Tibetan
ན་ཏེ །གྲོགས་དང་བཅས་པ་ འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་གདུག་པ་དང་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་། ཞི་བའི་བདེ་བ་མ་ལུས་པ་འགུགས་བྱེད་དང་། སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་སོགས ཉེས་ཚོགས་ཀུན་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གྲོགས་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཉེས་ཚོགས་དེ་དག་གི་རྒྱུ་རྐྱེན་དང་བཅས་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་གདུག་པ་སོགས་འཇོམས་བྱེད་ཡིན་པས་ན་གོང་དུ་དྲག་པོའི་ཡི་གེ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའང་མ་གཅིག་གི་ཞལ་ནས།ཕཊ་ཅེས་ཟེར་བའི་སྒྲ་བྱུང་ན། །གོ་དོན་ཐ་དད་མི་འདྲ་བ། །དམིགས་རྣམ་ཀུན་གྱི་གསལ་འདེབས་ཡིན། །ཅེས་དེའི་དོན་ནི་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། གོ་དོན་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པས་དམིགས་རྣམ་ཀུན་གྱི་གསལ་འདེབས་སུ་འགྱུར་པས་ན། སྐབས་འདིར་སྐྱབས་འགྲོའི་ཚོགས་ཞིང་དང་དམིགས་རྣམ་གསལ་འདེབས་བྱེད་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡི་དམ་གཉིས་ཀྱིས་གཞིའི་སྐབས་སུ་སྣང་སྟོང་དང་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཐབས་ཤེས། འབྲས་བུའི་སྐབས་སུ་སྐུ་གཉིས་ཀྱང་མཚོན་ལ སྐྱབས་ཡུལ་སོགས་ཀྱང་སྣང་སྟོང་སོགས་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པའི་ཕྱིར་དང་། ཁྱད་པར་ཕ་ནི་ཐབས་སྣང་ ༄༅། །ཕྱོགས་ཀྱི་མཚོན་བྱེད་ཡིན་པསའདིར་ཡང་རང་བཞིན་གསལ་བ་དང་། ཊས་ནི་ཤེས་རབ་སྟོང་ཕྱོགས་མཚོན་ཕྱིར་ངོ་བོ་སྟོང་པ། ཕཊ་ཅེས་སྦྱར་ཏེ་བརྗོད་པས་དེ གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་རྩལ་ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱང་བསྟན་པས་ན། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚིག་གི་དོན་ཡང་མ་ལུས་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གདོད་མའི་ཡེ་གཞི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་སྤྲོས པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་སྐྱོན་དང་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པས་རང་བཞིན་ལ་མ་གོས་པས་ན་ཀ་ནས་དག་པ། མ་བཅོས་རང་བྱུང་གི་གནས་ལུགས་དེ་ནི་གཟུང་འཛིན་མཚན མའི་འཆིང་བས་མ་བཅིངས་པར་ཕྱོགས་ཡན་སྟོང་ཆེན་ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དང་། དེའི་རང་མདངས་རང་བཞིན་གསལ་བའི་སྣང་ཆ་འགགས་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་འཁྲུལ་སྣང་རང་ངོར་སངས་པའམ། རང་བཞིན་ཡིན་ལུགས་དེའི་ངང་དུ་སངས་ཞིང་དག་པའི་རྣམ་རོལ་དག་པ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལོངས་སྐུ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་མོ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་དང་མ་རིག་པས་བྱེད་པའི་དག་མ་དག་གི་བྱེ་བྲག་ ལས་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་འཆར
Chinese
那（ན་）德（ཏེ）。与友伴俱。 摧灭。如是，摧灭所有损害与恼害之毒害以及有寂之痛苦，能引来所有寂静之安乐，以及能摧灭遮障之垢染等一切罪聚之语。彼亦与友伴俱，谓与彼等罪聚之因缘俱摧灭等，宣说具有诸多功德。如是，以能摧灭毒害等之故，故于前说为猛厉之语。彼亦如是，玛吉（མ་གཅིག་，女成就者名）之口中说：“若发出帕（ཕཊ་）之声，意义各异不相同，是为一切对境之明示。”如是，以其意义深广之故，示现多种意义，故成为一切对境之明示。故于此处说为皈依之福田与对境之明示。彼亦如是，以依怙二者，于地之位，示现空性与显现，于道之位，示现方便与智慧，于果之位，亦示现二身。皈依处等亦不离显空等彼等之自性之故。特别是，帕（ཕ་）是方便显现之 征象，故于此处亦是自性光明。吒（ཊ）是智慧空性之征象，故是体性空性。以连接说帕（ཕ་）吒（ཊ་），亦显示彼二无别之威力，即是遍及一切之大悲。故亦完全示现皈依之语之意义。原始之本基，如来藏之戏论 远离一切边，以过失与垢染习气俱不染自性故，是本来清净。无为任运之实相，不为能取所取之相之系缚所束缚，安住于周遍广大之法界大空中。如是，体性空性之智慧如实显现之自性，法身普贤佛母，及其自光，自性光明之显现分毫不灭之自性，错觉于自性中成佛，或于自性本然之状态中，于清净中成佛与清净之游舞，化现为清净色身之相之报身空行母，以及大悲周遍之智慧，由有明与无明所作之清净与不清净之差别 所生之轮涅二者之显现
English
Na te. Together with companions. Destroys. Thus, destroying all the poisons of harm and injury, and the suffering of existence and peace, attracting all the bliss of peace, and destroying all the accumulations of faults such as the stains of obscuration. It is also the sound of destroying all the accumulations of faults, together with companions, that is, destroying the causes and conditions of those accumulations of faults. It is said that it has many qualities. Thus, because it destroys poisons and so on, it is said above to be a fierce letter. Also, from the mouth of Machig (a female achiever), it is said, "If the sound of Phat (ཕཊ་) arises, the meanings are different and dissimilar, it is a clear indication of all objects." Thus, because its meaning is deep and vast, it shows various meanings, so it becomes a clear indication of all objects. Therefore, here it is said to be the field of merit of refuge and the clear indication of the object. Also, with the two Yidams, in the ground position, it shows emptiness and appearance, in the path position, it shows method and wisdom, and in the fruit position, it also shows the two bodies. The objects of refuge and so on are also not beyond the nature of emptiness and appearance. In particular, Pha (ཕ་) is the sign of skillful means and appearance. Therefore, here also is the clear nature. Tra (ཊ) is the sign of wisdom and emptiness, so it is the essence of emptiness. By connecting and saying Pha (ཕ་) Tra (ཊ), it also shows the power of the indivisibility of the two, which is the great compassion that pervades everything. Therefore, it also completely shows the meaning of the words of refuge. The original base, the play of the Tathagatagarbha, Away from all extremes, because the nature is not stained by faults, stains, and habits, it is pure from the beginning. The uncreated, natural state is not bound by the bondage of the object and the subject, and abides in the vast expanse of the Dharmadhatu. Thus, the nature of the wisdom of emptiness, which is manifested as it is, the Dharmakaya Samantabhadri, and its own radiance, the nature of the uninterrupted appearance of self-luminous, the delusion is enlightened in its own nature, or in the natural state of its own nature, the pure play is enlightened in purity, the Sambhogakaya Dakini, who transforms into the form of the pure form body, and the wisdom of great compassion, the distinction between pure and impure made by consciousness and ignorance The arising of the two, samsara and nirvana.
Tibetan
་གཞིར་གྱུར་པ་ལས། འདིར་ནི་རྩལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མཉམ་པར་བརྡལ་བའི་རང་གཟུགས་སྤྲུལ་སྐུ་ཁྲོས་མའི་སྐུར་བཞེངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མར་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དད་གུས་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་སྐྱབས་འགྲོ་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་ཡིན་ལ། ཀུན་བྱེད་ལས། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན། །རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་མ་བཅོས་གསུམ །སྐུ་གསུམ་ང་ཡིས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྟན །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ངོ་བོ་སྟོང་ཞིང་རང་བཞིན་གསལ་བ། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པའི་དོན་གྱི་གནས་ཚུལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་རང་བཞིན་དུ་གཞི་དང་གཞི་སྣང་གི་ཆོས་རྣམས་འུབ་ཀྱིས་འདུས་ཏེ་མ་ལུས་པར་ཆུབ་པའམ འདུས་པར་གྱུར་པའི་ཚུལ་ཤེས་ནས་དེའི་གནས་ལུགས་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཚུལ་དུ་མངོན་སུམ་དུ་ཟད་པ་ནི་གནས་ལུགས་དོན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་སྟེ། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས ཁྱབ་བརྡལ་འུབ་ཆུབ་སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་མཆོག །ཅེས་དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་གྱི་དགོངས་པ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་ཁྱབ་ཅིང་བརྡལ་ ༄༅། །བའི་ངང་དུ་འུབ་ཀྱིས་ཆུབ་པ་ནི་དོན་གྱི་སྙིང་པོའམ་མཆོག་ཡིན་པར་གསུངས་པ་སྐབས་ཐོབ་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱབས་འགྲོ་ལ་སྦྱར་ཏེ་འཆད་ན་ཤིན་ཏུ་རུང་བའི་ཕྱིར། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གི་དོན་ཡང་གཞི་འབྲས་ཅི་རིགས་དང་སྦྱར་ཏེ་འཆད་དུ་རུང་ཞིང་། བདག་ཅག་གི་འདྲེན་པ་གཏེར་ཆེན་ཆོས་རྗེ་རང་གི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཆད་ཚུལ་ཀྱང་ཡོད་མོད། ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་དག་གིས་གོ་བར་འགྱུར་ལ། གསལ་རྒྱས་སུ་སྤྲོ་ན་རྫོགས་ཆེན་གྱི་གྲུབ་མཐའི་གནད་གསང་འགའ་ཞིག་བཀྲལ་དགོས་སུ་འདུག་པ་ལས། འདིར་ནི་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་དོན་དུ་སོང་བས་སྐབས་སུའང་ཆེར་མ་བབ་པ་དང་། རང་རེའི་ཡུལ་ཆོས་ལྟ་བུའི་སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་ཁྲིད་ཞུ་བ་པོ་དག་ནི་ལས་དང་པོ་འབའ་ཞིག་གཙོ་ཆེ་བས་ན་དེ་དག་གི་རྒྱུད་དང་མི་འཚམས་ཤིང་གསང་སྒྲོགས་སུའང་འགྱུར་དུ་དོགས་ནས་དེ་ཙམ་ལས་མ་སྤྲོས་ཏེ་འཆད་པ་པོ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་འདྲའི་རིགས་ལ་ཚུལ་འདི་ནི་བཀའ་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་དམ་པར་བྱ་ཞིང་། མདོ་ཕྱོགས་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་བ་སྐྱབས་འགྲོ་སྤྱིའི་ཁྲིད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཞུང་གི་དམིགས་ཁྲིད་ཇི་ལྟར་སྐྱོང་ཚུལ་ལོ། དང་པོ་ལ་ལྔ།
Chinese
作为基础。这里是将无有造作的广大慈悲，遍布且平等施予所有应被调伏的众生的自性，显现为化身忿怒母之身。如是三身之本体，对于智慧空行母，从内心深处生起虔诚恭敬，而皈依之。这是如同共同皈依一般。在《总持经》中说：“如何显现的一切法，所有自性、本体、慈悲无造作三者，我以三身如实显示。”如是本体空性且自性光明，慈悲周遍的自性，是三身之意之意义的实相。在其自性中，基和基显现的诸法聚集而完全了知，或者知晓聚集之方式后，其各自的实相以自证的方式显现，完全耗尽，是实相意义的皈依。在《狮子圆满力》中说：“遍布广大聚集精要之意义的殊胜。”如是现证三身之意后，在其自性中遍布且广大 在（遍布和广大）的状态中聚集，是意义的精要或殊胜，经中如是说。因应时机，将此与皈依结合起来讲解，是极为恰当的。 这些偈颂的意义，也可以与基和果的任何一种结合起来讲解。我们之导师，大掘藏师法王自己的不共讲解方式也有。稍微讲解一下，就能理解。如果详细阐述，则需要阐释一些大圆满宗的要诀。这里是前行之场合，因此不太适合。像我们地方的传统一样，前来请求前行法的人，大多是初学者，因此与他们的根器不相符，也担心会变成泄密，所以不再详细阐述。讲解者也应对此类情况严守秘密。应如显宗共同的方式讲解。此处有二：共同的皈依总的引导，和不共的如何修持经文之观修引导。 第一者有五。
English
As the basis. Here, the great compassion without artificiality, which pervades and equally bestows upon all beings to be tamed, is manifested as the embodiment of the wrathful mother. Thus, the essence of the three bodies, to the wisdom dakini, from the depths of my heart, I generate devotion and respect, and take refuge. This is like the common refuge. In the Kunje (All-Creating) it says: "How all phenomena appear, all self-nature, essence, and uncreated compassion, I show as the three bodies in suchness." As it is said, the essence is emptiness and the self-nature is clarity. The nature of all-pervading compassion is the suchness of the meaning of the three bodies. In its nature, the base and the base-appearance phenomena gather and are completely known, or after knowing the way of gathering, their respective realities manifest in the way of self-awareness, completely exhausted, is the refuge of the meaning of reality. In the Lion's Complete Power it says: "The supreme meaning of pervading, vast, gathering, and essential." Thus, after realizing the meaning of the three bodies, pervading and vast in its nature, In the state of (pervading and vast) gathering, it is the essence or supreme of meaning, as it is said in the sutra. Depending on the occasion, it is very appropriate to combine this with the explanation of refuge. The meaning of these verses can also be combined with any of the base and result to explain. Our guide, the great treasure master Dharma King himself, also has a unique way of explaining. A little explanation will make it understandable. If explained in detail, it would be necessary to explain some of the key secrets of the Dzogchen sect. Here is the occasion of the preliminary practices, so it is not very suitable. Like the tradition of our place, most of the people who come to request the preliminary teachings are beginners, so it is not in accordance with their abilities, and I am also worried that it will become a disclosure of secrets, so I will not explain it in detail. The lecturers should also keep this kind of situation strictly confidential. It should be explained in the common way of the exoteric teachings. There are two here: the common refuge general guidance, and the uncommon how to practice the scripture's meditation guidance. The first has five.