་མཛད་ཅིང་སྐུ་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོས་མཛེས་ཤིང་བལྟ་ན་སྡུག་པ། སྐུ་གསུམ་མཚོན་ཕྱིར་སྤྱན་གསུམ་རིངས་པའི་ཚུལ་དུ་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་གཟིགས་ཤིང་། སྐུ་ལ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་སྤྲས་པ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ གསལ་ལ་དེར་འཛིན་དང་བྲལ་བ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་གསལ་འཚེར་འོད་དུ་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་གསལ་གདབ། དེའི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡེ་ཤེས་འཇའ་དང་འོད་ཕུང་འཁྲིགས་པའི་ཀློང་དུ་ཐབས་ཤེས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ། ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་གཞོན་ཚུལ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་ལོངས་སྐུའི་ཆས་རྫོགས་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ ཕྱག་གཉིས་གཡས་ས་ གནོན་དང་གཡོན་མཉམ་བཞག་མཛད་ཅིང་། འོད་དང་འོད་ཕུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབར་བར་གསལ་བའི་སྐུ་སྟོད་ཀྱི་ཆ་ལ་རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ། སྐེད་པ་བར་གྱི་ཆ་ལ་རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ། སྐུ་སྨད་ཀྱི་ཆ་ལ་གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ གཞན་ཡང་མཐའ་བསྐོར་དུ་པཎ་གྲུབ་རིག་འཛིན་གྱི་ཚོགས་དང་། ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག །གནས་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བསམ། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཆུ་ལ་ཆར་ཐིམ་པ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་ནས་སྐྱབས་ཀུན་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཏེ། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞལ་གྱིས་ཕྱོགས། སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་དགོངས་ཏེ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོར་བཞུགས་པར་བསམ་པའི་མདུན་དུ། ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དད་པས་གསོལ་འདེབས་བླ་མའི་རྣལ ༄༅། །འབྱོར་སྒྲ་དག་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བརྗོད་ཅིང་། མཐར་དབང་བཞི་བླང་ནས་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་བླ་མར་ཐིམ་པར་བསམ། བླ་མ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་བདག་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དབྱིངས་སུ་སད་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་འབྱམས་ཀླས་པར་བསམ་ལ། རིག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་ཡུད་ཙམ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ནི་གཞི་རང་ལ་ལམ་བྱེད་པ་དང་། སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་རྣམ་པར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་བརྒྱུད་གསུམ་རིག་འཛིན་གྱི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་།ཁྱད་པར་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་
Chinese
从那时起，六种存在方式的灯就没有显现出来。例如，就像穷人家里有金子，却不知道，被饥渴所折磨一样。显现之路的关键沉睡着，没有被预言，世代相传，产生了巨大的无明之动。不像这样，有业力和福报的人们，将基础和道路的灯融为一体，汇集到一个要点中，依靠门、境、风、智的关键，不懈地修持，是最珍贵的要点。这样，所净化的基础是如来藏，所净化的对象是六灯，净化的方法是门、境、风、智的关键，净化的结果是四种显现圆满，在内光明童瓶身中成佛。如是，如实地展示了基础和道路之灯的体性的第八品。萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），古雅（藏文，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密）！这是誓言秘密的封印暂时扩展到虚空中的意思。 第五，展示了将五大元素之垢染净化为清净之法，即“现在如法”等，到“完全放下”之间所展示的内容。现在，像这样，将轮回和涅槃二者所包含的一切法，用各自辨别的智慧确定下来之后，如实地了知无有和不成立之状态的无我证悟之智慧的光芒显现出来，将一切不净垢染的显现，净化为清净法界之嬉戏的甚深方法进行修持。基础时期的上师瑜伽修持是：一刹那间，内外器情、自身、蕴、界等一切，如幻术般消融于法界大空性之中。从空性中，如水生水泡般，一刹那间，在清净刹土的中央，自己成为本尊金刚瑜伽母，红色，一面二臂，右手持钺刀，左手持颅碗，双足并立，以舞姿站立，身相具足相好，美丽动人，为了象征三身，三眼向上方的虚空观望。身上装饰着丝绸、珍宝和骨饰。
English
From that time on, the lamps of the six modes of existence did not manifest. For example, like a poor person having gold in their house but not knowing it, and being tormented by hunger and thirst. The key points of the path of manifestation are dormant and have not been prophesied, passing down through generations, causing a great surge of ignorance. Unlike that, those who have karma and fortune, combine the lamps of the ground and the path into one key point, gather them into one essence, and rely on the key points of the gate, field, wind, and wisdom, practicing without laziness, which is the most precious of key points. Thus, the basis to be purified is the Sugata-garbha, the object to be purified is the six lamps, the method of purification is the key points of the gate, field, wind, and wisdom, and the result of purification is the completion of the four appearances, becoming enlightened in the inner luminosity youthful vase body. Thus, the eighth chapter, which shows the nature of the lamps of the ground and the path as they are. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Oath), Guhya (藏文，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：Secret)! This means that the seal of the secret oath is temporarily expanded into space. Fifth, the teaching on the method of purifying the impurities of the elements into clarity, which is taught from "Now, according to the Dharma," etc., to "Completely set aside." Now, in this way, after determining all the phenomena included in both samsara and nirvana with discriminating wisdom, the radiance of the wisdom of realizing selflessness, which knows the state of non-existence and non-establishment as it is, manifests, and the profound method of purifying all impure appearances into the play of pure space is practiced. The Guru Yoga practice at the time of the ground is: In an instant, all external and internal vessels and contents, self, body, aggregates, elements, etc., dissolve into the great emptiness of the Dharmadhatu like a magical illusion. From the state of emptiness, like a water bubble bursting from water, in an instant, in the center of the pure realm, one becomes the deity Vajrayogini, red, with one face and two arms, holding a curved knife in the right hand and a skull cup filled with blood in the left hand, standing in a dancing posture with both feet together, the body adorned with marks and signs, beautiful and pleasing to behold, and to symbolize the three bodies, the three eyes gaze upwards at the sky. The body is adorned with silk, jewels, and bone ornaments.
Chinese
以六种庄严装饰。 显现而无自性，如水中之月；明澈而离执着，如彩虹般，观想为明亮闪耀、光芒四射之相。其前方虚空中，于智慧虹光与光蕴聚集之境中，于方便智慧莲花日月之座上，本体为诸佛总集之自性，是恩重根本上师。形象为大持明噶饶多吉，身色洁白明亮，仪态年轻，以妙相好庄严，圆满报身装束。双足金刚跏趺坐，双手右手触地印，左手等持印。观想无量光芒与光蕴炽燃，上半身是胜者意传上师，腰部中间是持明表示传上师，下半身是补特伽罗耳传上师。此外，周围环绕着班智达、成就者持明众，以及本尊四续部，三处勇士空行母众等，观想皆如云聚般安住。如是观想之三处放射出白红蓝三色光芒，从十方无边刹土迎请安住之三身诸佛及佛子，三传承持明海众等一切，如水入水般融为一体，成为总集一切皈依之自性而安住。面向我等一切有情，以眼观视。 以大悲心垂念，观想作为我等之引导导师而安住于前方。以意、信、智之虔诚，以悦耳动听之妙音祈祷上师。 最后领受四灌顶，观想皈依境融入上师。上师亦化光融入自身，从而观想自身与一切显现如梦中醒来般，于远离法性戏论之状态中广大无垠。觉性于如是本性之安住中显现，稍作安住，此乃于自性上修持道。复又从自身心间放射出五色光芒，照耀十方，迎请三传承持明之殊胜上师们，特别是十方
English
Adorned with the six ornaments. Appearances are without inherent existence, like the moon in water; clear yet free from clinging, like a rainbow. Visualize it as a radiant, blazing light. In the space in front of it, within a realm of gathered wisdom rainbows and light, on a seat of skillful means, a lotus, sun, and moon, the essence is the embodiment of all Buddhas, the kind root guru. The form is the great vidyadhara Garab Dorje, with a body color of clear white, youthful in appearance, adorned with marks and signs, complete with the attire of the enjoyment body. The two feet are in the vajra posture, the two hands, the right in the earth-touching mudra, the left in the meditative mudra. Visualize countless lights and light clusters blazing, the upper part of the body is the victorious ones, the guru of the mind transmission, the middle part of the waist is the guru of the vidyadhara symbolic transmission, the lower part of the body is the guru of the personal oral transmission. Furthermore, surrounded by the assembly of panditas and siddhas, the vidyadharas, and the four or six tantra classes of yidams, the heroes and heroines of the three places, all abiding like a gathering of clouds. From the three places of such clarity, white, red, and blue rays of light radiate. From the infinite realms of the ten directions, invite all the three kayas, the victorious ones and their sons, the three lineages, the ocean of vidyadharas, and all others, and merge them like water into water, becoming inseparable, abiding as the embodiment of all refuge. Turn your face towards all sentient beings, look with your eyes. With great compassion, think of us, and visualize yourself as the great guide and leader abiding in front of us. With the devotion of mind, faith, and wisdom, pray to the guru with melodious and pleasing sounds. Finally, receive the four empowerments, and visualize the objects of refuge dissolving into the guru. The guru also dissolves into light and merges into oneself, so that oneself and all appearances are like waking up in a dream, vast and boundless in the state of freedom from the elaboration of reality. Manifest the awareness in the abiding state of suchness, and remain in equanimity for a moment, which is to make the path on the ground itself. Again, from one's own heart, rays of five-colored light radiate in the ten directions, inviting the sublime gurus of the three lineages, especially the ten directions.