Tibetan
ར་རྩེ་གཅིག དང་༔༷ མ་བལྟས་བཞག་པས་རང་རྩལ་མངོན་གྱུར་དང་༔ སྟོང་པ་ཧར་སང་དྲན་སྟོང་ཡན་པ་དང་༔ སྟོང་གསལ་ངང་གནས་རང་གསལ་དྲན་པ་ཞེས༔ སྔ་མ་གཉིས་ཀྱིས་གང་ཤར་མངོན་དུ་བྱེད༔ ཕྱི་མ་གཉིས་ནི་འཛིན་སྟངས་ཁོ་ན་ལས༔ རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགགས་པས་མི་རྟོག་པ༔ ཀུན་ལ་བདེ་དང་སྟོང་པ་གསལ་སྣང་ཚོགས༔ ཞེན་དང་ཆགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར པ་དང་༔༷ ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ན་ཚ་མི་བདེའི་ཉམས༔ སོ་ཟིན་མེད་པར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་༔ བཟང་པོར་རེ་རློམ་མངོན་ཞེན་སྐྱེས་པ་དང་༔ ངན་པར་དོགས་དང་གནོད་བྱེད་རང་རྒྱུད པར༔ བལྟས་ཚད་གོལ་ཤོར་ནོར་བའི་འཕྲང་ལ་ཐོགས༔ ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཆིངས་ལམ་གྱི་གནད་གཅིག་པུ༔ བདེ་སྡུག་བར་གསུམ་མྱོང་ཚོར་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ བདེན་མེད་ཉམས་ཀྱི་རྫུན་རིས ༥ཨོཾ༔ ངེས་པ་རུ༔ ཤེས་ཏེ་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་བཞག་པས་ན༔ གོལ་ཤོར་ཚར་གཅོད་ཤེས་རབ་མིག་གཅིག་ཡིན༔ འགའ་ཞིག་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་རིང་གྱུར ནས༔ ས་བཅད་ལྔ་པོ་ལམ་གྱི་དམ་པར་བཟུང་༔ རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་ལེན་ལ་བརྩོན་དྲག་ན༔ སེམས་ཀྱི་རྩལ་ཉམས་དྲན་པའི་ངང་བརྟན་ནས༔ མི་ཡི་ལུས་ལ་དུད་འགྲོའི་སེམས་སུ་འགྱུར༔ འགའ་ཞིག་སྨྱོ་འབོགས་དག་ཏུ་འཕྱན་པར་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འབྲལ་མེད་བསྟེན༔ མདོར་ན་འདི་དག་སེམས་ལ་ལམ་བྱེད་སྐབས༔ ཐར་དང་རྣམ་མཁྱེན་ལམ་ལ་སྤུ་ཙམ་ཡང་༔ ཉེ་བ་མ་ཡིན་ཕྱིར་ན་ཡུན་རིང་པོར༔ བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཡང་༔ མི་ཚེ་སྟོང་ཟད་ཆུད་དུ་ཟ་བར་ངེས༔ ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་སྐལ་བཟང་སྐྱེས་བུ་རྣམས༔ ཤེས་རིག་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ མ་དག་པ་སེམས་ལ་ལམ་བྱེད་པའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ༔ ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་མངོན་གྱུར་ནས༔ རིག་པ་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་གཞི་ལས་འཕགས༔ ཅི་ཡང་མ་ཡིན་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས༔ བསྒོམ་བཅོས་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར་རང་ཡན་པ༔ ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གཞི ལམ་འབྲས་བུའི་ཆོས༔ སྐྱབས་སེམས་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དང་ལྷ་སྔགས་དལ༔ མ་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོར་གཅིག་དྲིལ་རྫོགས༔ མ་རིག་ཉོན་མོངས་བདུད་ཀྱི་དབང་གྱུར་པའི༔ སེམས་ཅན་གང་དག་སྐད་ཅིག་བྱེ་བྲག་ཕྱེད༔ རྣམ་མཁྱེན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་བྱེད༔ ལྷར་བཅས་སྐྱེ་རྒུའི་བསོད་ནམས་ཞིང་སར་འགྱུར༔ ཤེས་རིག་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ ལྷག་མཐོང་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་རང་ཞལ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ༔ སོར་རྟོག་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་
Chinese
独勇。 当！不观注而安住，自力显现，空性赫然，念头空荡荡，空明安住，自明念头，前二者令任何显现皆得显现，后二者仅是执持方式，分别念止息故，无分别念，一切皆是乐与空性光明显现之集合，成为贪恋与执着的对境。 当！身语意生病不适之感，不知不觉中次第生起，对美好期望过高，生起明显执着，对坏事怀疑，以及损害者存于自相续中，所见皆是偏离、迷失、错误的歧途。一切之总纲，道路之要点唯一，乐苦中三者，所有感受皆是，无实义的虚假图景。 5 嗡！（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！于决定处，知晓后不作取舍而安住，是故，断除偏离迷失之智慧唯一之眼。有些良师益友远离后，将此五品执为道路之精要，若精进于专注修持，心力衰退，念住不稳固，人身转为畜生心，有些则会变成疯癫之人。因此，不离善知识而依止。总之，这些作为心之道路之时，解脱与一切智之道，丝毫也不接近，因此，即使长久精进修持，也注定一生空耗，徒劳无益。知晓吧，具善缘的士夫们！从智慧金刚利刃之续中，不清净之心作为道路之时，此为第一品。智慧金刚利刃现前，觉性超越未授记之基，一无所有，超离言思表达，不修不整，不破不立，自然放松，智慧金刚利刃自然成就。见修行之基 道果之法，皈依心、六度与本尊咒语等，无余皆融入金刚利刃，圆满一体。无明烦恼，被魔所控制的，任何众生，刹那间区分开来，便能现证圆满一切智之佛果，成为人天之福田。从智慧金刚利刃之续中，现证胜观金刚利刃自面之品，此为第二品。个别觉察智慧金刚利刃
English
The Single Peak. When! By leaving it unwatched, self-power manifests, emptiness is stark, thoughts are empty and free, emptiness-clarity abides, self-luminous thought, the former two make whatever arises manifest, the latter two are only ways of holding, when conceptual thoughts cease, there is non-conceptual thought, all are collections of bliss and emptiness-clarity appearances, becoming objects of attachment and clinging. When! Feelings of sickness and discomfort in body, speech, and mind, arise gradually without being noticed, expecting too much of the good, obvious attachment arises, suspecting the bad, and harmers are in one's own continuum, everything seen is on the path of deviation, loss, and error. The general principle of everything, the single key point of the path, all feelings of happiness, suffering, and the middle, are unreal, false images of experience. 5 Om! (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om)! In the determined place, knowing and abiding without acceptance or rejection, therefore, cutting off deviation and loss is the single eye of wisdom. Some virtuous friends are far away, and these five sections are held as the essence of the path, if one strives to practice with single-pointedness, the power of the mind declines, the stability of mindfulness weakens, and the human body turns into the mind of an animal, some will become madmen. Therefore, rely on virtuous friends without separation. In short, when these are used as the path of the mind, the path of liberation and omniscience is not even close, therefore, even if one practices diligently for a long time, it is certain that one's life will be wasted and futile. Know this, fortunate individuals! From the lineage of the sharp vajra of wisdom, when the impure mind is used as the path, this is the first section. When the sharp vajra of wisdom manifests, awareness transcends the basis of the unpredicted, nothing at all, beyond words, thoughts, and expressions, without cultivation or correction, without rejection or establishment, naturally relaxed, the sharp vajra of wisdom is naturally accomplished. The basis of view, meditation, and action The Dharma of the path and fruit, refuge, bodhicitta, the six perfections, and deity mantras, all without exception are integrated into the sharp vajra, complete as one. Ignorance and afflictions, controlled by demons, any sentient being, in a fraction of a moment, can be distinguished, and the complete enlightenment of the Buddha can be manifested, becoming a field of merit for gods and humans. From the lineage of the sharp vajra of wisdom, the section on manifesting the self-face of the sharp vajra of insight, this is the second section. Individual discernment, the sharp vajra of wisdom.
Tibetan
ཡིས༔ བདག་རྟོག་འཁོར་བའི་རི་བོ་བཅོམ་པར་བྱེད༔ འཁོར་བའི་རྩ་བ་ང་རུ་འཛིན་པ་ཡི༔ བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་མིང་དང་དངོས་པོར་གཞིག༔ ཡུལ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཐག་ཆོད་པ༔ གང་ཟག་བདག་མེད་གཏན་ལ་ཕེབས་པའོ༔ བདག་དང་ཡུལ་གྱི་མིང་གི གདག་གཞི་བཙལ༔ ཡུལ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཐག་ཆོད་ནས༔ དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་ནས༔ རང་བཞིན་མེད་པར་སྟོང་པའི་ངང་ཚུལ་བརྟག༔ འདི་སྣང་ཕྱི་སྣང་རྨི་ལམ་སྣང་སྲིད་ཆོས༔ ཡུལ་མེད་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐག་ཆོད་བྱ༔ ལས་འབྲས་དགེ་སྡིག་ལྷ་འདྲེས་ཕན་གནོད་པ༔ ཡུལ་མེད་ཟང་ཐལ་ངང་དུ་ཐག་ཀྱང་གཅོད༔ སངས་རྒྱས་དང་ནི་སངས ཨོཾ༔ རྒྱས་ཞིང་བཀོད་པ༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྣང་སེམས་ཡུལ་དང་བཅས༔ བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་གཞི་དང་རྩ་བ་བཅད༔ ཐམས་ཅད་ཡུལ་མེད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་༔ ཁ་ཙམ་མིན་པར་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་གྱིས༔ སྟོང་ཆེན་ནམ་མཁའ་འཁོར་བའི་སྣང་གཞིར་གྲུབ༔ ཐམས་ཅད་ཡུལ་མེད་ནམ་མཁའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ༔ ཐག་བཅད་ནམ་མཁའ་ཀུན་གྱི་གཞི་རུ་གྲུབ༔ ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ གཞི་ཡི་ཆོས་སྐུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལགས༔ དེས་ན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས༔ བདག་མེད་ཤེས་རིག་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ཉིད༔ མངོན་གྱུར་གཞིར་གནས་རིག་པ་ཚད་དུ་ཕེབས༔ དེ་མཐར་རེ་དོགས་འཛིན་ཞེན་ཕུག་རྡིབ་ཕྱིར༔ སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་གསལ་བཏབ་ནས༔ ཆིངས་ཆེན་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གནད་ལྡན་པས༔ གཉན་ཁྲོད་ངེས་མེད་དག་ཏུ་རྒྱུ་བྱས་ནས༔ གཅེས་འཛིན་ལུས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་མཆོག་ཏུ་བྱ༔ དེ་ཡིས་རེ་དང་དོགས་པའི་རྫུན་ཕུག་རྡིབ༔ ཤེས་རིག་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་རྒྱུད་ལས༔ གཞི་ཡི་ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ༔ སྣང་སྲིད་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད༔ སྟོང་ཆེན་ལམ་གྱི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ངོ་བོ་T1617 - 619 ཆོས་སྐུ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ནི༔ འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱིས་བཅོས་དང་བསྒྱུར་དུ་མེད༔ སྤྲོས་པའི་མཐའ་བྲལ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་ལྡན༔ སྐུ་ལྔ་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔ་དང་༔ ཞིང་ལྔ་ཡབ་ལྔ་ཡུམ་ལྔ་དཀོན་མཆོག་གསུམ༔ རྩ་གསུམ་རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་བསྙེན་པ༔ མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ལུས་ཀྱི་ནང་གནས་བཀོད་པ་ལྔ་ལྡན་དང་༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སྦྱང་བསྒྱུར་འབར་འཛག་ལམ༔ དབང་དང་དགའ་བཞིར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ལྷུན་གྲུབ་ཆ་ལས་འཕྲུལ༔ མདོར་ན་ཆོས་སྐུ་མཚན་མ་བྲལ བའི་དབྱིངས༔ འཁོར་བའི་སྒོ་བསྟུན་
Chinese
以，摧毁我执轮回之山。 轮回之根执着于我，三有之生处，审视其名与实。 断定无处可寻的空性，证悟人无我之究竟。 寻觅我与境之名的 施设处，断定无处可寻的空性后，一切事物从不可分的微尘起， 观察无自性之空性状态。此显现、彼显现、梦境显现、有寂诸法， 于无处可寻的空性界中断定。业果、善恶、神鬼之利害， 亦于无处可寻的空性中斩断。 嗡 (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)！ 佛陀刹土之庄严，三界轮回之显现与心识及境， 断绝三有之生处、根基与根本。一切皆于无处可寻的空性中， 非仅口头，而以实义了知。大空如虚空，成就轮回之显现基础。 一切皆于无处可寻的虚空环境中，断定虚空为一切之基础。 虚空完全清净即是佛，为基础之法身，善逝心髓。 因此，了知一切皆为空性。无我之觉性，乃金刚之锐利。 显现于基础，觉性达至极限。为断除希冀与疑虑、执着与迷恋之洞穴崩塌， 于三门中明观三金刚后，以三大誓言之具义口诀， 于寂静处、不定处修行，将珍爱执着的身体作殊胜供养。 以此摧毁希冀与疑虑的虚假洞穴。从觉性金刚锐利之续流中， 显现基础法身之时，即第三。 有寂一切之自性为空性，大空自然成就为道之自性。 自性T1617 - 619 法身善逝心髓，不为轮回与涅槃所改造。 远离戏论之边，具足解脱三门。五身、五部、五种智慧， 五净土、五父、五母、三宝，三根本、本尊与坛城之修习， 自然成就为摩诃瑜伽之自性。身体内部五种安住之庄严， 脉、气、明点之净治、转化、燃滴道，以及四灌顶与四喜，一切皆是， 从善逝心髓之任运成就分中显现。总而言之，法身乃无相 之界，顺应轮回之门。
English
By which, the mountain of samsara of self-grasping is destroyed. The root of samsara is clinging to "I", the source of the three realms, examine its name and reality. Decide on emptiness where nothing can be found, realize the ultimate of the absence of self of a person. Seek the basis of imputation for the name of self and object, after deciding on emptiness where nothing can be found, all things from indivisible atoms, contemplate the state of emptiness without inherent existence. This appearance, that appearance, dream appearance, existence and peace, all phenomena, decide in the realm of emptiness where nothing can be found. Karma and result, good and evil, gods and demons, benefit and harm, also cut off in the state of emptiness where nothing can be found. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! The splendor of the Buddha's pure land, the appearances and mind of the three realms of samsara, together with objects, cut off the source, basis, and root of the three realms. Everything is in the state of emptiness where nothing can be found, not just in words, but understand with real meaning. Great emptiness is like space, it becomes the basis for the appearance of samsara. Everything is in the environment of emptiness where nothing can be found, decide that emptiness is the basis of everything. Emptiness that is completely pure is the Buddha, it is the dharmakaya of the basis, the sugata essence. Therefore, realize that everything is emptiness. The wisdom of no-self is the sharp vajra. Manifested as the basis, wisdom reaches its limit. In order to collapse the cave of hope and doubt, clinging and attachment, after clarifying the three vajras in the three doors, with the meaningful instructions of the three great bonds, practice in solitary places and uncertain places, make the cherished body a supreme offering. By this, destroy the false cave of hope and doubt. From the stream of sharp wisdom vajra, the time of manifesting the dharmakaya of the basis, is the third. The nature of all existence and peace is emptiness, great emptiness naturally becomes the nature of the path. Nature T1617 - 619 The dharmakaya, the essence of the Sugata, is not transformed or altered by samsara and nirvana. Free from the extremes of elaboration, possessing the three doors of liberation. The five bodies, five families, five wisdoms, the five pure lands, five fathers, five mothers, the three jewels, the three roots, the deity and mandala empowerment and approach, naturally become the nature of Mahayoga. The splendor of the five abodes within the body, the purification, transformation, burning and dripping path of the channels, winds, and bindus, and all that includes the four empowerments and four joys, manifest from the spontaneously accomplished parts of the Sugata essence. In short, the dharmakaya is the realm of no characteristics, conforming to the gate of samsara.