Tibetan
ངས །བརྔས་པའི་རྩྭ་དང་སྦྲང་མ་སོགས །མི་གཙང་སྣ་ཚོགས་ཟོས་པ་ཡི། །བ་ཡི་རྣམ་ལྔས་གོ་མི་ཆོད། །དེ་ན་གཙང་མ སྨྲོས་པ་ཡིན། །དགོས་དུས་དེ་རྣམས་རྙེད་དཀའ་བས། །རིལ་བུར་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བཤད །ལྕི་བ་ས་ལ་མ་ལྷུང་བ། །ཉི་མ་ལ་བསྐམ་གྲིབ་མར་བཏགས །དེ་ལ་གཅིན་བསྲེས་སླར་ཡང་ ༄༅། །བསྐམ། །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་བྱས་པ་ལ། །མར་དང་འོ་མ་ཞོ་བསྲེས་ཏེ། །བྱེ་འུའི་སྒོང་ངའི་ཚད་ཙམ་དུ། །རིལ་བུར་བྱས་ལ་གྲིབ་བསྐམ་བྱ། །འདི་ནི་བླ མའི་མན་ངག་ཡིན། །ཅེས་བཤད་ཅིང་། དེ་ཡང་ཆོ་ག་ཞེས་པ་ཐབས་དང་། བཏགས་ཞེས་པ་འཐག་པའི་དོན་ཡིན་ལ། བ་རྙེད་ན་ཁ་དོག་སེར་སྐྱའམ་མ་རྙེད་ན་དམར་པོ་ལའང་རུང་བས བེའུ་ཐོག་མར་སྐྱེས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་བ་གསར་དུ་འབོད་པ་དེ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མཎྜལ་གྱི་གཞི་ལ་བྱི་དོར་བྱ་ཞིང་བ་བྱུང་གིས་ཚུལ་བཞིན་བྱུག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སྲིན་བུ་སོགས་སྲོག་ཆགས་བསལ་བ་བཟོད་པ དེ་ལ་བརྩོན་པ་བརྩོན་འགྲུས དེ་ལ་སྐད་ཅིག་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་བྱེད་པ་བསམ་གཏན།རི་མོའམ་འགོད་ཚུལ་གསལ་བར་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཡིན་ནོ། །མཎྜལ་གྱི་རྒྱུ་ཡང་རབ་རིན་པོ་ཆེ འབྲིང་ལི་དང་འཁར་བ་སོགས། ཐ་མ་རྡོ་ཤིང་སོགས་གང་འབྱོར་གྱིས་ཆོག་ལ སློབ་དཔོན་ཀཾ་པ་ལས་མཛད་པའི་མཎྜལ་གྱི་ཆོ་ག་ལས། ས་བཟང་བྱེ་མ་ལྕི་བ་ལ། །སྲོག་ཆགས་ལ་སོགས་བསལ་བ་ལ། །འཇིམ་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་འཇིམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལྟ་བུར་བྱས་པ སོགས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེས་ན་རང་གི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་རང་ལ་གང་ཡོད་ཀྱི་འབྱོར་པ་དང་བསྟུན་པའི་རྒྱུ་གང་བཟང་གིས་བྱེད་དགོས་ལ། མེད་ན་ས་རྡོ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་བའོ། ཚད་ནི་ངེས་པ་མེད་ཀྱང་ཁྲུ་གང་ལས་མི་ཆུང་ན་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བས་ལེགས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་དག་གང་ཡིན་ཀྱང་སྟེང་ཁོད་སྙོམས་ལ་འཇམ་པ བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས་པ་སོགས་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ་བ་ནི་གལ་ཆེའོ །ཚོམ་བུའི་རྒྱུ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ སྨན་སྣ་འབྲུ་སྣ་དང་། མ་འབྱོར་ན་ས་རྡོ་ཤིང་སོགས་གང་རུང་ཆོག་པར་གསུངས་སོ། ཚོགས་ཞིང་གོང་ལྟར་ལ། འབུལ་ཚུལ་ཁྲིད་ཡིག་ལས། ཕྱི་སྣང་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་རི་རབ་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ལྷ་གནས་དང་བཅས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ན་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་ཡང་མེད་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བློ་ཡིས་བླངས་ཏེ་འབུལ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདག་གིས་མ་བཟུང་བ་མེད་ཅེས་
Chinese
我，吃了收割的草和蜂蜜等，各种不干净的东西的，五种牛的排泄物不能代替。那么才是干净的。需要的时候那些东西很难找到，所以说制作丸药的仪轨。粪便没有掉在地上，在太阳下晒干，在阴凉处磨碎。在那里面混合尿液再次晒干。那样做三次之后，混合酥油、牛奶和酸奶，做成小鸟蛋的大小，做成丸药在阴凉处晒干。这是上师的口诀。这样说着。那也是，仪轨的意思是方法，磨碎的意思是碾磨的意思。如果能找到牛粪，颜色是黄色的，如果找不到，红色也可以。最初出生的小牛，世俗之人称之为新牛粪，据说就是那个。像那样的坛城的地基要打扫干净，用牛粪如法涂抹是戒律，清除虫子等生物是忍辱，在那上面精进是精进，在那上面把一刹那的自性之心专注是禅定，清楚地知道图画或安置的方式是智慧。坛城的材料，上等是珍宝，中等是青铜和拐杖等，下等是石头木头等，有什么就用什么。学师岗巴所作的坛城仪轨中说：在好的沙地和重地上，清除虫子等，把泥土做得很好。说的是用泥土做成坛城的地基的样子。 等等也可以。因此，为了自己圆满资粮，要用自己有什么样的财力，就用什么样的好材料来做。如果没有，用土石等也可以。大小没有规定，但是如果不小于一肘，就能成为在相续中产生特殊证悟的支分，所以说要好好做。那些无论是什么，上面都要平整光滑，打扫干净等，做成令人满意的是很重要的。供堆的材料也是珍宝，各种药物，各种谷物，如果没有，用土石木头等任何一种都可以。 供养田如上，供养方式的引导文中说：外在显现的器世界，包括须弥山、四大部洲、小洲、天界等，有百千万个，我没有完全执取的，连微尘都没有，所以把那些全部用意识取来供养。这样说，没有我执取的。
English
I, having eaten harvested grass and honey, etc., various unclean things, the five kinds of cow's excrement cannot replace. Then it is clean. When needed, those things are hard to find, so it is said to make pills. The dung has not fallen on the ground, dried in the sun, and ground in the shade. Mix urine in it and dry it again. After doing that three times, mix butter, milk, and yogurt, make it the size of a small bird's egg, make it into pills and dry it in the shade. This is the master's oral instruction. It is said like this. That is also, the meaning of ritual is method, and the meaning of grinding is milling. If you can find cow dung, the color is yellow, if you can't find it, red is also fine. The first calf born, which worldly people call new cow dung, is said to be that. The base of such a mandala should be cleaned, and applying cow dung properly is discipline, removing insects and other creatures is patience, striving on it is diligence, focusing the mind of momentary self-nature on it is meditation, and clearly knowing the picture or arrangement is wisdom. The material of the mandala, the best is precious gems, the middle is bronze and crutches, etc., the worst is stone, wood, etc., whatever is available. In the mandala ritual made by Master Kampa, it says: In good sandy and heavy ground, remove insects, etc., and make the soil very good. It says to make the base of the mandala like a clay circle. etc. are also fine. Therefore, in order to complete one's own accumulation of merit, one must use whatever good material one has according to one's own wealth. If not, soil, stones, etc. can also be used. The size is not fixed, but if it is not less than one cubit, it can become a branch of generating special realization in the continuum, so it is said to do it well. Whatever those are, the top should be flat and smooth, cleaned, etc., and making it pleasing is important. The materials for the tsombu are also precious gems, various medicines, various grains, and if not, any of soil, stone, wood, etc. is fine. Offering field as above, in the guide to offering methods it says: The external appearance of the vessel world, including Mount Sumeru, the four continents, subcontinents, and the heavenly realms, etc., there are hundreds of millions, I have not completely grasped, not even a dust particle, so I take all of those with my mind and offer them. It says like this, there is nothing that I have not grasped.
Tibetan
པ་དེ་དག་སེམས་ཅན་སྤྱི་མཐུན་གྱི་བསོད་ནམས་ལས བྱུང་བའི་ཕྱིར་བདག་ལའང་དེའི་ཆ་ཤས་རེ་དབང་བའི་དོན་ནམ ཡང་ན་རང་ལ་དབང་མི་དབང་ཞེས་པ་མིང་གིས་བཏགས་ཙམ་ཡིན་པས་ན་བདག་གིས་ཀྱང་ངའི་ཡིན་སྙམ་དུ་བློས་བཟུང་ན་ ༄༅། །རུང་བར་གསུངས་ཤིང་། བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཙམ་ལས་ཚོམ་བུའི་གྲངས་ཀྱི་གསལ་ཁ་མ་བྱུང་ཡང་ད་ལྟར་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་གྱི་སོ་བདུན་མའི་ལུགས་སུ་བྱས་ན་ཆོག་པ་ཞལ་རྒྱུན་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་བྱས་ན་གཞན་རྣམས་ཀྱང་དེར་འདུ་བས་འདིར་ཡང་འདི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ བྱུང་ན་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱི་བར་མེ་ཏོག་ཅུང་ཟད་བཟུང་། སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་བརྐྱང་ལ་དྲི་བཟང་དང་བ་བྱུང་གིས་གཡས་བསྐོར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱུག་ཅིང་ངག་ཏུ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷཱུ་མི་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་དེ། ཨོཾ་ནི་མཆོག་དང་ནོར་སྟེར་བ་སོགས་དང་ནོར་བུ་འཛིན་པ་སྟེ་དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་ན། འདིར་ཡང་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདོད་རྒུར་འབྱུང་བྱེད་དུ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། གང་ལྟར་ཡང་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འདུས་པའི་ཡི་གེ་ཁྱད་པར་རྩ་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོ་འདྲེན་ཡིན་པས་འདིར་ཡང་སྨོས་ལ། བཛྲ་བྷཱུ་མི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཆོད་པ་དང་མི་ཤིགས་པ་ལ་འཇུག་པས་འོག་གི་ས་གཞི་དེ་ཉིད་སྲ་ཞིང་བརྟན་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་འོག་གཞི་འབྱུང་བ་རིམ བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་རྒྱ་ཁྱོན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གྲུབ་པར་བསམ ཨོཾ་བཛྲ་རེ་ཁེ་ཨཱཿཧཱུྃ ཞེས་མགོའི་ཨོྃ་ནི་སྐུ་དང་མཇུག་གི་ཨཱཿ དང་ཧཱུྃ་ནི་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན་པས་སྔགས་དེས་ནུས་ལྡན་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་བྱེད་ཡིན་ལ བཛྲ་རེ་ཁེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རི་མོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གོང་ལྟར་དང་། རི་མོ་ཞེས་པ་བྲིས་པ་ལྟ་བུར་གླིང་བཞིའི་ཁོར་ཡུག་བསྐོར་བའི་ལྕགས་རི་སྟེང་སྔགས་དེ་བརྗོད་བཞིན་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དང་བཅས། སྲིན་ལག་གིས་མཎྜལ་གྱི་མཐའ་བསྐོར་ཞིང་། ཕྱི་ཡི་ལྕགས་རི་ཁོར་ཡུག་གིས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་ཞེས་པའི་ཚེ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་ལྕགས་རི་རེ་རེ་དང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོག་གཞི་རླུང་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་ལྕགས་རི་གཅིག་གིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ། དབུས་སུ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་གཡས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ན་ཡོད་པའི་མེ་ཏོག་དབུས་སུ་བཞག་པས་བགེགས་བ
Chinese
那些是众生共同的福德所产生的缘故，我也有权获得其中的一部分吗？或者说，所谓自己有权或无权，只是名字上的称谓而已，所以我也可以认为那是我的吗？ ༄༅། །据说可以。百俱胝相当于三千大千世界。虽然没有明确说明有多少组，但按照现在普遍流传的三十七堆供养的方式来做是可以的，这是口头传承。如果这样做，其他的也都会包含在内，所以这里也这样说。如果可以，用右手拇指和食指夹住少许花朵，其余手指伸直，用香和牛黄以顺时针方向涂抹，口中念诵：嗡 班匝 布弥 阿 吽。 念诵道：嗡，是殊胜和赐予财富等，以及持有宝珠，即像能生出一切所需所愿的如意宝珠一样。因此，这里也可以将外器世界的圆满财富作为能实现一切愿望的来源。无论如何，这是诸佛身语意的加持汇聚的文字，特别是所有根本咒语的首领，所以这里也提到了。班匝 布弥是金刚地基，金刚是不破不坏的意思，所以下面的地基本身是坚固稳定的意思。这样，在下方的地基上，观想由地水火风次第累积而成的大力金地，其面积非常广阔。嗡 班匝 热科 阿 吽。开头的嗡是身，结尾的阿和吽是语和意的种子字，所以这个咒语能有力地加持。班匝 热科的意思是金刚线，金刚如前所述。线的意思是像画出来一样，四大洲周围环绕的铁围山，念诵这个咒语的同时，伴随着香水。用小指绕着坛城的边缘。在外部铁围山环绕的中央，即黄金地基的周围，观想各自的铁围山，以及所有这些的下方地基，在风轮之上的周围，观想一个铁围山环绕。在中央念诵吽，并将右手拇指和食指夹着的花朵放在中央，这样可以遣除障碍。
English
Those are produced from the common merit of sentient beings, so do I also have the right to a portion of it? Or is it just a name that says one has the right or not, so can I also think that it is mine? ༄༅། །It is said to be permissible. A hundred crores is equivalent to three thousand great thousand worlds. Although it is not clear how many groups there are, it is permissible to do it according to the thirty-seven heap offering method that is now commonly circulated, which is the oral tradition. If you do this, the others will also be included, so it is said here as well. If possible, hold a few flowers between the thumb and forefinger of the right hand. Stretch out the remaining fingers and apply fragrance and gorocana in a clockwise direction, and recite: Om Vajra Bhumi Ah Hum. Recite: Om, is supreme and bestows wealth, etc., and holds jewels, that is, like a wish-fulfilling jewel that can produce all needs and desires. Therefore, here also, the perfect wealth of the outer container world can be made as the source of fulfilling all wishes. In any case, this is the letter of the blessings of the body, speech, and mind of the Buddhas, especially the leader of all root mantras, so it is mentioned here as well. Vajra Bhumi is the vajra ground, vajra means indestructible and unbreakable, so the ground itself below is solid and stable. Thus, on the lower ground, visualize the great golden ground formed by the gradual accumulation of earth, water, fire, and wind, which is very vast in area. Om Vajra Rekhe Ah Hum. The Om at the beginning is the body, and the Ah and Hum at the end are the seed syllables of speech and mind, so this mantra powerfully blesses. Vajra Rekhe means vajra line, vajra as mentioned above. Line means like drawing, the iron fence surrounding the four continents, while reciting this mantra, accompanied by fragrant water. Circle the edge of the mandala with the little finger. In the center surrounded by the outer iron fence, that is, around the golden ground, visualize each iron fence, and the lower ground of all these, around the wind mandala, visualize one iron fence surrounding. Recite Hum in the center, and place the flower held by the thumb and forefinger of the right hand in the center, so that obstacles can be removed.