Tibetan
་ སྤྲོ བྱང་ཛོཾ།༔ མཐའ་ཅན༔ འབྱུང་ཚེ་མཚོ་རྒྱལ་སྒྲུབ་པ་ཉིད༔ གཏན་ལ་དབབ་པའི་དུས་ཚིགས་ཡིན༔ གཞན་ཡང་གསང་བ་སྐོར་གསུམ་གྱི༔ ཆ་ལག་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ནི༔ བཀའ་བབ་ཆོས་བདག་རེ་རེ་ཡིས༔ བསྐུལ་ཞིང་གཏན་ལ་དབབ་པར་འགྱུར༔ རྫོགས་རིམ་མ་བུ་སྐོར་གསུམ་ནི༔ དག་སྣང་དགོངས་གཏེར་ཚུལ་དུ་འབྱུང་༔ རྔ་ལ་སྟག་རྩེའི་ལྟེ་བ་རུ༔ ཡང་ཟབ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡོད༔ གཡུང་དྲུང་ལྕགས་རྩེའི་ནང་མཛོད་དུ༔ འོད་གསལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཡོད༔ ལྕགས་རི་ཅན་གྱི་གནས་དེ་རུ༔ མ་མོ་བདེ་བའི་རྒྱང་གླུ་ཡོད༔ ཨ་མྱེ་དྲིལ་དཀར་ཐོར་གཙུག་ཏུ༔ མགོན་པོ་ནག་པོའི་གསང་རྒྱུད་ཡོད༔ རྨ་ཡུལ་ཨོ་རྒྱན་པད་ཞྭ་རུ༔ བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་སྐོར་ཡོད༔ བྲག་དཀར་སྤྲེལ་རྫོང་གནས་མཆོག་ཏུ༔ མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་ཐེམ་ཡིག་ཡོད༔ དྭགས་རི་གསང་བ་གཉན་པོ་རུ༔ སྦས་ཡུལ་བདུན་གྱི་ཁ་བྱང་ཡོད༔ ཀོང་པོའི་ལ་སྒང་གཡས་ལོགས་སུ༔ པདྨ་བཀོད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་ཡོད༔ སྤུ་རུ་དྭགས་རྫོང་ཕུག་པ་རུ༔ ལུང་གསུམ་ལྗོངས་ཀྱི་ལྡེ་མིག་ཡོད༔ ལྷ་རི་ཐོད་དཀར་བྱ་བ་རུ༔ འབྲས་མོ་ལྗོངས་ཀྱི་ལྡེ་མིག་ཡོད༔ བསམ་ཡས་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་རུ༔ ཡུ་པོ་ལུང་ གི་ལྡེ་མིག་ཡོད༔ གཙང་གི་ཆུ་ལུང་བྲག་དམར་ན༔ མཁན་པ་ལུང་གི་ལྡེ་མིག་ཡོད༔ དེང་དུས་མཐའ་དམག་དབུས་སུ་རྡིབ༔ དུ་རུ་ཀ་ཡི་ཡོ་ལང་འཕྱོ༔ སྐྱེ་འགྲོ་མི་ཡི་ཤེས་རྒྱུད་བརླམས༔ པདྨ་ང་དང་འབྲེལ་བའི་བུ༔ ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་མཐའ་དག་ཀུན༔ སྦས་པའི་ཡུལ་དུ་ཡིབ་པ་ལ༔ ས་མཁན་བཀའ་བབ་ཁྱོད་ལགས་ཀྱང་༔ རྟེན་འབྲེལ་སྣ་ཁ་ལོག་པ་ཡིས༔ རྟགས་དང་ལྟས་མཚན་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་༔ འབྲོང་རྫོང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་༔ གངས་ལའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཉིད༔ མ་འབྱིན་བར་དུ་སྒོ་མི་འབྱེད༔ མེ་བྱའི་ལོ་ལ་བབ་པའི་ཚེ༔ རྩ་རླུང་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོ་ཡི༔ སྟོབས་ཀྱིས་དབུ་མའི་རྩ་ཁ་འབྱེད༔ ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གཏེར༔ རྡོལ་ཚེ་ལས་འབྲེལ་སློབ་བུ་སྐྱོངས༔ པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས༔ ལེགས་ཉེས་གར་གྱི་རྣམ་འགྱུར་མཐོང་༔ རང་དབང་རྒྱལ་པོའི་བཙན་ས་ཟུངས༔ ལོ་ཁྱིམ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནས༔ ཆོས་བརྒྱད་སྒྲུབ་བློའི་བྱ་བ་སྤོངས༔ བློ་སྣ་པདྨ་ང་ལ་གཏོད༔ སྣང་སྲིད་པདྨ་འོད་དུ་སྦྱོངས༔ དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་གདིང་ཐོབ་འགྱུར༔ ཅེས་བཀའ་བཞིན་དུ་དངུལ་རྒོད་ཀྱི་ནང་དུ་ཕྱིན་ཚེ་རྟ་ནག་རྟིང་དཀར་ལ་ཞོན་པའི་མི་སེང་གེའི་མགོ་ཅན་ ཝྃ༔ ཞིག་བྱུང་ནས༔ ཀཱིའི་ཀྭིའི༔ གཡུང
Chinese
བྱང་ཛོཾ！（种子字，藏文：བྱང་ཛོཾ，梵文天城体：bhram zom，梵文罗马拟音：bhram zom，汉语字面意思： भ्रम् जोम्） མཐའ་ཅན！（边际者） 出现之时乃是措嘉（འབྱུང་ཚེ་མཚོ་རྒྱལ་）修法之时， 是确定不变的时刻。 此外秘密三部之， 所有支分部分等， 由受命之法主各自， 劝请并确定不变。 圆次第母子三部， 以清净显现意伏藏之方式出现。 在雅砻（རྔ་ལ་）达孜（སྟག་རྩེ，今拉萨市达孜区）的中心， 有甚深金刚藏。 在雍仲铁峰（གཡུང་དྲུང་ལྕགས་རྩེ）的内库中， 有光明幻化网。 在铁围山（ལྕགས་རི་ཅན）的处所， 有空行母喜乐之歌。 在阿弥陀佛白海螺顶髻处， 有黑怙主之秘密续。 在玛域（རྨ་ཡུལ）邬金莲师帽中， 有胜乐轮之修法。 在白岩猴子堡（བྲག་དཀར་སྤྲེལ་རྫོང་）圣地， 有空行母秘密之钥匙。 在达日（དྭགས་རི་）秘密险地， 有七处隐境之目录。 在工布（ཀོང་པོ）拉岗（ལ་སྒང་）之右侧， 有莲花庄严刹土（པདྨ་བཀོད་）之钥匙。 在普如达隆（སྤུ་རུ་དྭགས་རྫོང་）洞穴中， 有三谷（ལུང་གསུམ་）境之钥匙。 在拉日托嘎（ལྷ་རི་ཐོད་དཀར་）处， 有哲孟雄（འབྲས་མོ་ལྗོངས་，锡金）之钥匙。 在桑耶（བསམ་ཡས་）白塔中， 有宇布隆（ཡུ་པོ་ལུང་）之钥匙。 在藏地（གཙང་）曲隆扎玛（ཆུ་ལུང་བྲག་དམར་）处， 有堪巴隆（མཁན་པ་ལུང་）之钥匙。 现今边境战事于中央崩塌， 杜如卡（དུ་རུ་ཀ་）之动荡摇摆， 众生之识流错乱。 与莲师我有关联之子， 所有具缘之士夫， 隐藏于隐蔽之地时， 作为地师受命者之你， 因缘之头颠倒错乱， 各种征兆与预兆出现。 仲宗（འབྲོང་རྫོང་）金刚亥母与， 岗拉（གངས་ལ）大自在天， 未赐予之前门不会开启。 当火鸟年来临之时， 以命脉金刚拙火之， 力量开启中脉之脉结。 法性虚空藏之宝藏， 显现之时救护具缘之弟子。 莲师之代理化身你， 以天魔人三之， 神通看见善恶之舞姿， 掌握自主国王之权位。 从六十四岁起， 放弃世间八法之修持。 心念托付于莲师我， 将显有莲师融入光明。 二利任运成就定能获得。 如是依教奉行进入银矿之中时，出现一位骑着黑身白蹄之马，长着狮子头之人。 瓦木！（种子字，藏文：ཝྃ，梵文天城体：vaṃ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：വം） 之后发出， ཀཱིའི་ཀྭིའི！（声音） གཡུང！（声音）
English
Bhyang Dzom! Endowed with boundaries! When it arises, it is the time for the practice of Tso Gyal, It is the moment to establish it firmly. Furthermore, of the three cycles of secrets, All the parts and branches, Each Dharma lord who receives the command, Will urge and establish it firmly. The three cycles of the Completion Stage Mother and Son, Arise in the manner of pure visions and mind treasures. In the center of Tagtse (Taktse District) in Nyala, There is the profound Vajra Essence. In the inner treasury of Yungdrung Chaktsé, There is the Clear Light Illusion Web. In that place of Chakri Chen, There is the Mamo's Song of Bliss. On the white conch topknot of Amye Drilkar, There is the secret lineage of Black Mahakala. In the lotus hat of Orgyen in Mayul, There is the practice cycle of Chakrasamvara. In the supreme place of Drakkar Treldzong, There is the key to the secret of the Dakinis. In the secret and dangerous Dagri, There is the catalog of the seven hidden lands. On the right side of Kongpo Lagang, There is the key to Padma Kod. In the cave of Puru Dakdzong, There is the key to the land of the three valleys. In the place called Lhari Tökar, There is the key to Sikkim. In the white stupa of Samye, There is the key to Yubo Lung. In the Chulung Drakmar of Tsang, There is the key to Khenpa Lung. Now the border wars collapse in the center, The turmoil of the Turukas sways, The consciousness of sentient beings is confused. Son connected to me, Padmasambhava, All fortunate individuals, When hiding in hidden lands, You, the one who is commanded as a geomancer, Due to the reversal of circumstances, Various signs and omens appear. Drongdzong Vajravarahi and, The great powerful Gangla, Without their permission, the door will not open. When the Fire Bird year arrives, With the power of the Vajra Tummo of the channels and winds, The knot of the central channel will be opened. The treasure of the Dharmata Space Treasury, When it manifests, protect the disciples connected by karma. You, the incarnate representative of Padmasambhava, With the magic of gods, demons, and humans, See the dance of good and bad, Hold the throne of the independent king. From the age of sixty-four, Abandon the practice of the eight worldly dharmas. Entrust your mind to me, Padmasambhava, Merge phenomena and existence into the light of Padmasambhava. The two benefits will be spontaneously accomplished and you will gain certainty. As commanded, when entering the silver mine, a person with the head of a lion riding a black horse with white hooves appeared. Vam! Then emitted, Kīḥ Kīḥ! Yung!
Tibetan
་དྲུང་ལྕགས་རྩེའི་བཙུན་མོ་དངུལ་བཟང་མ་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་ཟེར༔ དེ་མ་ཐག་ཏུ་གཡུ་དང་འདྲ་བའི་གཡུའི་ཁ་དོག་དང་བཞིན་མདངས་འབར་བའི་བུ་མོ་ཞིག་བྱུང་ནས༔ བྲག་ལ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བརྒྱབ་པའི་མོད་ལ་བྲག་རི་མི་མགོ་ཙམ་ཞིག་སྒར་གྱིས་འཕར་བྱུང་༔ དེའི་ནང་དུ་རྩྭའི་པ་ཊ་བྱས་པའི་གོང་བུ་ཕོར་པ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་ཤོག་དྲིལ་ཆེན་པོ་ཞིག་འདུག་པ་བླངས་ཏེ་གཏེར་ཚབས་བཅུག་ནས་སྒོ་སྔར་བཞིན་བསྡམས་ཏེ་བཞག༔ སྨར་མདོ་རུ་ཕྱིན་ཏེ་ཤོག་སེར་ཁ་ཕྱེས་ནས་བལྟས་པའི་ངོས་ལ༔ འཁོར་འདས་ཡོངས་ཁྱབ་འཁོར་འདས་ཀྱི༔ དབང་ཕྱུག་བྱེད་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ མངོན་གྱུར་ཆེན་པོར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་༔ གདོད་མའི་ཡེ་གཞི་ནམ་མཁའ་ཆེར༔ རང་གྲོལ་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཕྱག་འཚལ༔ བསྐལ་པ་མང་པོའི་གོང་རོལ་ནས༔ ཚོགས་དང་སྨོན་ལམ་སྟོབས་འབྱོར་ཏེ༔ ཐུགས་བསྐྱེད་རྣམ་དག་གདིང་ལྡན་པས༔ སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཉིད་འདིར་ལྟོས་དང་༔ ཁྱོད་ལ་ཉེར་མཁོའི་ལམ་ཞིག་གདའ༔ བསྐལ་པ་བྱ་ཡི་ལོ་ཁྱིམ་དུ༔ སྨར་གྱི་འབྲོས་ཕུག་རབ་དབེན་ཚལ༔ ལོ་ཁྱིམ་དྲུག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་མཛོད༔ སྣོད་ལྡན་དང་ནི་སྣོད་མིན་པའི༔ སློབ་མ་ བཅུ་ཕྲག་བཞི་རུ་འབྱུང་༔ བདུད་ཀྱི་ལོག་སྨོན་ལ་ཡོག་འདོར༔ དེ་འོག་གྲོང་ཆུང་གནས་ཟུང་ལ༔ ལོ་གསུམ་བར་དུ་རྟེན་ཆོས་ཤིག༔ དེ་མཐར་ཉ་མང་ལུང་ཆུང་དུ༔ ཟླ་བ་བཅུ་རུ་རྟེན་ཆོས་ལ༔ གནས་པོས་བརྡ་རྟགས་བྱུང་བའི་ཚེ༔ སྨར་མདོར་ལོ་དགུར་རྟེན་ཆོས་ཤིག༔ འཁོར་སློབ་བཅུ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་འབྱུང་༔ མཚོ་རྒྱལ་སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེའི་མིང་༔ གང་ལྷ་པདྨའི མིང་ཅན་དང་༔ སྤྲེལ་ཆུང་རྒྱལ་གྱི་མིང་མཐའ་ཅན༔ མཆོག་དབྱངས་དགེ་བའི་མིང་ཅན་གཉིས༔ འབྱུང་ཚེ་གསེར་གྱི་ཡུལ་དུ་སྤོས༔ དེ་ཚེ་སྨད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཆ་ནས༔ བུ་སློབ་བཅུ་ཕྲག་བརྒྱད་དུ་འབྱུང་༔ དེ་ལས་མ་འཛི་མདའ་རུ་མཆོག༔ ཀ་ཡི་མིང་དང་བཛྲ་མིང་༔ བཱིདྱ་དང་ནི་ཛྙཱ་ན་པ༔ མཐོང་བའི་ལམ་དང་ལྔ་ཕྲག་འབྱུང་༔ དེ་དག་རྒྱ་གར་འཕགས་ཡུལ་ནས༔ པདྨ་ང་དང་འབྲེལ་བའི་བུ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྒོ་དང་༔ སྤྲོད་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ༔ ལྷོ་ནས་རྒྱ་མཚོའི་མིང་མཐའ་ཅན༔ ཚེ་འདིར་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་གྲོལ༔ ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ནས་གྲོལ་གྱི་མིང་༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྒོ་དང་༔ འཕྲད་ན་ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ཐོབ༔ སྐྱེས་བུ་པདྨ་བསོད་ནམས་ཞེས༔ མོན་བུ་དབང་རྒྱལ་སྐྱེ་བའི་མཐའ༔ ཛོཾ ཕྱི་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་གྲོལ༔ ཤར་ནས་རལ་ཁུར་ཅན་གྱི་ཁྱུའི༔ མཆོག་གྱུར་མཁྱེན་པའི་མིང་མཐའ་ཅན༔ ཚེ་
Chinese
说：“仲铁的妃子银桑玛，你过来。” 随即，出现了一个像绿松石一样，有着绿松石的颜色和容光焕发的女孩，她用拳头击打岩石，瞬间，一块像人头大小的岩石砰地飞了出来。在里面，有一个用草编织的，像碗一样大小的球，里面有一张很大的纸卷，取出后放回原处，门像原来一样关闭。去了斯玛多，打开黄纸一看，上面写着： 轮回涅槃周遍轮回涅槃之， 自在作者普贤王如来， 显现大身安住于， 原始本基广大虚空中， 自解脱果位成就敬礼。 多劫之前即已， 积累资粮发愿力， 具足清净意乐与坚定， 善男子汝当观此地。 于汝有甚深之近需道， 于鸟年之星宿中， 斯玛之隐修山洞极寂静， 于六年星宿中勤修持。 具器与非具器之， 弟子四十名将生。 弃舍魔之邪愿与诅咒， 其后于小村落双处所， 三年之中依止一法物。 其后于鱼多小谷中， 十月之中依止法物， 处所之人现征兆之时， 斯玛多九年依止法物。 眷属弟子十二名将生， 海王化身金刚之名， 或有莲花之名者， 小猴王之名结尾者， 殊胜妙音吉祥名二者， 生时迁往黄金之地。 其时于下方之处所， 子弟十八名将生， 其中玛吉达热最殊胜， 具卡之名与金刚名， 毗提耶与及嘉纳巴， 见道与五部众将生， 彼等印度圣地中， 与莲花生我相关之子， 大圆满之法门及， 付托与殊胜之成就得。 南方海之名结尾者， 此生童子瓶身得解脱。 西南方隅解脱之名， 大圆满之法门及， 相遇亦得正等觉。 名为莲花福德之士夫， 门巴之子旺杰生之末， （藏文：ཛོཾ ，梵文天城体：जों，梵文罗马拟音：joṃ，汉语字面意思： 种子字） 后世报身圆满得解脱。 东方发髻者之子嗣， 殊胜智慧之名结尾者， 此
English
Saying, "Dungchak Tsei's consort, Ngul Zangma, come here!" Immediately, a girl appeared, resembling turquoise, with the color of turquoise and a radiant face. She struck the rock with her fist, and instantly, a rock about the size of a human head burst out. Inside, there was a ball made of woven grass, about the size of a bowl, containing a large scroll of paper. After taking it out, it was placed back in its original place, and the door was closed as before. Having gone to Smardo, upon opening the yellow paper and looking at its surface: All-pervading Samsara and Nirvana, of Samsara and Nirvana, Almighty Lord Samantabhadra, Residing as the Great Manifestation, In the primordial base, the vast sky, Homage to the self-liberated fruit. From many eons ago, Having accumulated merit and the power of aspiration, Possessing pure intention and steadfastness, Noble one, look here! For you, there is a profound and necessary path, In the year of the Bird constellation, The secluded grove of Smar's escape cave is extremely solitary, Practice diligently in the six-year constellation. Students who are suitable vessels and those who are not, Forty will arise. Abandon the evil wishes and curses of demons, After that, in the small village of Dual Place, Rely on a Dharma object for three years. After that, in the fish-filled small valley, Rely on a Dharma object for ten months, When the signs appear from the person of the place, Rely on a Dharma object in Smardo for nine years. Twelve disciples will arise, The incarnation of TsoGyal, the name of Vajra, Or one with the name of Lotus, One with the name ending in Little Monkey King, The two with the names of Supreme Melody and Auspiciousness, When they arise, move to the land of gold. At that time, from the lower direction, Eighteen sons and disciples will arise, Among them, Machik Drare is the most excellent, One with the name of Ka and the name of Vajra, Vidya and Jnanapa, The Path of Seeing and the five aggregates will arise, Those from the sacred land of India, A son connected to me, Padmasambhava, And the Dharma gate of the Great Perfection, And the entrustment and supreme accomplishment will be obtained. One with the name ending in Ocean from the South, In this life, liberation in the youthful vase body. From the southwest corner, the name of Liberation, And the Dharma gate of the Great Perfection, If encountered, also obtain perfect enlightenment. A person named Padma Sonam, The end of the birth of the Monpa son Wangyal, (Tibetan: ཛོཾ , Sanskrit Devanagari: जों, Sanskrit Romanization: joṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable) In the future, liberation in the Sambhogakaya. The offspring of the one with the hair knot from the East, The one with the name ending in Supreme Wisdom, This