Tibetan
་འགྲོ་བ་ཐར་ལམ་གཟུད༔ སྨར་གྱི་སྦ་གཏེར་བྲག་འདི་ནི༔ བེེ་རོའི་སྦ་མཁར་སྦ་བའི་གནས༔ གཤོང་ཕྲན་མདའ་ཡི་སྲུབ་ཟུར་དུ༔ བྲག་དམར་དཀྱིལ་དུ་དཀར་པོ་བཀྲ༔ ཝྃ།༔ སྲུབ་ཀྱི་ནང་དུ་ས་བྲུས་ན༔ ཁ་བྱང་མཛོད་ཀྱི་ལྡེའུ་མིག་དང་༔ བྱེ་མ་ཨ་ཀྲོང་ལས་གྲུབ་པའི༔ འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་གཟུགས་དང་༔ ས་ར་ཧ་པའི་ཕྱག ཕྲེང་ཡོད༔ དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན༔ པད་འབྱུང་བདག་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ གཏེར་སྲུང་ཀླུ་སྨན་དབང་མོ་ལ༔ དར་དཀར་ཡུག་དང་འབྲུ་སྣ་ཕུལ༔ ཐ་ཚིག་སྒྲོག་ལ་དེ་ལོངས་ཤིག༔ སྨར་གྱི་དངུལ་རྒོད་ཉིན་ངོས་སུ༔ བྲག་ཆེན་དཀྱིལ་དུ་བྲག་ཆུང་ནི༔ ཐང་དཀར་གཤོག་པ་རྐྱང་འདྲ་ཡོད༔ ལྟོ་བའི་བྲག་གི་ཕུག་པ་རུ༔ ཁ་བྱང་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ཡོད༔ དེ་ཡི་ནང་བཞིན་སྒྲུབ་མཛོད་དང་༔ འགྲོ་དོན་གདུལ་བྱ་དཔག་མེད་འབྱུང་༔ ཞེས་གསུང་ཞིང་མི་སྣང་བར་ཡལ༔ དེ་ནས་དབྱར་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་འབྲུ་སྣ་དང་དར་ཡུག་ཐོགས ནས་སློབ་བུ་ངག་དབང་རྒྱ་མཚོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྲག་དེ་ཉིད་ཚོལ་དུ་སོང་བས་མ་རྙེད་པར་ཡུན་ཅིག་ངལ་གསོས་ནས་ཡོད་པའི་མོད་ལ་བྲག་སུབ་ཞིག་ཏུ་རྡོ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཆད་དེ་འདྲིལ་སོང་བས༔ དེར་ཕྱིན་ནས་བྲག་སྲུབ་དེའི་ནང་བྲུས་པས་ལག་པ་ཤོང་ཙམ་ཡོད་པའི་ནང་ནས་ལ་ཆའི་སྒྲོམ་བུ་ཞིག་བཏོན་ཏེ་དེའི་ནང་དུ་ཤོག་དྲིལ་གཅིག་དང་༔ དེའི་གཡས་སུ་ཕྲེང་བ་ ཟད་པོ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་བརྡར་ན་ཙནྡན་དཀར་པོའི་དྲི་མནམ་པ་ཞིག་དང་༔ རྒྱབ་ཏུ་སྒྲོལ་མའི་འདག་སྐུ་གསེར་གྱིས་བྱུགས་པ་ཞིག་འདུག་པ་བླངས་ཏེ༔ ཚབ་ཏུ་འབྲུ་སྣ་དང་དར་བཅུག་ནས་སྔར་བཞིན་འདག་པས་སྲུབ་འདན་པར་བྱསནས་བཞག༔ ཤོག་དྲིལ་ལ་ཞེང་སོར་ལྔ་པ་རིང་ཐུང་འདོམ་དོ་ཙམ་ཡོད་པའི་ཡི་གེའི་ངོས་ནས་བལྟས་ཚེ་ནག་པོ་དང་༔ རྒྱབ་ནས་བལྟས་ན་དམར་པོ་རིས་སུ་དོད་པ་སྤུས་བྲིས་པ་ཙམ་འདུག་པ་ལ༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ༔ ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ༔ སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ༔ མཁས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་ཤྲི་སེངྷ་རྣམས་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པའི་སྒོ་ནས་འདུད་ཅིང་གཏན་གྱི་སྐྱབས་གནས་སུ་བསྟེན་ཏོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ངས༔ ལྔ་བརྒྱའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ༔ རྗེས་ཆགས་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་ཡིས༔ འཛམ་གླིང་ས་གནས་ཐམས་ཅད་དུ༔ གཏེར་ཁ་སྟོང་དང་རྩ་བཞི་སྦྲས༔ དེང་སང་སྙིང་མའི་མར་གཤམ་འདིར༔ སེམས་ཅན་ལས་ངན་དམུ་རྒོད་པས༔ ཤེས་རྒྱུད་འདུལ་བར་དཀའ་མོད་ཀྱང་༔༷ སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་འབྲེལ་བ་ཡི༔ གདུལ་བྱའི་ལྷག་མ་སྐྱོང་བའི་ཕྱིར༔ ཁྱོད
Chinese
引导众生至解脱道。 斯玛之伏藏岩乃是， 贝若扎纳埋藏伏藏之所。 小谷箭杆之缝隙角落里， 红岩中央白色闪耀。 瓦木。（藏文：ཝྃ།，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦木） 缝隙之中挖掘土， 有开启授记宝藏之钥匙， 以及由阿仲沙砾所成之， 圣救度母之身像， 以及萨ra哈巴之手镯。 夏季六月十日那天， 向莲花生我祈请。 向伏藏守护神龙药自在母， 献上白色绸缎和五谷。 发誓守护，享用此物吧！ 斯玛之银矿山南面， 大岩石中央有小岩石， 如白鹤展开翅膀一般。 腹部岩石的洞穴里， 有授记清晰之明镜。 如是修行宝藏， 利益众生，无量调伏对象将出现。 如是说后隐身不见。 之后夏季六月十日，手持五谷和绸缎， 与弟子阿旺嘉措一同去寻找那块岩石，但没有找到，休息片刻后，突然一块小石头从一个岩石缝隙中掉落并滚了下来。 于是前去在那岩石缝隙中挖掘，从仅能容纳一只手大小的洞中取出一个漆盒，里面有一卷纸， 在其右侧有一串 破旧不堪，令人难以置信，摩擦后散发出白色檀香气味的念珠，背面有一尊镀金的度母泥像，取出后， 放入五谷和绸缎代替，然后像以前一样用泥土将缝隙填补封好。纸卷宽五指，长约两臂，从文字表面看是黑色的， 从背面看是红色，图案突出，像是粗略绘制的。我以坚定不移的信心，向法身普贤王如来、报身金刚萨埵、化身噶绕多杰、以及智者成就之顶严西日桑哈等顶礼，并视其为永恒的皈依处。 我莲花生，以对五浊恶世众生，怀有无尽的慈悲心， 在瞻洲所有地方，埋藏了一千零四伏藏。如今宁玛的末法时代，众生业力深重难以调伏， 但为了守护与愿力因缘相连的，剩余的调伏对象，你
English
May it lead beings to the path of liberation. This hidden treasure rock of Smar is, A place where Vairotsana hid treasures. In the corner of the narrow valley's arrow-like crevice, White shines in the center of the red rock. Vam. (藏文：ཝྃ།，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦木) If you dig in the crevice, There will be a key to the treasure of prophecies, And a statue of the Holy Tara, Made of Akrong sand, And a rosary of Saraha. On the tenth day of the sixth month of summer, Pray to Padmasambhava, the master. Offer white silk and grains To the treasure-guarding Naga goddess Wangmo. Take this and keep the oath! On the sunny side of Smar's silver mine, In the middle of the great rock is a small rock, Like a white crane spreading its wings. In the cave of the belly rock, There is a mirror with clear prophecies. Like that, accomplish the treasure, And countless beings to be tamed will appear. Having said this, he vanished. Then, on the tenth day of the sixth month of summer, carrying grains and silk, Together with the student Ngawang Gyatso, they went to search for that rock, but could not find it. After resting for a while, a small stone fell and rolled down from a rock crevice. So they went there and dug inside the rock crevice. From a hole just big enough to fit a hand, they took out a lacquered box, inside which was a scroll of paper, And to its right was a rosary, Worn out and unbelievable, when rubbed it smelled of white sandalwood, and behind it was a clay statue of Tara covered in gold. They took it out, Put grains and silk in its place, and then sealed the crevice with clay as before. The scroll was five fingers wide and about two arm-lengths long. When viewed from the side with writing, it was black, And when viewed from the back, it was red with raised patterns, as if it were roughly drawn. I bow with unwavering faith to the Dharmakaya Samantabhadra, the Sambhogakaya Vajrasattva, the Nirmanakaya Garab Dorje, and the supreme scholar-accomplished Shri Singha, and take them as my eternal refuge. I, Padmasambhava, with a mind of compassion for all beings of the five degenerations, Have combined a thousand and four treasures in all places of Jambudvipa. Now, in this degenerate age of the Nyingma, sentient beings are difficult to tame due to their heavy karma, But in order to protect the remaining beings to be tamed who are connected by the karma of aspiration, you
Tibetan
་ནི་ཕྲིན་ལས་བདག་པོར་བསྐོས༔ ས་མོ་ལུག་གི་ལོ་ཁྱིམ་གྱི༔ དགུན་ཟླ་ར་བའི་ཉེར་ལྔ་ལ༔ ཝྃ།༔ གསེར་སྨད་རྔ་ལ་སྟག་རྩེ་ཞེས༔ འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་གནས་མཆོག་སྟེ༔ དེ་ཡི་གཡས་ཕྱོགས་ལོགས་ཆ་ན༔ རྒྱལ་པོ་གཡུ་ཕྲེང་ཅན་གྱི་མགུལ༔ རྡོ་རྗེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད༔ ཁང་སྒོ་ལྟ་བུའི་རི་མོ་བཀྲ༔ བྲག་ནི་སྲུབ་ཀྱིས་འཁོར་བ་ལ༔ སྒོ་ནི་མཐོ་ཡིས་འཁོར་ཙམ་ཡོད༔ དེ་ཉིད་ལྕགས་ཀྱི་གཟོང་གིས་དཀྲིག༔ འབྱེད་ཚེ་ཕོ་རོག་སྟོང་ཐུབ ཀྱི༔ དབུས་ནས་ངང་པ་ཁྲི་ཐུབ་ཀྱིས༔ གཡོགས་པའི་སྒྲོམ་བུ་བདུན་ཕྲག་ཡོད༔ གཏེར་སྲུང་རྒྱལ་པོ་གཡུ་ཕྲེང་ཅན༔ ཤ་དང་ཁྲག་གི་སྐྱེམས་ཀྱིས་མཆོད༔ ཚབ་ཏུ་གཏེར་བུམ་བཟང་པོ་དང་༔༷ དར་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཕུལ་ནས་བཞག༔ ཟབ་ཆོས་གསང་བ་སྐོར་གསུམ་ལས༔ ཐུགས་སྒྲུབ་གསང་བའི་རྒྱ་ཅན་ནི༔ བདུད་རྒྱལ་སེ་ཕུང་ནག་པོ་ཡིས༔ རྒྱལ་ཁམས་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བའི་ཚེ༔ དེ་ཡི་དབང་པོ་བསྣུབ་པའི་ཕྱིར༔ ཤིང་མོ་གླང་གི་ལོ་རུ་ཕོབ༔ མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ནི༔ མེ་སྟག་ལོ་ཡི་དབྱར་ར་བར༔ སྐྱེས་བུ་སོ་ཡི་མིང་མཐའ་ཅན༔ ཡང་ཅིག་ནི་ཡི་མིང་མཐའ་ཅན༔ འབྱུང་ཚེ་ཡི་གེར་ཕབ་པ་ན༔ དེ་ཡི་རྟེན་འབྲེལ་དུས་ཚིགས་ལགས༔ ཡང་ཁྲོས་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ནི༔ ལྕགས་མོ་ལུག་གི་ལོ་ཁྱིམ་དུ༔ སྐྱེས་བུ་བཅུ་ཡི་མིང་ མཐའ་ཅན༔ འབྱུང་ཚེ་རྟེན་འབྲེལ་དུས་ཚིགས་ལགས༔ གསང་བདག་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ སྐྱེས་བུ་ལི་ཡི་མིང་མཐའ་ཅན༔ བྱི་བའི་ལོ་རུ་ལྷགས་པའི་ཚེ༔ དེ་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་དུས ཚིགས་ལགས༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆ་ལག་རྣམས༔ སྨོན་ལམ་ལས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ཡི༔ སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་རིམ་བཞིན་དུ༔ འབྱུང་ཚེ་རྟེན་འབྲེལ་དུས་ཚིགས་ལགས༔ བསྐལ་པ་ཕག་གི ལོ་ཁྱིམ་དུ༔ དབྱར་ཟླ་ར་བ་ལ་བབ་ཚེ༔ སྐྱེས་བུ་ཤྲཱིའི་མིང་མཐའ་ཅན༔ བསྐུལ་བ་པོ་རུ་ལྷགས་པའི་ཚེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲབ་སྐོར་རྣམས༔ ཕབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུས་ཚིགས ལགས༔ སྟག་གི་ལོ་ཁྱིམ་ལ་བབ་ཚེ༔ སྐྱེས་བུ་སེམས་ཀྱི་མིང་མཐའ་ཅན༔ བསྐུལ་བ་པོ་རུ་ལྷགས་པའི་ཚེ༔ འཆོལ་བ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད༔ གཏན་ལ་དབབ་པའི་དུས་ཚིགས་ལགས༔ བྱི་བའི་ལོ་ཁྱིམ་ལ་བབ་ཚེ༔ སྐྱེས་བུ་དྷརྨའི་མིང་ཅན་ཉིད༔ བསྐུལ་བ་པོ་རུ་ལྷགས་པའི་ཚེ༔ འཇམ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཉིད༔ གཏན་ལ་དབབ་པའི་དུས་ཚིགས་ཏེ༔ ཡོས་བུའི་ལོ་ཁྱིམ་ལ་བབ་ཚེ༔ སྐྱེས་བུ་རང་ཤར་མིང་མཐའ་ཅན༔ བསྐུལ་བ་པོ་རུ་ལྷགས་པའི་ཚེ༔ སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཏན་ལ་དབབ༔ རྟ་ཡི་ལོ་ཁྱིམ་ལ་བབ་ཚེ༔ སྐྱེས་བུ་རང་གྲོལ་མིང
Chinese
被任命为事业之主，在土羊年，冬季首月二十五日。 瓦（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）。在名为金麦达拉达孜的地方，是圣救度母的殊胜之地。其右侧的山坡上，有国王玉鬘颈，名为金刚岩。岩石上绘有房屋门般的图案，岩石被缝隙环绕，门仅有高处环绕。用铁凿子撬开它，打开时能容纳千只乌鸦，中央能容纳百万只天鹅，覆盖着七重盒子。宝藏守护者是玉鬘国王，用血肉供养。代替的是，放置好的珍宝瓶和五色丝绸。甚深法秘密三部中，心髓修法秘密印，当魔王色崩那波统治王国时，为了摧毁他的力量，在木牛年取出。空行母秘密智慧，在火虎年的夏季首月，以名为索的男子为结尾，另一个以名为伊的男子为结尾。出现时写成文字，那是缘起时节。还有忿怒母玛哈嘎拉，在铁羊年，以名为十的男子为结尾。出现时是缘起时节。秘密主金刚的修法，以名为李的男子为结尾，在鼠年到来时，这也是缘起时节。金刚橛的组成部分，由祈愿力所驱动，当有资格的弟子依次出现时，那是缘起时节。在猪年，当夏季首月到来时，以名为室利（藏文：ཤྲཱི，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）的男子为结尾，当作为劝请者到来时，大悲观音的修法，被写下的缘起时节。当虎年到来时，以名为心的男子为结尾，当作为劝请者到来时，使混乱的金刚橛得以确立的时节。当鼠年到来时，以名为达玛（藏文：དྷརྨ，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：法）的男子，作为劝请者到来时，文殊秘密集合，得以确立的时节。当兔年到来时，以名为自生的男子为结尾，当作为劝请者到来时，救度母的修法得以确立。当马年到来时，以名为自解脱的男子
English
Was appointed as the lord of activities. On the twenty-fifth day of the first winter month of the Earth Sheep year. Vaṃ (藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ). In the place called Golden Meadow Tagtse, it is the supreme place of the Holy Tara. On the right side of it, on the slope, is the neck of King Yutrengchen, called Vajra Rock. The rock is adorned with a pattern like a house door, and the rock is surrounded by seams. The door is only surrounded by height. Pry it open with an iron chisel. When opened, it can accommodate a thousand crows, and in the center, it can accommodate a million swans, covered with seven boxes. The treasure guardian is King Yutrengchen, worshiped with offerings of flesh and blood. Instead, place good treasure vases and five-colored silks. Among the three cycles of profound Dharma secrets, the secret seal of the heart practice, when the demon king Sepung Nagpo ruled the kingdom, in order to destroy his power, it was taken out in the Wood Ox year. The secret wisdom of the Dakini, in the first summer month of the Fire Tiger year, with a man named So at the end, and another with a man named Yi at the end. When it appears, it is written down, that is the auspicious time of interdependence. Also, Wrathful Mother Mahakala, in the Iron Sheep year, with a man named Ten at the end. When it appears, it is the auspicious time of interdependence. The practice of the Secret Lord Vajra, with a man named Li at the end, when the Rat year arrives, that is also the auspicious time of interdependence. The components of the Vajra Kilaya, driven by the power of aspiration, when qualified disciples appear in order, that is the auspicious time of interdependence. In the Pig year, when the first summer month arrives, with a man named Shri (藏文：ཤྲཱི，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：Auspicious) at the end, when he arrives as the prompter, the practice cycle of Great Compassion, the auspicious time of interdependence when it is written down. When the Tiger year arrives, with a man named Sem at the end, when he arrives as the prompter, the time to establish the chaotic Vajra Kilaya. When the Rat year arrives, with a man named Dharma (藏文：དྷརྨ，梵文天城体：धर्म，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：Dharma), when he arrives as the prompter, the Manjushri Secret Assembly, the time to establish it. When the Rabbit year arrives, with a man named Self-Born at the end, when he arrives as the prompter, the practice method of Tara is established. When the Horse year arrives, with a man named Self-Liberation