Tibetan
་ལས། གང་ཚེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར། །དེ་ཚེ་རྒྱ་མཚོར་བཅས་པའི་ས རྣམས་དང་། །གླིང་བཞི་འཇིག་རྟེན་གང་བར་བྱས་པ་ཡང་།སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ངས་ཕུལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་ཕུལ་བར་གསུངས་པ་དང་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལ། །སྟོང་གསུམ་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་པ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་བརྒྱན་པ་ ༄༅། །ཡིས། །མཆོད་ནས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། གཙོ་བོར་ཚོམ་བུའི་གྲངས་ལ་སོགས་པ་ཆ་ཚང་བར་སྟོན་པའི་ཁུངས་ནི འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས། ཞིང་འདི་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱིས། །མཁས་པ་དག་གིས་ཡོངས་བཀང་ལ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར །ཉིན་རེར་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས དབུལ། །ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ཡིན་པར་མཁས་པ་དག་བཞེད་ལ། བསྟན་བཅོས་བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས་ཀྱང་། མཆོག་ཏུ་དད་པས་དུས་གསུམ་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ཏོག་བཅས་ཐལ མོས། །ཞེས་བླ་མ་ལ་དུས་གསུམ་དུ་མཎྜལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་དང་བཅས་དབུལ་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ཕྱག་དང་བསྙེན་བཀུར་སོགས་བྱ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། འདུས་པའི་ལུང་དེས་སྟོན་ཚུལ་ཞིང་འདི་ཞེས་པ་ཡུལ་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཙམ་མིན་གྱི། བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ལྟ་བུ་རྒྱུད་གཅིག་པའི་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་དུས་མཉམ་དུ་བྱུང་བའི་ནང་ནས་མ་མཐའ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་གཅིག་གི་འདུལ་ཞིང་དུ་གྱུར་པ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླ་རི་རབ་འདོད་ལྷ་སོགས་ཏེ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་རྩེ་མོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་དང་བཅས་པ།མཐའ་སྐོར་དུ་གླིང་བཞི གླིང་ཕྲན་བརྒྱད ཉི་ཟླ་ཟུང་གཅིག་དང་བཅས་པ་ཚོམ་བུ་བཅོ་ལྔ་བསྟན། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ཞེས་པས་རྒྱལ་སྲིད་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ཏེ། པདྨ་རཱ་ག་དང་། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང་། བེེ་ཌཱུཪྻ་དང་། མརྒད་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། མུ་ཏིག་དང་།༈བྱི་རུ་ཞེས་པ་རིན་ཆེ་སྣ་བདུན་དུ་དེའི་འགྲེལ་པ་སྒྲོན་གསལ་ལས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སོགས་མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས ཅད་འབྱུང་བའི་གཏེར་ཆེན་པོའི་བུམ་པ་དང་བཅས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་སྔ་མའི་སྟེང་དུ་བསྣན་པས་བརྒྱད་དེ། ཚོམ་བུ་ཉེར་གསུམ་མ་འདི་ནི་པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཨ་བྷྱ་ཀ་ར་སོགས་གྲུབ་ཆེན་མང་པོའི་ཕྱག་བཞེས་ཡིན་པར་གསུངས་ལ། བོད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་ཚད་ལྡན་མང་པོས་ཀྱང་གཙོ་བོར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་བ
Chinese
从。何时成为转轮圣王，那时连同海洋的全部，四大部洲充满的世界，我也曾供养给往昔的诸佛。如是说，世尊自己也曾于往昔之时，如是供养于善逝，且经中云：于一切佛刹中，三千世界无余者，以欲妙庄严，供养后圆满佛智慧。如是说。主要显示曼扎的数目等全部的来源是，《集密根本续》第八品中说：此刹以七宝，贤者完全充满，为赐予成就欲，每日智者应供养。贤者们认为这是所说的内容。在《上师五十法》中也说：以胜妙信心于三时中，以曼扎花朵合掌。如是对上师于三时中，先行供养曼扎花朵等，然后顶礼和承侍等，如是说。集密经的教导方式是，此刹土并非仅仅指某个地方，而是像我等大师一样，同时出现百千俱胝同一传承的殊胜化身之中，至少一个殊胜化身的调伏刹土，即四大部洲、日月、须弥山、欲天等，也就是山王须弥山顶端具有殊胜的楼阁，周围是四大部洲，八小洲，连同一对日月，显示了十五个曼扎。所谓七宝，即轮王七宝，为莲花宝、绀青宝、毗琉璃宝、 玛瑙宝、金刚宝、珍珠宝、珊瑚宝，其注释《灯明》中说，如是七宝等一切所需受用皆产生的宝藏大宝瓶也一并显示，加上之前的八个，共二十三个曼扎，据说这是班钦那若巴和阿底峡尊者等众多大成就者的行持，并且也是许多具量的藏地智者成就者所主要奉行的。
English
From. When one becomes a Chakravartin king, at that time, the entire ocean and the world filled with the four continents, I also offered to the Buddhas of the past. As it is said, the Bhagavan himself also offered in the same way to the Sugatas in the past, and the tantra says: In all Buddha-fields, the entire three thousand worlds, adorned with desirable qualities, after offering, perfect the wisdom of the Buddha. As it is said. The main source for showing the complete number of mandalas, etc., is from the eighth chapter of the Root Tantra of the Guhyasamaja: This realm is filled with the seven precious jewels, the wise completely fill it, in order to bestow the desired attainments, the wise should offer it daily. The wise consider this to be what is said. In the Fifty Verses on the Guru, it is also said: With supreme faith, in the three times, with mandala flowers, with folded hands. Thus, to the guru, in the three times, first offering mandalas and flowers, and then prostrations and service, etc., as it is said. The way the Guhyasamaja Sutra teaches is that this field is not just a single place, but like our teacher, among the hundred thousand kotis of supreme incarnations of the same lineage appearing simultaneously, at least one supreme incarnation's field to be tamed, namely the four continents, sun and moon, Mount Sumeru, desire gods, etc., that is, the king of mountains, Mount Sumeru, with a victorious mansion on top, surrounded by the four continents, eight subcontinents, together with a pair of sun and moon, showing fifteen mandalas. The so-called seven precious jewels are the seven precious possessions of a Chakravartin, namely the lotus jewel, sapphire jewel, beryl jewel, agate jewel, vajra jewel, pearl jewel, and coral jewel, which are said in its commentary, the Lamp Illuminating, that the great treasure vase from which all desired enjoyments such as these seven precious jewels arise is also shown, adding to the previous eight, making a total of twenty-three mandalas, which is said to be the practice of the great achievers such as Panchen Naropa and Acharya Atisha, and is also mainly practiced by many qualified Tibetan scholars and accomplished ones.
Tibetan
སགས་པ་ལ་མཁས་པའི་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་བླ་མའི་མན་ངག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པའམ་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་དེ་ལྟར་ཞིང་འདི་ལེགས་པར་བཀང་སྟེ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་བླ་མ་ལ་འབུལ་བར་གསུངས་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པས སྒེག་པ་མ་སོགས་བརྒྱད་བསྣན་པ་ཡིན་ལ བསྡུས་པའི་ལུགས་སུ ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས་ཀྱིས་ ༄༅། །བསྟན་པ་ལྟར་ཚོམ་བུ་བདུན་མ་སྟེ་གསུམ་དུ་ཡོད་པའོ། །ཇི་ལྟར་འབུལ་ཚུལ་གྱི་ལག་ལེན་ལ། མཎྜལ་གྱི་མདོ་ལས བ་ཡི་ལྕི་བ་ཆུ་བཅས་སྦྱིན་པ་སྟེ། ལེགས་པར་བྱུགས་པར་བྱེད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །སྲིན་དང་གྲོག་སྦུར་བསལ་བ་བཟོད་པ་ཡིན། །བྱ་བ་ལ་ནི་ཉེར་ཞུགས་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། །དེ་ལ་སྐད་ཅིག་སེམས་ནི་གཅིག་བྱེད་པ། བསམ་གཏན་ཤེས་རབ་རི་མོ་གསལ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བ་བྱུང་ལྔ་བྱུགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཉེར་ལེན་དུ་གསུངས་པའི་བ་བྱུང་ལྔ་ནི། བྱ་རྒྱུད་ལེགས་གྲུབ་ལས དམར་ཟལ་བ་ཡི་འོ་མ་དང་། །བ་ཡི་ཞོ་དང་བ་ཡི་མར། །བ་གཅིན་བ་ཡི་ལྕི་བ་དང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཆག་ཆག་གི་རྫས་སུ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་མང་བས་ལག་ལེན་གྱི་ཚུལ་ལ། རྒྱ་གར་མཁས་པའི་ལུགས་དང་། བོད་ཀྱི་བླ་མ་ཁ་ཅིག་གི་བཞེད་ཕྱོགས་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་གི །བསྡུས་པས་ཡོག་པའི་མར་བཤམས་ལ། །ལྕི་བ་དངོས་པོ་ཉི་ཤུར་འགྱུར། །འོ་མ་དག་དང་ཞོ་དག་ཀྱང་། །དང་པོ་མར་གྱི་སུམ་འགྱུར་རོ། །དང་པོ་ལྕི་བ་བཙིར་བ་ཡང་། །དང་པོ་ཆུ་ཡིས་བསྣོལ་ལ་ བཙིར། །དེ་ནས་ཚགས་ཀྱིས་བཙགས་བྱས་ཏེ། །ཞག་ནི་གཉིས་དང་གསུམ་བར་དུ། །དེ་ནི་རེས་སུ་བཅུག་པ་ཡང་། །ཉི་མ་གཉིས་བར་མ་ཆད་པར། །ཉི་མ་བདུན་དུ་རིམ་གྱིས་བྱུག ཅེས་གཞི་དེ་ཡོག་ཚད་དེ་ཁེབ་ཚད་ཀྱི་མར་དེ་ཉིད་སྦྱར་གཞི་བྱས་ནས་གཞན་བཞི་པོའི་སྦྱོར་སྡེ་ཚད་ལྡན་དུ་གསུངས་པ། རིམ་གྱིས་བྱུག་ཅེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞིའི་དབང་དུ་བྱས་ལ་བསྐོལ་བའི་ཚུལ་མ་བཤད་ཀྱང་། དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས སྣོད་གཙང་བསྐོལ་ཏེ་ཆུ་རྣམས་དབོ། །ཚིགས་མ་བོར་ཏེ་དབུས་ཀྱི་ཆས །ཞེས་བསྐོལ་ཏེ་དྭངས་མ་གཞན་དུ་འཕོ་ཚིགས་མ་དོས་ལ་བར་གྱི་ཆས་བྱུག་པར་གསུངས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱའོ། །གཉིས་པ་བོད་ཀྱི་མཁས་པའི་ལུགས་ནི ཇི་སྐད་དུ། དགོན་པའི་རྩྭ་ཟོས་གཙང་མ་ཡི །བ་ཡི་མར་དང་འོ་མ་ཞོ། །གཤང་བ་གཅིན་དང་བཅས་པ་ལ། །བ་བྱུང་ལྔ་ཞེས་རྒྱལ་བས་གསུ
Chinese
那些精通布施的人说，有智慧的人如果想要施予或获得上师的口诀大手印的成就，就应该这样，将此地完全充满，将三世诸佛的自性供养给上师。在此之上，卓贡·曲杰·帕巴（འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ།）又加上了娇姿母等八种。按照简略的方式，以香水等为基础， ༄༅། 按照教法，有七堆，分为三部分。关于如何供养的实践方法，在《曼扎仪轨》中说，牛粪和水一起布施， 好好涂抹是戒律，消除虫蚁是忍辱，对于事物亲近是精进，于此一瞬间心专注， 禅定智慧如绘画般清晰。如是说。涂抹五种牛的产物作为布施的近取因，这五种牛的产物是，在《行续·善成》中说，红色鲜美的牛奶，牛的酸奶和牛的酥油，牛尿和牛粪，如是说。因为坛城等破碎的物品中需要很多，所以在实践方法上， 有印度智者的传统和一些藏族上师的观点两种。第一种是，学师佛密说，首先坛城的大小，简略地铺设适量的酥油，牛粪变成二十种物品，牛奶和酸奶，首先是酥油的三倍，首先挤压牛粪，首先用水混合 挤压。然后用筛子过滤，油脂在两三天之间，那是依次放入，两天之间不间断，七天逐渐涂抹。 这样，以那个基础，即覆盖量的酥油作为混合的基础，其他四种的混合比例被认为是标准的。逐渐涂抹，虽然没有说以坛城地基的方式进行熬制，但《战胜敌军》中说，将干净的容器熬制，倒掉水，不要丢弃残渣，中间的涂抹物。说是熬制后将清液转移到其他地方，将残渣堆积在中间涂抹，无论哪种都可以。第二种是藏族智者的传统，如是说，食用寺院草的干净的，牛的酥油和牛奶酸奶，连同粪便和尿液，被称为五种牛的产物，佛陀如是说。
English
Those who are skilled in giving say that if a wise person wants to bestow or obtain the accomplishment of the guru's oral instruction, Mahamudra, they should do so, completely filling this land, offering the nature of all Buddhas of the three times to the guru. On top of that, Drogon Chogyal Phagpa added eight such as Gyegpa Ma. According to the abbreviated method, based on incense water, etc., ༄༅། According to the teachings, there are seven heaps, divided into three parts. Regarding the practice of how to offer, it is said in the Mandala Sutra that offering cow dung and water together, Applying it well is discipline, eliminating insects and ants is patience, approaching things is diligence, and focusing the mind on it for a moment, Meditation and wisdom are as clear as a painting. It is said like that. Applying the five products of the cow as the proximate cause of giving, these five products of the cow are, in the Action Tantra, Well Accomplished, it is said, red and delicious milk, cow's yogurt and cow's butter, cow urine and cow dung, it is said like that. Because many are needed in the mandala and other broken items, in the practice method, There are two traditions of Indian scholars and the views of some Tibetan lamas. The first is, Teacher Buddha Secret says, first the size of the mandala, briefly spread an appropriate amount of butter, cow dung becomes twenty items, milk and yogurt, first three times the butter, first squeeze the cow dung, first mix with water Squeeze. Then filter with a sieve, the oil is between two and three days, that is put in sequentially, without interruption between two days, gradually apply for seven days. In this way, with that basis, that is, the amount of butter that covers it as the basis for mixing, the mixing ratio of the other four is considered standard. Gradually apply, although it is not said to boil in the manner of the mandala base, but in "Victorious Over Enemies" it says, boil a clean container, pour out the water, do not discard the residue, the middle application. It is said that after boiling, transfer the clear liquid to another place, pile up the residue in the middle and apply it, whichever is fine. The second is the tradition of Tibetan scholars, as it is said, clean cow's butter and milk yogurt that eat the grass of the monastery, along with feces and urine, are called the five products of the cow, the Buddha said so.