English
Oṃ (Tibetan). Suchness, in the realm of utterly pure space, the basis for the appearance of all lamps, the secret purity of mind, the self-arisen lamp of wisdom, called the great primordial wisdom of the essence of the ground, clear and empty, free from grasping, the nature of awareness, the manifestation of the essence of the Sugata. Without this, all other lamps would not exist, and because other lamps appear separately from this as described above, it is the great wisdom that knows all lamps. If it is divided, there are four categories. Slightly dividing it from the perspective of function, first, the wisdom of liberation ferries ignorance into the realm of awareness, and ferries the five afflictions into the nature of wisdom, and so on. The wisdom that causes movement causes the five bodies to move into the realm of original purity and the realm of awareness and wisdom. The wisdom that gathers together gathers the five elements into the realm of the five purities, the five aggregates into the realm of the five bodies, and the five bodies into the realm of awareness, and so on. The wisdom that distinguishes differentiates between awareness and non-awareness, realization and non-realization, afflictions and wisdom, samsara and nirvana, and so on. Such wisdom has three aspects: essence, ability, and radiance. The essence is the inner awareness entrusted to the empty lamp of bindu, based on the key point of seeing, the unmade, spontaneously clear, great light, the unconditioned manifestation, which is the aspect of knowing things as they are. The ability is the outer clear wisdom, the meaning of the intention appearing thoroughly, which is the aspect of knowing things as they exist. The radiance is the radiance of awareness, the Vajra chain, which forms into cause, name, and effect, appearing adorned with tiny bindus at the curves, like a dancing golden thread. Furthermore, based on the key point of wind, it appears as the coming and going of the sign of liberation. Based on the key point of the channels, it appears as the subtle and curved radiance of the sign of liberation. Based on the key point of bindus, it appears as the sign of liberation, with all the curves adorned with tiny bindus like fish eyes. Therefore, in this vehicle, it is also necessary to briefly explain the key points of the channels, wind, and bindus of one's own path, which is also called Ati Anu.
Tibetan
ས་ན་དེའི་ངང་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱའོ།།དེ་ལྟར་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ་རིག་གདངས་རྣམས་བཅུད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བརྗོད་པའི་དོན་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། འཆར་བ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་བཞིའི་གནད་ཀྱང་། མདོར་ན་རྒྱང་ཞགས་སོགས། ཉལ་ནས་ཡོད༔ ཞེས་པས་བསྟན ཏེ། མདོར་ན་ཐབས་ཟབ་མོ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་སྒོའི་དྭངས་མའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱི་གནད་ལས། ནང་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ལ་གཏད་དུས རྒྱུ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡོན་ཏན་ལ་རྒྱུ་བྱས སྒོ་ཡུལ་རླུང་རིག་གིས་གནད་གཅུན་པ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་ལ་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དབྱིངས་སྣང་དང་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ལུག T11621 - 557 རྒྱུད་དང་བཅས་པ་འཆར་རོ། །དེ་དག་དཔེར་ན་འོད་རྩ་ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་སྣོད་ལྟ་བུ་ལ། དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་བཅུད་ལྟ་བུ་དང་། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྙིང་ཁུ མར་ལྟ་བུ་དང་། དེ་ལས་ཆེས་ཆེར་ལྷག་པ་ཡང་བཅུད་ལྟ་བུ་དེ་དག་ཀུན་གྱི་འཆར་གཞི་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་སྤྱི་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་དང་བཅས་པ་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་མཐོང་བའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་མཐོང་ཚེ། རང་སྣང་དོན་གྱི་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བ་དང་མཉམ་པ་དང་། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཐོང་བ་དང་མཉམ། རིག་གདངས་རྡོ་རྗེའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཡིན་པས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་ཡེ་ནས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་ཡོད་པས་ན། རྒྱུད་ལས། གནས་ལུགས་གཞི་ཡི་སྒྲོན་མ་དྲུག །རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་བཞི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རང་བྱུང་གནས། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། ༄༅། །གནས་ལུགས་གཞིའི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་དྲུག་དང་། རྣལ་འབྱོར་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པ་བཞི་དང་བཅས་པ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་གཤིས་ལ་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་རྩོལ་མེད་དུ་གནས་ཡོད་པར་གསུངས་ནའང་། མི་རྣམས་འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་ང་མེད་པ་ལ་ང་རུ་བཟུང་། བདག་མེད་པ་ལ་བདག་སྣང་ཙམ་ལ་བདེན་ཞེན་གྱིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་དབང་གིས་མ་རིག་གཉིས་འཛིན་གྱི་སྦུབས་སུ་འཁྲུལ་ཏེ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་བསྒྲིབས
Chinese
应当了解那里的状况。像这样，空性、明点、觉性等，要了解被称为精华之灯三种的意义。还有显现之道四灯的要点。总之，就像“远抛索等，躺着”所显示的那样。总之，从甚深方便远抛索水之灯，即门之清净的观看方式的要点来看，当专注内在空性虚空清净之灯时，以任运成就珍宝的功德为因，以门境风觉来控制要点，并以智慧之眼为缘，缘起之空性显现和明点空性之灯， 以及续部都会显现。那些譬如光脉卡地水晶管容器一样，空性清净之灯犹如精华，明点空性之灯犹如心髓酥油，比那更超胜的精华，那些都是一切显现的基础，被称为智慧自生之灯，觉性即如来藏，是轮回与涅槃二者的总基，任运成就的法身和智慧功德之分都本来自生存在。那些见到的功德，当见到空性虚空清净之灯时，与见到自显现实义的色究竟天（藏文：འོག་མིན་，梵文天城体：अकनिष्ठ，梵文罗马拟音：Akaniṣṭha，汉语字面意思：最高净土）的刹土相同。明点空性之灯则与见到任运成就大乐的宫殿相同。觉性金刚链第六，与亲眼见到金刚持大尊之身有同样的福分，因此应当深信。像这样，四种瑜伽道之灯本来就存在于一切众生的相续中。如续部所说：实相基之灯六，瑜伽道之灯四，于诸有情自生住。就像这样所说的那样。 六种实相基之灯，以及四种瑜伽道之灯，都说本来就任运无勤地存在于一切众生的本性中，但是人们由于错乱的缘故，将无我执为我，对无我的仅仅是我的显现执为真实，被完全缠缚的缘故，错乱于无明二取的壳中，遮蔽了觉性智慧的面容。
English
One should understand the state of that place. Like this, emptiness, bindu, awareness, etc., one should understand the meaning of what is called the three essences of the lamp. Also, the key points of the four lamps of the path of manifestation. In short, as shown by "the far-flung lasso, etc., lying down." In short, from the key point of the profound method of the far-flung lasso water lamp, that is, the way of viewing the purity of the door, when focusing on the inner emptiness, the pure lamp of the sky, taking the qualities of spontaneously accomplished jewels as the cause, using the door-realm wind awareness to control the key points, and with the eye of wisdom as the condition, the interdependent emptiness appearance and the bindu emptiness lamp, and the tantras will all manifest. Those are like a container with a light channel kati crystal tube. The pure lamp of emptiness is like essence, and the lamp called the empty bindu is like the marrow of butter. What is even more superior than that essence, those are the basis of all manifestations, called the lamp of self-born wisdom, awareness is the Tathagatagarbha, the general basis of both samsara and nirvana, the spontaneously accomplished Dharmakaya and the aspects of wisdom and qualities are all naturally present from the beginning. The benefits of seeing those, when seeing the pure lamp of emptiness, the sky, are the same as seeing the Akanistha (Tibetan: འོག་མིན་, Sanskrit Devanagari: अकनिष्ठ, Sanskrit Romanization: Akaniṣṭha, Chinese literal meaning: Highest Pure Land) realm of self-appearing meaning. The lamp of empty bindu is the same as seeing the palace of spontaneously accomplished great bliss. The sixth Vajra chain of awareness is fortunate enough to see the body of the great Vajradhara directly, so one should have faith. Like this, these four lamps of the yoga path are inherently present in the continuum of all beings. As the tantra says: The six lamps of the basis of reality, the four lamps of the yoga path, naturally dwell in sentient beings. Just as it is said like that. The six lamps of the basis of reality, and the four lamps of the yoga path, are said to be naturally and effortlessly present in the nature of all beings, but people, due to the power of delusion, grasp onto the non-self as self, and cling to the mere appearance of self in the non-self as true, and are completely entangled, confused in the shell of ignorance and dualistic grasping, obscuring the face of awareness and wisdom.