Tibetan
༔ དེ་ལ་རྟ་མགྲིན་ཡང་ཁྲོས་བཀའ་བབ་ཅིང་༔ གནོད་སྦྱིན་ཤན་པ་དྲག་ཤུལ་སྒྲུབ་ལ་དབང་༔ ཁྲོས་མ་དང་ནི་རྫོགས་ཆེན་མ་བུ་ཡི༔ བཤད་སྒྲབ་བསྟན་པ་འཛིན་ལ་དབང་ཡང་འབྱོར༔ ཡུལ་དེར་སྐྱེས་མཆོག་རྒྱན་གྱི་མིང་མཐའ་ཅན༔ མ་ངེས་ཕྱོགས་མེད་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ༔ དམ་སྲི་ནག་པོའི་ཚེ་བདུད་མ་བྱུང་ན༔ རྫོགས་ཆེན་མ་བུ་ཁྲོས་མ་སྐོར་གསུམ་དང་༔ ལྷ་ཆེན་དབང་ཕྱུག་མ་ཧཱ་དེ་ཝ་ལ༔ བསྟེན་ན་སྐྱེ་འགྲོའི་བློ་ཡིད་དབང་བསྒྱུར་ཏེ༔ བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་༔ ཡུལ་དེར་བཀའ་བབས་བུ་ཆེན་བདུན་ཕྲག་འབྱུང་༔ དེ་དག་རྐྱེན་ལས་གདུལ་བྱའི་ཚོམ་བུ་འདྲེན༔ གསེར་སྟོད་སྐྱེས་མཆོག་བཟང་པོའི་མིང་མཐའ་ཅན༔ སྨོན་ལོག་བདུད་ཀྱིས་སྲོག་ལ་མ་རྒོལ་ན༔ ཁྲོས་མ་ལོ་གསུམ་བསྒྲུབ་ན་གྲུབ་པ་ཐོབ༔ བསྟན་དང་འགྲོ་ལ་ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་༔ ཡུལ་དེར་སྐྱེས་མཆོག་བསོད་ནམས་མིང་མཐའ་ཅན༔ སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ཚེ་འདིར་མངོན་སངས་རྒྱས༔ ཡང་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་ཤྲཱིའི་མིང་མཐའ་ཅན༔ སྒྲུབ་ལ་མངའ་བརྙེས་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ་ཐོབ༔ ཡང་ཅིག་སྐྱེས་མཆོག་སེམས་ཀྱི་མིང་མཐའ་ཅན༔ ཚེ་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་བསྟན་འགྲོའི་མགོན་དུ་འགྱུར༔ ཡང་ཅིག་སློབ་བུ་སྣོད་ལྡན་བདུན་ཕྲག་བཅུའི༔ རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག ཝྃ༔ འཛིན་མཆོག་བརྙེས་འགྱུར༔ ལི་རྩང་གཡུ་རི་སྣོད་ལྡན་བཅུ་ཕྲག་ལྔས༔ རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་ལམ་མཆོག་ཏུ་བརྒལ༔ རྨ་སྟོད་ལས་ལྡན་སློབ་བུ་བཅོ་ལྔ འབྱུང་༔ སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ཐར་པའི་ལམ་སྣེ་ཟིན༔ རྡོ་སྙིའི་མཚམས་སུ་བུ་སློབ་བརྒྱ་རྩ་འབྱུང་༔ ཁྱད་པར་རྒྱ་མཚོའི་མིང་མཐའ་ཅན་ཞིག་དང་༔ སྒྲ་ཡི་མིང་མཐའ་ཅན་ཟུང་སྒྲུབ་མཐར་སོན༔ རྡོ་ཡི་སྟོད་དུ་རྒྱ་མཚོའི་མིང་མཐའ་ཅན༔ ཟུང་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་ལས་ཀྱིས་འཕེན༔ ཡང་ཅིག་སྐྱེས་མཆོག་དབང་གི་མིང་མཐའ་ཅན༔ སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་ནུས་ན་མངོན་སངས་རྒྱས༔ ཡང་ཅིག་སྐྱེས་མཆོག་མཆོག་གི་མིང་མཐའ་ཅན༔ རྫོགས་ཆེན་མ་བུའི་གདམས་པ་དང་འཕྲད་ན༔ ཚེ་འདིའི་བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་གྲོལ༔ ཡང་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་གྱི་མིང་མཐའ་ཅན༔ དེ་དག་པད་འབྱུང་ང་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ རྫ་རྒྱུད་སྐྱེས་མཆོག་བསྟན་འཛིན་མིང་མཐའ་ཅན༔ ཡང་ཅིག་སྐྱེས་མཆོག་དཔལ་གྱི་མིང་མཐའ་ཅན༔ དེ་གཉིས་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་༔ འཇམ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་བཀའ་བབས་ཏེ༔ ཡང་ཅིག་དཔལ་གྱི་སེང་གེའི་རྣམ་འཕྲུལ་འབྱུང་༔ དེ་ལ་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་༔ ལྷ་ཆེན་མ་ཧཱ་དཱེ་ཝའི་བཀའ་ཡང་བབས༔ ཡུལ་དེར་སྐྱེས་མཆོག་རྣམ་གྱི་མིང་མཐའ་ཅན༔ དེ་ལ་མ་ཅིག་ཁྲོས་མའི་སྒྲུབ་སྐོར་དང་༔ རྫོགས་ཆེན་མ་བུའི་བཀའ་བབས་བསྒྲུབ་ལ་དབང་༔ ཡང་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེའི་མིང་མཐའ་ཅན༔ དེ་ལ་ཟབ་གསང་ཡོངས་རྫོགས་བཀའ་ཡང་བབས༔ ཡུལ་དེར་སྐྱེས་མཆོག་མགོན་གྱི་མིང་མཐའ་ཅན༔ དེ་ལ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་བཀའ ཡང་བབས༔ ཟླ་སྨད་རྣལ་འབྱོར་ཁྲིམས་ཀྱི་མིང་མཐའ་ཅན༔ དེ་ལ་ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་བཀའ་ཡང་བབས༔ ཡུལ་དེར་སྐྱེས་མཆོག་རྒྱལ་གྱི་མིང་མཐའ་ཅན༔ ཡང་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་དམ་གྱི་མིང་མཐའ་ཅན༔ དེ་ལ་རྟ་མགྲིན་ཡང་ཁྲོས་བཀའ་ཡང་བབས༔ ཡང་ཅིག་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པའི་མིང་མཐའ་ཅན༔ དེ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས་སྤྲོད༔ གཞན་ཡང་ཡུལ་དེར་བཀའ་བབས་བཅུ་བདུན་ཡོད༔ རེ་བརྐོང་ཡུལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་རྒྱལ༔ དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་པ་སྤྲོད༔ ཡུལ་དེར་རྣལ་འབྱོར་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་ཡོད༔ དེ་ལ་ཟབ་གསང་ཡོངས་རྫོགས་བཀའ་ཡང་བབས༔ ཡུལ་དེར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱལ་གྱི་མིང་མཐའ་ཅན༔ དེ་ལ་ནམ་མཁའི་ཀློང་མཛོད་ཡོངས་རྫོགས་སྤྲོད༔ ཡུལ་དེར་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་མིང་མཐའ་ཅན༔ ཝྃ།༔ དེ་ལ་དག་སྣང་སྐོར་གསུམ་བཀའ་ཡང་བབས༔ ཡུལ་དེར་རྣལ་འབྱོར་མཁྱེན་གྱི་མིང་མཐའ་ཅན༔ དེ་ལ་རྫོགས་ཆེན་མ་བུའི་བཀའ་ཡང་བབས༔ གཞན་ཡང་། བཀའ་བབས་ཆོས་བདག་བཅུ་བདུན་མཆིས༔ ཁམས་ཀྱི་སྡེ་དགེར་བཀའ་བབས་ཆོས་བདག་བརྒྱད༔ ལྷ་སར་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་བཅུ་ཕྲག་གཅིག༔ སྤུ་ཡུལ་ཀཿགནམ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས པའི༔ བཀའ་བབས་ཆོས་བདག་བཅུ་དྲུག་འབྱུང་འགྱུར་རོ༔ པདྨ་བཀོད་དུ་ཆོས་བདག་ལྔ་ཕྲག་གཉིས༔ མི་མིན་ལྗོངས་སུ་བཀའ་བབས་ཆེན་པོ་དགུ༔ དྲི་ཟའི་ལྗོངས་སུ་བཀའ་བབས་ཆེན་པོ་ལྔ༔ བདུད་ཀྱི་ལྗོངས་སུ་བཀའ་བབས་ཆེན་པོ་ལྔ༔ དེ་ལྟར་བཀའ་བབས་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས༔ པདྨ་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ལས་འབྱུང་༔ རང་རང་དབང་སྐལ་ལྡན་པའི་ཟབ ཆོས་དང་༔ འཕྲད་ནས་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་བྱེད་ནུས་ན༔ ཚེ་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་འགྲུབ༔ ཆོས་བདག་རང་རང་དབང་སྐལ་མ་འཕྲད་ན༔ ཚེ་ཡིས་དུས་བསྟང་བསོད་ནམས དབང་ཐང་ཞན༔ དཔེར་ན་སེང་ཕྲུག་མ་དང་མ་འཕྲད་ལྟར༔ བར་ཆད་རྐྱེན་སྣང་གར་གྱི་འགྱུར་བཞིན་མཐོང་༔ ཞེས་གསུངས་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མས༔ འདི་འབྱིན་དུས་ཀྱི་ རྟགས་དང་འབྱུང་འགྱུར་གྱི༔ ལེགས་ཉེས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཚུལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ན་རེ༔ ཀྱེ་ཧོ་ཉོན་དང་ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་མ༔ ཟབ་གཏེར་འདི་ཉིད་འབྱིན་པའི་དུས་བབས་རྟགས༔ ཉག་གི་རྒྱུད་དུ་སེ་ཕུང་ནག་པོ་འབྱུང་༔ ལ་ལུང་བདུན་དུ་ཁྲག་གི་ཆར་པ་འབེབས༔ གནམ་ལ་སྐར་ཆེན་དུད་པའི་རལ་པ་ཅན༔ རིགས་བཞི་རེས་མོས་ཡང་ཡང་འཆར་བ་དང་༔ སེར་འབྲས་དགའ་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་གསུམ་དུ༔ དམེ་འཁྲུགས་མཚོན་གྱི་ཁྲག་ཆར་ལན་གསུམ་འབེབས༔ ཟུང་ཆུ་མི་སྲུན་སྡིག་པའི་སྒོ་དེ་རུ༔ དམེ་འཁྲུགས་མཚོན་ཆར་བབས་ནས་གྲོང་སྟོང་འབྱུང་༔ དེ་འོག་ཟ་ལད་ཅན་གྱི་མགོ་འཕང་དྲག༔ རྒྱ་ནག་ཡུལ་དུ་དམེ་འཁྲུགས་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ༔ མགོ་ལོག་བདུད་དང་སྲིན་མོ་ཟུང་དུ་བསྡེབས༔ རྨ་སྟོད་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་སྟོང་པར་འཇིག༔ ཕྱོགས་བཞིར་དམག་དང་མཚོན་གྱི་ཡོ་ལང་འགྱེད༔ ཧོར་གྱི་ཡུལ་གྲུ་དམ་སྲི་སྤུན་དགུས་འཛིན༔ ཕྱི་འཁྲུགས་ནང་འཁྲུགས་ཡ་རབས་ཆེ་རྒུ་གསོད༔ རྒྱལ་རོང་རྒྱལ་ཁབ་བདུད་ཀྱིས་བརླམས་པའི་རྐྱེན༔ དམེ་འཁྲུགས་འཚུབས་མ་བཞིན་དུ་ཡང་ཡང་ལྡང་༔ ཁྲོ་ཡི་ཡུལ་དུ་དུ་རུ་ཀས་བརླབས་པས༔ སྡིག་པའི་ཁྲག་མཚོ་བསྐོལ་བའི་མཆོད་ ཝྃ།༔ རྟེན་བརྩིགས༔ ཡུལ་དེར་མི་བདེའི་ཉེས་ཚོགས་ཡང་ཡང་འབྱུང་༔ དར་མདོར་མཐའ་མིའི་གྲོང་ཆགས་ས་བོན་འདེབས༔ དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་མཐའ་མི་དབུས སུ་རྡིབ༔ ཐང་ལ་མེ་མཆེད་ལྟ་བུར་རིམ་བཞིན་འཕེལ༔ དེ་ཡི་རྫས་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཐུས༔ ནད་རིགས་མི་གཅིག་འཚུབས་མ་བཞིན་དུ་ལང་༔ མི་ཡི་གྲངས་ཉམས་ཕྱུགས་ཀྱི་དཔལ་ཁ་འགྲིབ༔ རི་རླུང་མེད་པར་ཨར་ཇག་རྐུན་མ་དར༔ དགོན་གནས་ཆོས་སྡེ་ཆོམ་རྐུན་ཚོགས་ཀྱིས་འཇོམས༔ བླ་བཙུན་རྒྱུད་བསླུས་དཀོར་ལ་རྟག་ཏུ་འབྱམས༔ དྷ་དྷཱུ་ར་ཡིས་རྩ་ཁམས་མྱོས་པ་བཞིན༔ སྒོམ་སྒྲུབ་མི་བྱེད་འདུ་འཛིས་རྣམ་པར་གཡེང་༔ སྒོམ་པའི་གདིང་མེད་སྒྲུབ་པའི་སྟོབས་ཤུགས་མེད༔ དེ་ཕྱིར་མཐུ་མེད་ལྷ་ལ་ཡི་ཆད་འདོན༔ མཐའ་མིའི་རྫས དང་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ ས་ཡི་གནད་དང་ས་ཡི་མིག་རྣམས་སུ༔ དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་རྣམས་དུ་མ་སྤྱོད༔ དེ་མཐུས་ཡུལ་ཀུན་འབྱུང་པོའི་མངའ་དབང་བྱེད༔ དགེ་སྦྱོར་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་ཉིན་སྐར་ལྟར༔ རིམ་བཞིན་ཇེ་ཉུང་འགྲོ་སྟེ་ཤེས་རྒྱུད་རྩིང་༔ ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་༔ འདོད་སྲེད་ཁྱི་དང་སྤྲང་པོ་ལས་ཀྱང་ཆེ༔ གཅིག་གིས་གཅིག་བསླུ་ཕ སྤུན་ཉེ་བ་བསླུ༔ ཁྲེལ་མེད་རྐུན་པོ་མི་ཡི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས༔ གཡོ་སྒྱུ་མནའ་ཟན་འཕྲོག་བཅོམ་བྱེད་པ་དང་༔ ཉེ་རིང་མེད་པར་དོ་བདོ་བྱེད་པ་དང་༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་རྒྱབ་ཏུ་དོར་བའི་མི༔ དེ་ཀུན་མི
Chinese
在那裡馬頭明王也降下忿怒尊的旨意， 能調伏夜叉屠夫的猛烈修法，忿怒母以及大圓滿母子，也能掌握講修教法，在那地方，有著吉祥名字結尾的殊勝者， 不一定居於何方，周遊一切國土，若無黑詛咒的壽命魔出現，大圓滿母子、忿怒母三部，以及大自在天（梵文天城體：महादेव，梵文羅馬擬音：mahādeva，漢語字面意思：大天）大天，如果依止，就能夠掌控眾生的心意，對教法和眾生有廣大的利益。在那地方，會出現降下旨意的大弟子七位，從那些因緣中引導所化眾生的群體，在金河上游，有著賢善名字結尾的殊勝者，若不被惡咒所害，修持忿怒母三年就能獲得成就，對教法和眾生有廣大的利益。 在那地方，有著福德名字結尾的殊勝者，能圓滿修持，在此生證得現前成佛，又一位瑜伽士，有著吉祥名字結尾，能精通修持，在此生獲得解脫，又一位殊勝者，有著心之名字結尾，圓滿長壽修法，成為教法和眾生的怙主，又一位具器弟子的十個七位，成熟的徵兆。 瓦（藏文：ཝྃ，梵文天城體：वम्，梵文羅馬擬音：vam，漢語字面意思：瓦）！獲得殊勝的受持，在李倉玉日，有著十五位具器者，超越了完全解脫的殊勝道位，在瑪多，會出現十五位有緣分的弟子，圓滿修持，掌握了解脫的門徑，在石心之地，會出現一百位師徒，特別是有一位名字結尾為海者，以及一位名字結尾為聲者，雙雙圓滿修持，在石之上游，名字結尾為海者，一位雙修者，因業力而成為佛法的法主，又一位殊勝者，有著權力名字結尾，如果努力修持，就能現前成佛，又一位殊勝者，有著殊勝名字結尾，如果遇到大圓滿母子的教法，在此生十三位就能解脫成為金剛持，又一位瑜伽士，有著國王名字結尾，那些蓮花生我和你無二無別，在惹玉，有著持教名字結尾的殊勝者，又一位殊勝者，有著光輝名字結尾，那兩位是光輝大金剛童子，以及文殊秘密集會的旨意降臨者，又一位光輝的獅子化身出現，對他而言，光輝大金剛童子， 大天瑪哈德瓦（梵文天城體：महादेव，梵文羅馬擬音：mahādeva，漢語字面意思：大天）。ེ་ཝའི་加持也降临了，那地方有具圣者之名的修行者，他获得了玛吉·拉准（Ma gcig khros ma）的修法仪轨，并有权修持大圆满母续的加持。 又一位具名瑜伽士金刚，他也获得了甚深秘密圆满的加持。那地方有具圣者之名的怙主，他获得了大乐王（bDe chen rgyal po）的加持。 月末，一位具名瑜伽士法律，他获得了黑忿怒母（Khros ma nag mo）的加持。那地方有具圣者之名的胜者，又一位具名瑜伽士誓言，他获得了马头明王（rTa mgrin）忿怒的加持。又一位具名瑜伽士兴盛，他被授予了空行母的圆满修法仪轨。此外，那地方还有十七种加持。 在热贡（Re brkong）地方，金刚遍胜，他被授予了金刚橛的修法。那地方有一位名叫瑜伽士僧团的人，他也获得了甚深秘密圆满的加持。那地方有具名瑜伽士胜者，他被授予了虚空藏（Nam mkha'i klong mdzod）的圆满法门。那地方有具名瑜伽士殊胜。 瓦（藏文：ཝྃ།，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦）！他也获得了清净显现三法的加持。那地方有具名瑜伽士智者，他也获得了大圆满母续的加持。此外， 有十七位获得加持的法主。康区（khams）的德格（sDe dge）有八位获得加持的法主，拉萨（Lha sa）有十一位法主，普域（sPu yul）的卡南（ka gnam）国王等，将出现十六位获得加持的法主。在莲花庄严刹土（Pad+ma bkod）有二十位法主，在非人境有九位大加持者，在乐神境有五位大加持者，在魔境有五位大加持者。如此这般获得加持的法主们，皆由我莲师的愿力所生。如果各自与有缘的甚深 之法相遇，并能精进修持，就能圆满长寿，广大成办利益众生之事。如果法主们没有与各自有缘之法相遇，寿命就会被浪费，福德 和权势也会衰弱。譬如幼狮无法与母狮相遇一样，会看到障碍和逆缘如幻影般显现。空行母益西措嘉（Ye shes mtsho rgyal ma）如是说：请您开示，在此时此刻， 未来的征兆和将会发生的，好坏将会如何显现？然后，邬金（O rgyan）大士说道：谛听，措嘉女！
English
There, Hayagriva also descends the command of the Wrathful One, Capable of subduing the fierce practice of the Yaksha butcher, the Wrathful Mother and the Mother and Son of Dzogchen, also have the power to uphold the teachings of explanation and practice. In that place, there are supreme beings with names ending in auspiciousness, Not necessarily residing in one place, wandering through all lands. If the life-force demon of black curses does not appear, the three cycles of Dzogchen Mother and Son, Wrathful Mother, and the Great Lord Mahadeva (Sanskrit Devanagari: महादेव, Sanskrit Romanization: mahādeva, Chinese literal meaning: Great God), if relied upon, can control the minds of beings, bringing vast benefits to the teachings and beings. In that place, seven great disciples who receive the command will appear, and from those causes, they will guide the groups of beings to be tamed. In the upper reaches of the Golden River, there are supreme beings with names ending in virtue. If they are not attacked by evil curses, practicing the Wrathful Mother for three years will attain accomplishment, bringing vast benefits to the teachings and beings. In that place, there are supreme beings with names ending in merit, who can perfect their practice and attain manifest Buddhahood in this life. Another yogi, with a name ending in auspiciousness, can master practice and attain liberation in this life. Another supreme being, with a name ending in mind, perfects the practice of longevity and becomes the protector of the teachings and beings. Another ten groups of seven disciples with suitable vessels are signs of maturation. Vam (Tibetan: ཝྃ, Sanskrit Devanagari: वम्, Sanskrit Romanization: vam, Chinese literal meaning: Vam)! Attaining supreme holding, in Litsang Yuri, fifteen individuals with suitable vessels surpass the supreme path of complete liberation. In Mato, fifteen fortunate disciples will appear, perfecting their practice and grasping the path to liberation. In the boundary of Stone Heart, one hundred teachers and disciples will appear. In particular, one with a name ending in Ocean and one with a name ending in Sound will both perfect their practice. In the upper part of Stone, one with a name ending in Ocean, a couple in union, will be propelled by karma to become the lord of the Dharma. Another supreme being, with a name ending in Power, if diligently practices, can attain manifest Buddhahood. Another supreme being, with a name ending in Supreme, if encounters the teachings of the Dzogchen Mother and Son, thirteen in this life can be liberated as Vajradharas. Another yogi, with a name ending in King, those Padmasambhava and I are inseparable. In Dza Gyud, there are supreme beings with names ending in Teaching Holder. Another supreme being, with a name ending in Glory, those two are the glorious Great Vajrakumara and the command-descenders of Manjushri Guhyasamaja. Another emanation of the glorious Lion will appear. For him, the glorious Great Vajrakumara, The Great God Mahadeva (Sanskrit Devanagari: महादेव, Sanskrit Romanization: mahādeva, Chinese literal meaning: Great God).
English
The blessing of E also descended. In that land, there were eminent beings with the name-ending of 'Nāma'. He received the practice cycle of Machig Labdrön and had the authority to accomplish the blessings of the Mother Tantra of Dzogchen. Another one, with the name-ending of Yogi Vajra, also received the complete blessings of the profound secrets. In that land, there was an eminent being with the name-ending of Protector. He received the blessing of the Great Bliss King. At the end of the month, a Yogi with the name-ending of Law received the blessing of Black Wrathful Mother. In that land, there was an eminent being with the name-ending of Victor. Another one, with the name-ending of Yogi Vow, received the blessing of Hayagriva Wrathful. Another one, with the name-ending of Yogi Prosperity, was bestowed with the complete practice cycle of the Dakinis. Furthermore, there were seventeen blessings in that land. In the land of Rebkong, Vajra Completely Victorious was bestowed with the practice of Vajrakilaya. In that land, there was one called Yogi Gendun. He also received the complete blessings of the profound secrets. In that land, there was one with the name-ending of Yogi Victor. He was bestowed with the complete Space Treasury. In that land, there was one with the name-ending of Yogi Supreme. Vam（藏文：ཝྃ།，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Vam）! He also received the blessings of the Three Visions of Purity. In that land, there was one with the name-ending of Yogi Knower. He also received the blessings of the Mother Tantra of Dzogchen. Furthermore, There are seventeen Dharma Lords who received blessings. In Dege of Kham, there are eight Dharma Lords who received blessings. In Lhasa, there are eleven Dharma Lords. In Pu Yul, King Kanam, etc., sixteen Dharma Lords who received blessings will appear. In Lotus Array, there are twenty Dharma Lords. In the Land of Non-Humans, there are nine great blessings. In the Land of Gandharvas, there are five great blessings. In the Land of Demons, there are five great blessings. Thus, all the Dharma Lords who received blessings arise from the power of my, Padma's, aspiration. If each one encounters the profound Dharma with which they have a karmic connection and diligently engages in practice, they will accomplish longevity and greatly benefit beings. If the Dharma Lords do not encounter the Dharma with which they have a karmic connection, their lifespan will be wasted, and their merit and power will diminish. For example, like a lion cub not encountering its mother, obstacles and adverse conditions will appear like illusions. Thus spoke Dakini Yeshe Tsogyal: Please reveal how the signs of this time and the future will manifest, and how good and bad will arise. Then, the Great Orgyen said: Listen, Tsogyal!