Tibetan
དྲ་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་ངས༔ མ་འོངས་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིར་དུ༔ མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ཟང་ཐལ་ལམ་བཟང་གདམས༔ ད་ལྟ་བཞུགས་དང་སླད་ནས་འབྱོན་འགྱུར་གྱི༔ པདྨ་ང་ཡི་བརྒྱུད་འཛིན་བུ་སློབ་རྣམས༔ ཡེ་གཞི་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་རང་ངོ་རུ༔ སྣང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་རྨི་ལམ་ལས་སད་ནས༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་རོལ་པ་རུ༔ མ་བཅོས་རང་སར་བཞག་ན་ཆོས་སྐུར་གྲོལ༔ དེ་འདྲའི་ནུས་པ་མེད་པའི་སྐྱེས་བུ་དག༔ ལམ་འདི་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཉམས་སུ་ལོངས༔ དུས་ལ་བབ་ཚེ་འཕོ་བའི་དགོས་པ་ཡོད༔ གནས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་ལྡོག་པའི་ཕྱིར༔ ཨེ་མ་ཧོཿ རང་སྣང་རྣམ་དག་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཞིང་༔ ལུས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་ལྡོག་པའི་ཕྱིར༔ རང་ལུས་རྣལ་འབྱོར་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་ཅན༔ ཞི་འཛུམ་འདོར་སྟབས་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོས་མཛེས༔ ལམ་གྱི་འདུ་ཤེས་ལ༔ སྐུ་དབུས་དབུ་མ་མདའ་སྨྱུག་འབྲིང་པོ་ཙམ༔ སྙིང་གའི་གནས་ནས་སྤྱི་བོར་ཐ་ལེར་ཟུག༔ གནས་པོའི་འདུ་ཤེས་ལ༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་མཉམ་བཞག་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླར་བཞུགས༔ ཞི་འཛུམ་མཚན་དཔེས་རབ་མཛེས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆས༔ སྐུ་ལ་བཀོད་པ་རྒྱལ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས༔ མགྲོན་པོའི་འདུ་ཤེས་ལ༔ སྙིང་དབུས་རིག་པ་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་གསལ༔ དབུ་མའི་ལམ་ནས་སྐར་མདའ་རྒྱུག་པ་བཞིན༔ སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་པའི་ཐུགས་ཀར་འཕོ༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་པདྨ་འབྱུང་༔ བཟོད་མེད་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཟབ་ལམ་འཕོ་བ་འབྱོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ༔ རྟག་ཏུ་སྦྱང་ཚེ་རིགས་བདག་འོད་དུ་ཞུ༔ དབུ་མའི་ལམ་ནས་སྙིང་གར་ཐིམ་པ་ཡིས༔ འཆི་མེད་མགོན་པོའི་དཔལ་ཡོན་རྫོགས་པར་བསམ༔ ལས་ལ་སྦྱོར་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུ་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་༔ གང་འདོད་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་དུ༔ ཐེ་ཚོམ་ཕྱིར་ཆགས་མེད་པར་འཕོ་ནུས་ན༔ རྣམ་དག་ཞིང་དེར་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་འགྱུར་རོ༔ པད་བྱུང་བདག་གིས་ཕྱི་རབས་རྗེས་འཇུག་ལ༔ ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བས་ཕ་ནོར་མཆོག་ཏུ་བཀོད༔ དགོངས་དང་སྨོན་ལམ་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་བོ༔ མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད༔ བཀའ་འདི་རིན་ཆེན་བྲག་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ བཀའ་སྲུང་དྲང་སྲོང་གཟའ་བདུད་ནག་པོས་སྲུངས༔ མ་འོངས་འབྲོག་བན་སྤྲུལ་པའི་རིག་འཛིན་པ༔ རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་དང་འཕྲད་པ
Chinese
扎热仁增多吉脱琼额，为了未来传承者的利益，不修成佛，直指精要的殊胜教诲，现在安住和未来将要出现的，莲师我的传承子弟们，在原始自生佛的自性中，从显现心识错乱的梦中醒来后，在法界与智慧无二的游舞中，不作修饰安住自处即解脱为法身，没有那样能力的有情众生，此道在三时中恒常修持，时机成熟之时有迁识的必要，为了遣除对处所的实执，诶玛火！自显清净实义的密严刹土，为了遣除对身体的实执，自身瑜伽红母持钺刀颅器者，寂静微笑，以仪容相好的青春而庄严，于道之观想，身中脉如箭杆般粗细，从心间处直至梵穴直立，于安住者之观想，种姓之主无量光佛，红色明亮，于等持中跏趺于莲月之上，寂静微笑，以相好庄严，身着报身服饰，身之庄严圆满了诸佛的坛城，于宾客之观想，心间中央明觉清净的明点，如流星般从中脉运行，迁至无量光佛的心间，帕 帕 帕！以猛烈的悲切之情祈祷：嗡 啊 吽！法身无量光，报身观世音，化身众生怙主莲花生，以无法忍受的猛烈悲切之情祈祷，祈请加持通达甚深迁识道，帕 帕 帕！若恒常修习，则本尊融入光中，从中脉融入心间，思维圆满了长寿怙主的功德，于事业之时，十方化现的刹土，随心所欲，于彼处，毫无犹豫和贪恋地能够迁识，则于清净刹土中，将呼出最后一口气，莲师我以极大的慈爱，将此如珍宝般的法财，作为遗嘱而交付，以意念和愿力的力量而增广，空行之主益西措嘉你，将此教言作为伏藏埋藏于珍宝岩中，由护法持明黑曜护守，未来降生于牧区的化身持明者，与金刚橛力相遇。
English
Dra Rigdzin Dorje Todtreng Ngas, for the sake of future lineage holders, the excellent instruction of directly attaining Buddhahood without meditation, for the Padma lineage's sons and disciples who are dwelling now and will appear in the future, in the self-nature of the primordial, self-arisen Buddha, awakening from the dream of the deluded appearances and mind, in the play of non-duality of space and wisdom, if left uncorrected in its own place, it is liberated into the Dharmakaya, for those beings who do not have such ability, practice this path at all times, when the time comes, there is a need for transference of consciousness, in order to reverse the attachment to the place, Emaho! The pure self-appearance, the Ogmin (highest heaven) field of meaning, in order to reverse the attachment to the body, the self-body, the red female yogi with a knife and skull cup, peaceful smile, adorned with the beauty of marks and signs, in the conceptualization of the path, the central channel in the middle of the body is about the size of an average arrow shaft, piercing straight from the heart to the crown of the head, in the conceptualization of the indweller, the lord of the family, Buddha Amitabha, red and clear, seated in the lotus and moon in meditative posture, peaceful smile, adorned with marks and signs, with the attire of the Nirmanakaya, the mandala of the victorious ones is complete on the body, in the conceptualization of the guest, in the center of the heart, the clear drop of pure awareness, like a shooting star running through the central channel, transfers to the heart of Buddha Amitabha, Phat Phat Phat! Pray with intense longing: Om Ah Hum! Dharmakaya Amitabha, Sambhogakaya Avalokiteshvara, Nirmanakaya Lord of beings Padmasambhava, pray with unbearable intense longing, bless me to master the profound path of transference, Phat Phat Phat! If you practice constantly, the deity of the family dissolves into light, by dissolving from the central channel into the heart, think of the glory of the immortal protector being perfected, when applying to action, the pure lands manifested in the ten directions, whatever you wish in your mind, in that very place, if you can transfer without hesitation or attachment, then in that pure land, you will exhale your last breath, I, Padmasambhava, with great love, have arranged this supreme wealth like a treasure for future followers, I have expanded it with the power of intention and aspiration, you, Yeshe Tsogyal, chief of the Dakinis, bury this command as a treasure in the precious rock, protect it with the Dharma protector, the black Rahula, the future incarnate Vidyadhara born in the nomadic region, meeting with the power of Dorje Drolo.
Tibetan
ར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ ཞེས་པ་འདི་ནི་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་གྱིས་གཏེར་ནས་བཏོན་ཏེ་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཕུན་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་སོ། །དགེའོ།། །། ཝྃ༔ TI1601 - 123 བདུད་འཇོམས་ཟབ་གཏེར་ཐོ།༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་ཡེ༔ ཎྱཾ།ག།ཧཱུྃཿ བདག་འདྲ་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་ངས༔ མ་འོངས་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕྱིར་དུ༔ མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ཟང་ཐལ་ལམ་བཟང་གདམས༔ ད་ལྟ་བཞུགས་དང་སླད་ཀྱི་འབྱོན་འགྱུར་གྱི༔ པདྨ་ང་ཡི་བརྒྱུད་འཛིན་བུ་སློབ་རྣམས༔ ཡེ་གཞི་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་རང་ངོ་རུ༔ སྣང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་རྨི་ལམ་ལས་སད་ནས༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་རོལ་པ་རུ༔ མ་བཅོས་རང་སར་བཞག་ན་ཆོས་སྐུར་གྲོལ༔ དེ་འདྲའི་ནུས་པ་མེད་པའི་སྐྱེས་བུ་དག༔ ལམ་འདི་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཉམས་སུ་ལོངས༔ དུས་ལ་བབ་ཚེ་འཕོ་བའི་དགོས་པ་ཡོད༔ གནས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་ལྡོག་པའི་ཕྱིར༔ ཨེ་མ་ཧོཿ རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་དོན་གྱི་འོག་མིན་མཁར༔ TI1601 - 124 ཐ་ཐོ༔ ཆགས་བྲལ་པདྨ་ཟླ་རྒྱས་གདན་སྟེང་དུ༔ ལུས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་ལྡོག་པའི་ཕྱིར༔ རང་ལུས་མཁའ་སྤྱོད་གཙོ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ༔ དམར་གསལ་མདངས་ལྡན་བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོས་མཛེས༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་པས་བྡྷིན་ཐོད་བསྣམས༔ སྣ་ཚོགས་རདྣ་རུས་པའི་རྒྱན གྱིས་སྤྲས༔ སྤྱན་གསུམ་མཁར་གཟིགས་དབུ་སྐྲས་སྐུ་རྒྱབ་ཁེབས༔ མཚན་དཔེས་རབ་འཁྱུད་ཞབས་གཉིས་དོར་སྟབས་མཛད༔ ལམ་གྱི་འདུ་ཤེས་ལ༔ ཡེ་ཤེས་འཇའ་སྐུ་སྟོང་རའི་གུར་ཁྱིམ་དབུས༔ ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་མདའ་སྙུག་འབྲིང་པོ་ཙམ༔ ཕྱི་དཀར་ནང་དམར་བར་སྔོ་གསལ་འཚེར་སྣམ༔ T11601 - 125 མར་སྣེ་ལྟེ་བར་ཚིགས་ཀྱིས་འགགས་པ་ལ༔ ཡར་སྣེ་བདེ་ཆེན་ཚངས་པའི་བུ་གར་ཕྱེས༔ གནས་པོའི་འདུ་ཤེས་ལ༔ ཁྲུ་གང་སྟེང་དུ་འཕགས་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཟླ་རྒྱས ལྟེ་བ་རུ༔ རྩ་བའི་བླ་མ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་ཉི་མ་འབུམ་བརྡལ་འོད་ཕུང་འབར༔ ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་མཛད༔ ཞི་འཛུམ་མཚན་དཔེ་རབ་རྫོགས་གཞོན་ཚུལ་མཛེས༔ ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་ཞིང་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས༔ མཐའ་བསྐོར་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་ཚོགས༔ ཉི་མ་དང་ནི་འོད་ཟེར་ཇི་བཞིན་པར༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ༔ མགྲོན་པོའི་འདུ་ཤེས་ལ༔ སྙིང་གར་པདྨ་ཟླ་རྒྱས་ལྟེ་བ་རུ༔ རྣམ་ཤེས་ངོ་བོ་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ནི༔ གསལ་འཚེར་སྣུམ་འདྲིལ་མ་སར་སྒོ་
Chinese
ར་ཤོག 萨玛雅，嘉嘉嘉，布达提，这由饮血降魔金刚橛力从地藏取出并清净抄写的书写者是班措扎西。吉祥！ 瓦（藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字） TI1601 - 123 降魔甚深伏藏目录。顶礼咕噜贝玛嘎拉耶。 念，嘎，吽。我等持明金刚颅鬘者，为未来传承者之故， 不修成佛顿超之妙道，如今安住及未来将至之，莲师我之传承子弟们，于原始本觉自生佛之自性中，从显现心识错觉之梦中醒来后，于法界与智慧无二之游舞中，不作作而安住自性解脱于法身。如是无有能力之士夫，此道三时恒常修持，时机成熟之时，有迁识之必要。为令处所之执着解脱之故。唉玛吙！自显任运成就意义之奥明宫殿中， TI1601 - 124 塔托。于无贪莲花满月座垫之上，为令身体之执着解脱之故。自身空行母主尊瑜伽母， 红亮光彩焕发十六妙龄之美，右手持弯刀左手持血颅，以各种宝饰骨饰庄严，三眼仰视，头发覆盖后背，具足妙相，双足立舞姿。于道之认识中，智慧虹身空明帐篷中央，阿瓦都帝中等箭杆粗细，外白内红中间蓝亮闪耀， T11601 - 125 下端于脐间以节阻断，上端于大乐梵穴开启。于处所之认识中，一肘之上方，于殊胜圣地中，各种莲花满月， 于脐间，根本上师怙主无量光，红亮如亿万旭日般光芒炽燃，双足跏趺坐，双手结禅定印，寂静微笑，妙相圆满，仪态庄严，身着三法衣，手持钵盂，周围环绕诸佛菩萨持明众，如太阳与光芒般，观修智慧幻化游舞之轮。于宾客之认识中，于心间莲花满月之中央，自性明净之明点，清亮闪耀油润，莫让门
English
Ra shog! Samaya! Gya gya gya! Brda thim! This, the scribe who extracted it from the treasure and purified it by Khyungdung Dudjom Dorje Grolod Tsal, is Phuntsok Tashi. Good! Vaṃ (藏文，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Seed syllable) TI1601 - 123 Index of Dudjom's Profound Treasures. Namo Guru Padmakaraye. Ṇyaṃ. Ga. Hūṃ. I, the Vidyadhara Dorje Todtreng, for the sake of future lineage holders, The excellent instruction of unmeditated Buddhahood, the good path. Now abiding and those who will come in the future, Padma, my lineage-holding sons and disciples, in the self-nature of original ground, self-born Buddha, having awakened from the dream of deluded appearances and mind, in the play of indivisible space and wisdom, if left uncorrected in its own place, it is liberated into the Dharmakaya. Those individuals who do not have such power, practice this path at all times in the three times. When the time comes, there is a need for transference of consciousness. For the sake of reversing the attachment to the place. Emaho! In the spontaneously accomplished Ogmin palace of self-appearance, TI1601 - 124 Thatho. On the seat of the lotus full moon, free from attachment, for the sake of reversing the attachment to the body. One's own body, the chief Dakini Yogini, Red, bright, radiant, beautiful with the youth of sixteen. The right hand holds a curved knife, the left holds a blood-filled skull cup. Adorned with various precious and bone ornaments. Three eyes gazing upwards, hair covering the back. Endowed with excellent marks, two feet in a dancing posture. In the understanding of the path, in the center of the rainbow body, empty tent house of wisdom, an Avadhuti, about the size of a medium arrow shaft. White on the outside, red on the inside, blue and clear in the middle, shimmering. T11601 - 125 The lower end is blocked by a knot at the navel. The upper end is opened to the Brahmanical aperture of great bliss. In the understanding of the place, one cubit above, in the supreme sacred place, various lotuses and full moons, In the navel, the root guru, the protector Amitabha. Red and bright, blazing with a hundred million suns of light. Two feet in lotus posture, two hands in meditative mudra. Peaceful smile, perfect marks, beautiful youthful appearance. Wearing three Dharma robes and holding a begging bowl. Surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, and Vidyadharas. Like the sun and its rays, meditate on the wheel of wisdom's illusory play. In the understanding of the guest, in the center of the lotus and full moon in the heart, the essence of consciousness, the clear thigle, clear, shimmering, oily, do not let the door