Chinese
仅凭推测无法成立其他观点，因此心识至关重要。当身、语、意三者分离时，心识会前往他处，身体则化为尸体，语言则无影无踪地消失，因此心识无疑至关重要。至于三门并非截然不同的道理，即使在生起次第的修习中，也是将三门修习为本尊的身、语、意三金刚的游舞，从而在此处清净并获得解脱。如果三者截然不同，那么身不坏的金刚和语不灭的金刚就会留下，而意则前往他处，三金刚的集合一旦分离，本尊岂不是就死了吗？因此，三者并非截然不同，而是融为一体。如是，三者皆源于心识，最终归于一心，这是至高无上、无与伦比的。如是禀告。 又，导师如是说：普作王，您有形色吗？如果没有，那么您确定是哪种众生的形色？您有眼睛、耳朵、鼻子、舌头和意念吗？嗡。如果没有，那么现在它们在哪里？位于何处？此外，您有圆形、方形、半月形、三角形、多角形等形状吗？颜色方面，有白色、黄色、红色、绿色、蓝色、杂色等吗？如果有，请用眼睛亲眼看到，用手触摸到，并明确地告诉我。如果确定什么都没有，那就堕入了断灭边。现在，轮回涅槃、苦乐、显现和心识的执取，这一切法，请为我讲述其意义。如是说。 又，大空无边者说：世尊，我没有形色，因此形色是空性的。同样，声音、气味、味道、触觉和诸法也没有，因此它们也是空性的。形状和颜色也是空性的，是为空性。眼睛、耳朵、鼻子、舌头和意念，所有这些都确定是从清净明澈的智慧中产生的。不会落入断灭边，轮回涅槃的转变，如幻术师和幻术般显现，因此确定导师只是暂时没有停止而已。如是禀告。 世尊开示道：心识金刚，你最初出现……
English
Since other viewpoints cannot be established merely through speculation, mind is of utmost importance. When body, speech, and mind separate, the mind goes elsewhere, the body turns into a corpse, and speech vanishes without a trace; therefore, mind is undoubtedly of utmost importance. As for the reason why the three doors are not distinctly different, even in the practice of the generation stage, the three doors are trained as the play of the three vajras of the body, speech, and mind of the deity, thereby purifying and attaining liberation in that state. If the three were distinctly different, then the indestructible vajra of the body and the unceasing vajra of speech would remain, while the mind would go elsewhere, and if the assembly of the three vajras were to separate, wouldn't the deity die? Therefore, the three are not distinctly different, but are decisively unified as one taste. Thus, all three originate from mind, and ultimately resolve into one mind, which is supreme and unsurpassed. Thus it was reported. Furthermore, the Teacher said: King All-Creating, do you have form? If not, then what kind of sentient being's form are you definitely like? Do you have eyes, ears, nose, tongue, and mind? Om. If not, then where are they now? Where are they located? Furthermore, do you have shapes such as round, square, crescent, triangle, polygon, etc.? As for colors, are there white, yellow, red, green, blue, variegated, etc.? If so, please see them with your own eyes and touch them with your hands, and clearly show them to me. If it is certain that there is nothing, then you fall into the extreme of annihilation. Now, all phenomena of samsara and nirvana, pleasure and pain, appearances and grasping of mind, please tell me their meaning. Thus it was said. Again, the Great Empty Infinite One said: O Bhagavan Teacher, I have no form, therefore form is emptiness. Likewise, sound, smell, taste, touch, and all phenomena are also absent, therefore they are also empty. Shape and color are also empty, being emptiness. Eyes, ears, nose, tongue, and mind, all of these are certainly produced from clear and pure wisdom. Not falling into the extreme of annihilation, the transformations of samsara and nirvana appear like a magician and magical illusions, therefore it is certain that the Teacher is only temporarily not ceasing. Thus it was reported. The Bhagavan said: Mind Vajra, you first appeared...
Tibetan
་བའི་ཁུངས་གང་ཡིན་པ་དེ་ང་ལ་སྨྲོས་ཤིག༔ ས་ལས་བྱུང་ངམ༔ ཆུ་དང་མེ་ལས་བྱུང་ངམ༔ རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ངམ༔ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་གང་ལས་བྱུང་༔ བྱུང་ས་དང་བྱུང་མཁན་ལ་བརྟག་ཅིང་དཔྱོད་ཅིག༔ དེ་བཞིན་དུ་བར་དུ་གནས་པའི་ས་དང་གནས་མཁན་ལ་ཡང་བརྟག་ཅིང་དཔྱོད་ཅིག༔ སེམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་མགོ་བོ་ལ་གནས་ན་རྐང་པ་ལ་ཚེར་མས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་ལའང་ན་ཚ་ཟུག་རྔུ་འབྱུང་བའི་དོན་མ་མཆིས་པ་དང་༔ རྐང་པ་ལ་གནས་ན་མགོ་དང་ཡན་ལག་གཞན་རྣམས བཅད་ཀྱང་ན་ཚ་སོགས་ཅི་ལ་འབྱུང་༔ ལུས་སྤྱི་ལ་གནས་ན་ཕ་རོལ་གྱི་ལུས་ཆས་དང་ཁམ་ཕོར་གནས་ཁང་དང་ནོར་རྫས་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་ཁྱེར་བ་དང་རྐྱེན་གྱིས་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཅི་བྱུང་ཡང་སེམས་ལ་མི་བཟོད་པའི་འགྱོད་སེམས་དང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་ན་དེར་གནས་དགོས་པ་དང་༔ ནང་ལ་གནས་ན་ནང་ལས་ཕྱི་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་མཁན་མེད་པ་དང་༔ ཕྱི་ལ་ ཨོཾ༔ གནས་ན་ནང་གི་ལུས་ལ་ཞེན་འཛིན་མི་འབྱུང་བ་དང་༔ དེང་སང་ལུས་ལ་གནས་པ་བདེན་ན་ལུས་དང་བྲལ་བའི་ཚེ་ཅི་ལ་གནས༔ གང་ལ་བརྟེན༔ གནས་མཁན་གྱི་ལུས་དང་བྱད་དང་༔ གནས་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་ཅིག༔ གནས་ས་གནས་མཁན་གྱི་ཡུལ་དང་བདག་པོའི་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟག་ཅིག༔ ལྟོས་ཤིག༔ ཡང་ཐ་མ་འགྲོ་ས་དང་འགྲོ་མཁན་ལ་བརྟག་དགོས་པས༔ སེམས་ཀུན་བྱེད་ཀྱི་མཁན་པོ་དེ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་དང་༔ ལམ་དང་༔ སྒོ་དང་༔ ཇི་ལྟར་འགྲོ་བའི་ཚུལ་རྣམས་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ གལ་ཏེ་འགྲོ་ས་དང་འགྲོ་མཁན་མཐོང་ན༔ འགྲོ་མཁན་གྱི་ངོ་བོའི་ཆེ་ཆུང་དང་གཟུགས་དང་དབྱིབས་ཁ་དོག་ང་ལ་སྟོན་ཅིག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ སྟོང་ཆེན་མཐའ་ཡས་ན་རེ༔ ཀྱེེ་སྟོན པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ང་ལ་མིག་མེད༔ མིག་མ་མཆིས་པས་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་མ་མཆིས༔ དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་མེད༔ རྣ་བ་མ་མཆིས་པས་སྒྲ་རུ་སྣང་བ་མ་མཆིས༔ སྣ་མེད༔ སྣ་མ་མཆིས་པས་དྲི་རུ་སྣང་བ་མ་མཆིས༔ ལྕེ་མེད༔ ལྕེ་མ་མཆིས་པས་རོ་རུ་སྣང་བ་མ་མཆིས༔ ལུས་མེད༔ ལུས་མ་མཆིས་པས་རེག་བྱར་སྣང་བའང་མ་མཆིས་སོ༔ དེ་ལྟར་སྒོ་ལྔ་སྣང བ་དང་བཅས་པ་མེད་པས་བྱུང་མཁན་མེད་དོ༔ བྱུང་མཁན་གྲུབ་ན་དུས་འདི་ཕན་ཆད་དུ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་མ་གྲུབ་ཅིང་མེད༔ འདི་ཚུན་ཆད་དུ་ཡོད་པ་འདི་ཞེས་ངོས་བཟུང་མཚན་མ་ཅན ཡོད་དགོས་པས༔ ང་ནི་མ་བྱུང་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས་བྱུང་བའི་ཁུངས་སྟོང་༔ བྱུང་ས་བཙལ་ནས་ནི་ང་རང་གིས་བཟོས་པ་ཡིན༔ དེ་བཞིན་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ལ སོགས་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདག
Chinese
告诉我，心产生的根源是什么？是从土地产生的吗？还是从水和火产生的？是从风和天空产生的吗？是从四方四隅上下何处产生的？仔细观察和探究它的产生之处和产生者。同样地，对于存在于中间的土地和存在者，也要仔细观察和探究。 如果这个被称为“心”的东西存在于头部，那么当脚被刺扎到时，就不会有疼痛和痛苦的感觉；如果它存在于脚部，那么即使头部和其他肢体被砍掉，也不会有疼痛等感觉。如果它存在于整个身体，那么当他人的身体、器皿、住所、财物等被他人拿走或因意外而损毁时，心中若产生难以忍受的悔恨和痛苦，那它就必须存在于那里；如果它存在于内部，那么内部就不会有执着于外部的事物；如果它存在于外部，那么就不会对内部的身体产生执着。如果现在心存在于身体中是真实的，那么当身体分离时，它又存在于哪里？它依赖于什么？请明确指出存在者的身体和形态，以及存在之处。观察存在之处、存在者的处境以及所有者的尺寸等。仔细观察！ 此外，还必须探究最终的去处和去者。观察心，即一切行为的作者，它的去处、道路、门户以及如何行走的方式。 如果看到了去处和去者，请告诉我，去者的本质的大小、形状、颜色。空性浩瀚无垠地说：“唉！导师、世尊，我没有眼睛，因为没有眼睛，所以没有显现的形色；同样，我没有耳朵，因为没有耳朵，所以没有显现的声音；没有鼻子，因为没有鼻子，所以没有显现的气味；没有舌头，因为没有舌头，所以没有显现的味道；没有身体，因为没有身体，所以也没有显现的触觉。因此，由于没有包括五根在内的显现，所以没有产生者。如果产生者成立，那么从现在开始，心这个东西就没有成立，也不存在。直到现在还存在的东西，必须能够被识别和具有名称。我是一个未产生的空性，所以产生的根源是空虚的。寻找产生之处，实际上是我自己创造的。同样，水、火、风、天空等一切显现都是我。”
English
Tell me, what is the source of the arising of mind? Does it arise from the earth? Or does it arise from water and fire? Does it arise from wind and sky? From which of the four directions, the eight intermediate directions, above or below, does it arise? Carefully observe and investigate its place of arising and the one who arises. Similarly, carefully observe and investigate the earth that exists in the middle and the one who exists. If this thing called "mind" exists in the head, then when the foot is pricked by a thorn, there would be no feeling of pain and suffering; if it exists in the foot, then even if the head and other limbs are cut off, there would be no feeling of pain, etc. If it exists in the entire body, then when another's body, utensils, dwelling, possessions, etc., are taken away by others or destroyed by accident, if unbearable regret and suffering arise in the mind, then it must exist there; if it exists internally, then there would be no attachment to external things from within; if it exists externally, then there would be no attachment to the internal body. If it is true that the mind exists in the body now, then where does it exist when the body separates? What does it rely on? Clearly point out the body and form of the one who exists, and the place of existence. Observe the place of existence, the circumstances of the one who exists, and the size of the owner, etc. Observe carefully! Furthermore, one must also investigate the final destination and the one who goes. Observe the mind, the author of all actions, its destination, path, gate, and the manner in which it goes. If you see the destination and the one who goes, please tell me the size, shape, and color of the essence of the one who goes. Vast and boundless emptiness said: "Alas! Teacher, Blessed One, I have no eyes, because I have no eyes, there is no appearance of form; similarly, I have no ears, because I have no ears, there is no appearance of sound; no nose, because no nose, there is no appearance of smell; no tongue, because no tongue, there is no appearance of taste; no body, because no body, there is no appearance of touch. Therefore, since there is no appearance including the five senses, there is no one who arises. If the one who arises is established, then from now on, this thing called mind is not established and does not exist. What exists until now must be able to be identified and have a name. I am an unarisen emptiness, so the source of arising is empty. Searching for the place of arising, it is actually created by myself. Similarly, all appearances of water, fire, wind, sky, etc., are me."