Tibetan
།ཨ་ཏི་རྒྱུ་དང་རྫོགས་པ་དང༌། །གླེང་གཞི་རབ་དབྱེ་གསལ་བྱེད་སོགས། །རྗེས་སུ་འགུགས་པ་ རྣམས་དང་ནི། །རྣམ་པ་འོན་ཏེའི་དོན་རྣམ་རྟོག །ཨུ་ནི། འདྲི་དང་རྣམ་རྟོག་དོན། །ཀིཾ་ནི་དྲི་དང་འདོད་པ་དག །ཀི་མུ་ཏ་ནི། ཕུལ་བྱུང་དང༌། །དྲི་དང་རྣམ་རྟོག་དོན་ལའང་གྲགས། །ཀུ་ཏས་རྟོགས་དང་འདྲི་བ་དང༌། །ལྔ་པའི་དོན་ལ་ཡང་དྲན་ནོ། །ཧེ་ནི་ཁྱོད་དོན་སྦྱིན་བྱིན་དོན། །མེ་ནི་བདག་དོན་བདག་གི་བ། །ཏུ་ནི་རྐང་པ་ཁ་སྐོང་དང༌། །དབྱེ་བ་དམིགས་འཛིན་ཀུན་སྡུད་པ། །ཏ་ཏས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་འདྲི། །ལྔ་པའི་དོན་དང་གཏམ་བཞིན་ནོ། །ཏ་པས་བས་མེ་ཆད་དང་ཆད། །མིག་འཛིན་པ་དང་ཅུང་ཟད་ཡོད། །ཡོངས་འབེབས་ལའོ། །པཤྩ་ཏ་ནི། །ནུབ་དང་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་ངོ༌། །པུ་ར་སྟང་ནི་ཤར་དང༌། སྔར། །སྔ་མའི་དོན་དང་པོ་དང་པོ་ལ། །པྲ་ཏི་སླར་སྦྱིན་དང་པོ་དང༌། །སོ་སོར་ངེས་པར་འཛིན་པ་དང༌། །གཙོ་བོ་འབྱུང་དང་ཐོབ་འདོད་དང༌། །མཚན་ཉིད་སོགས་དང་རབ་སྦྱོར་དང༌། །ཙམ་གྱི་དོན་དང་མངོན་ཕྱོགས་དང༌། །རབ་ཏུ་གསལ་དང་བརྗོད་པ་ལའང༌། །བ་ཏ་སྐྱོ་དང་རྩེ་དང༌། སྨོད། །མགུ་དང་འབོད་དང་རྨད་བྱུང་ལ། །ཡ་ཏས་སྒྲ་ནི་ངེས་པ་དང༌། །ལྔ་མའི་དོན་དང་རྣམ་འབྱེད་ལ། །ཡངྦ་ཏ་ཏྲི་དང་རྣམ་རྟོག་ལ། །ཡ་ཏ་བདག་དང་ངེས་བཟུང་ལ། །སཱི་མན། ལེའུ་ཀ་ཏསྟི། །ཤྭ་ཏྭ་ཏ་ཡང་དང་རྟ་ག་ཏུའི་དོན། །ཤྭི་ཏི་ནི། དྲི་དང་རྣམ་རྟོག་ལ། །ས་ཀྲྀ་ཏ་ལྷན་ཅིག་ལན་ཅིག་ལ། །སཱ་ཀྵ་ཏ་མངོན་སུམ་མཚུངས་པ་དག །སྭ་སྟི་སྨོན་དགེ་བསོད་ནམས་དང༌། །བདེ་ལེགས་བདེ་བ་ལ་སོགས་ལ། །ཧནྟ་དགའ་དང་རྗེས་སུ་བརྩེ། །དག་དང་རྩོམ་པ་དུག་ལ་སོགས། །དུག་སོགས་བཟང་བའི་དོན་ལ་ཡང༌། །ཧནྟའི་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །ཨ་ཐ། ཨ་ཐོ་དགེ་བ་དང༌། །དྲི་དང་རྩོམ་དང་ཐེ་ཚོམྡང༌། །བར་མ་ཆད་ལའོ་ཨ་ནྱ་ཐཱ། །དེ་བཞིན་མིན་དང་རྣམ་གཞན་དོན། །ཏ་ཐཱ། དེ་འདྲ་ངེས་བསྟན་དང༌། །ངེས་དང་ཀུན་སྡུད་པ་དང་ནི། །རྒྱུད་དང༌། སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། །མདོར་བསྟན་དང་ནི་སོ་སོའི་དག །ཡ་ཐཱ་རྗེས་དཔག་དེ་འདྲ་དང༌། །ངེས་བསྟན་མདོར་བསྟན་དག་དང་ནི། །རྒྱུ་དང་སྐྱེད་བྱེད་དག་ལ་ཡང༌། །བྲྀ་ཐཱ་ནད་དང་བོར་བ་དང༌། །རྒྱུ་མེད་ མོ་གཤམ་ཐམས་ཅད་དུ། །རྒྱུ་དེས་དག་ལ་བལྟ་བར་བྱ། །ཨུད་གཙོ་བོ་རབ་གསལ་དང༌། །ཐར་པ་འཆིང་བ་སྟེང་གི་ལས། །བྱུ་རུ་ཐོབ་པ་དངོས་པོ་དང༌། །བྲལ་བ་རང་རུས་ནུས་མེད་ལ། །ཨ་ནུ་རིམ་པ་དམན་པ་དང༌། །རྗེས་ཀྱི་དོན་དང་ལྷན་ཅིག་དོན། །ཞེང་ཆེ་བ་དང་ཉེ་བའི་དོན། །འདྲ་བ་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་ལ། །ཀི་ནུ་དྲི་དང་རྣམ་རྟོག་ལ། །ན་ནུ་དྲི་དང་དམིགས་འཛིན་དང༌། །འབོད་པ་རྗེས་ཁྲིད་རྗེས་གནང་དང༌། །ནཱ་ནཱ། དུ་མ་བོར་དོན་དང༌། །གཉི་གའི་དོན་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ༌། །ནི་ན། རྟག་དང་ངེས་པ་དང༌། །ངོ་མཚར་རྣམ་བཀོད་མདོར་ཕུང་པོ། །ནང་གི་དངོས་དང་དངོས་པོ་དང༌། །མཐོང་བ་དང་ནི་སྦྱིན་པ་པོ། །འཆིང་དང་མཆོག་ཏུ་ཞི་བ་དང༌། །ཐར་དང་དགེ་བ། ཐེ་ཚོམ་དང༌། །གནས་ལའོ་ནུ་ནི། རྗེས་ཁྲིད་དོན། །གནས་དང་རིགས་དང་འདྲ་བ་དང༌།། རྒྱུ་ཡི་དོན་ལ་བལྟ་བར་བྱ། །ཨ་པ་ནག་པོ་བྲལ་དོན་དང༌། །བོར་བའི་དོན་དང་ཀློག་པ་དང༌། །བྲལ་དང་མི་སྡུག་ཆོམ་རྐུན་དགའ། །ངེས་པར་བསྟན་པ་དག་ལའོ། །ཨ་བི་སྲིད་པ། དགོས་པ་དང༌། །དྲི་དང༌། སྨོད་དང་ཀུན་སྡུད་དང༌། །རིགས་པ་ཚིག་དོན་འདོད་སྤྱོད་དང༌། །བྱ་བར་ནམས་ལའོ་ཨུ་པ་ནི། །དམན་དང་ངན་དང་ཁྱབ་པ་དང༌། །རྩོམ་དང༌། མཆོད་པ་དག་དང་ནི། །སྤྱོད་མེད་བྱེད་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། །སྦྱིན་གནས་དང་ནི་འདས་པ་དང༌། །ཨུད་ནི་བརྩོན་པ་སྐྱོན་དང་གཏམ། །འཆི་མེད་དོན་དང་བཙོན་པའི་དོན།། བསྡུ་བ་དང་ནི་བྱུག་འདོད་དང༌། །ཨུ་བའི་དོན་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །བ་ཡི་སྒྲ་ནི་དཔེ་ལ་འགྱུར། །ཆུ་ལྷ་ལ་ཡང་འདི་ཉིད་དོ། །བཱ་ནི་རྣམ་རྟོག་དཔེ་དང་ནི། །ཁོ་ནའི་དོན་དང་ཀུན་སྡུད་པའོ། །བཻ་ནི་རྐང་པ་ཁ་སྐོང་དང༌། །འབྲེལ་པ་རྗེས་འཁྲིད་ངེས་པའོ། །ཨ་བྷི་འདི་ལྟར་གྱུར་དང་གཏམ། །མངོན་པར་འདོད་དང་མངོན་དུ་ཕྱོགས། །ཨ་བྷཱི་ཀྵྣཾ་ཡང་ཡང༌། མྱུར། །ཕུལ་བྱུང་དང་ནི་རྒྱུད་ལའོ། །ཨཱ་བྷི་ཀཥྱཾ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཡང་ཡང་དང་ནི་རྒྱུད་ལ་འདོད། །ཨ་མཱ་ལྷན་ཅིག་དོན་དང༌། ཉེ། །གནམ་སྟོང་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་གོ ། ཨ་པ་ཤྱཾ་ནི་འབད་དང༌། རྟག །ཨ་ལཾ་རྒྱན་དང༌། ཆོག་ཚིག་དང༌། །འབྲས་མེད་ནུས་ལྡན་ཐོབ་དམིགས་འཛིན། །ཨི་དཱ་ནཱི་ནི། ཚིག་རྒྱན་ལ། །སཾ་ནི་སྔར་དོན་ལ་ཡང་འདོད། །ཨི་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྒོམ་པ་དང༌། །ཁྲོ་དང་མངོན་སུམ་ཀུན་ཏུ་འཛིན། །ཨུཾ་ནི་དྲི་དང་ཁབ་ལེན་ཁྲོ། །ཨུཾ་ནི་དྲི་དང་ཁབ་ལེན་ཁྲོ་དང་སྤྱོད། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པ་དཔེ་དང་ནི། །ཁས་ལེན་དང་ནི་ངེས་གཟུང་དང༌། །ཨོཾ་ནི་རྗེས་སུ་འདོད་པ་དང༌། །བརྗོད་དང་རབ་བསྔགས་རིམ་པ་ལ། །ཀཾ་ནི་མགོ་དང་བདེ་དང་ཆུ། །ཀ་ཐི་དྲི་བ་རྣམ་པ་ལ། །པཾ་ནི་གཡོ་དང་འབྱུང་བ་ལ། །མ་མཾ་རྗེས་སུ་འདོད་པ་ལ། །པྲ་ན་འདོད་དང་རྗེས་བགྲོད་ཉི། །ཀཾ་ནི་དྲི་དང་སྨད་པ་ལ། །ཛོ་ཥ་ཚི་སྨྲ་བདེ་བ་དང༌། །རབ་ཏུ་བསྟོ
Chinese
阿底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）因和圆满等， 论基极差别明等， 随后引诱诸等及， 种类虽则之义种种分别。 乌（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃， 询问和种种分别义。 金（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃询问和欲乐诸。 吉木达乃， 超胜等， 询问和种种分别义中也说。 固达以觉和询问等， 第五之义中也忆念。 嘿乃汝义施与施义， 麦乃我义我的。 杜乃足支分圆满等， 差别执持总摄。 达达以最初全询问， 第五之义和语如是。 达巴以以火断和断， 眼执持和少许有， 全降伏也。 巴西达乃， 西方和后世中也。 布拉当乃东方和， 以前， 以前之义和最初最初。 扎德以再次施与最初等， 各个决定执持等， 主要生和得欲等， 特征等和极结合等， 唯之义和显现方等， 极明和述说中也。 瓦达厌倦和顶和， 诽谤， 欢喜和呼唤和稀有中。 亚达以声音乃决定等， 第五之义和种种分别， 扬瓦达帝和种种分别， 亚达我及决定执持。 斯曼， 莱吾嘎达斯帝， 夏达达也和达嘎达之义。 夏帝乃， 询问和种种分别也。 萨吉达一起一次， 萨夏达现量相似诸， 索斯帝祈愿善吉祥和， 福德安乐安乐等。 汉达喜和随后慈爱， 清净和造作毒等， 毒等善之义中也， 汉达之声音乃极结合。 阿塔， 阿托善等， 询问和造作和怀疑等， 中间不断也，阿涅达。 如是不在和另异义， 达塔， 如是决定指示等， 决定和总摄等及， 传承， 生为作者等， 概略指示和各个的。 亚塔随念如是等， 决定指示概略指示等及， 因和生作者等也。 威达病和抛弃等， 无因， 阴门一切中， 因彼等应观看。 吾的，主要极明等， 解脱系缚上之业。 觉热获得事物等， 离别自种无能等。 阿奴次第低下等， 随后之义和一起义， 宽广和亲近的
English
Ati (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) cause and completion, etc., Basis of discussion, great distinction, clarification, etc., Subsequently attracting all, And also, the meaning of "but" is various discriminations. U (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is, The meaning of questioning and various discriminations. Kim (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is questioning and desire. Kimuta is, Excellent, etc., It is also said to mean questioning and various discriminations. Kuta understands and questions, etc., It is also remembered in the meaning of the fifth. He is the meaning of you, giving and giving meaning. Me is the meaning of self, my own. Tu is a foot, filling in, Distinguishing, focusing, and gathering everything. Tata asks about the beginning completely, The meaning of the fifth and the words are like that. Tapa cuts and cuts with fire, Eye-holding and a little bit existing, It's also about complete subjugation. Paschata is, It also means west and later. Purastang is east and, Before, The meaning of before and first and first. Prati gives back and first, Separately and definitely grasping, The main thing is to arise and want to obtain, Characteristics, etc., and great combination, The meaning of just and the direction of manifestation, Very clear and also in expression. Bata is tired and top, Slander, Rejoicing, calling, and wonderful. Yata's sound is certain, The meaning of the fifth and various distinctions, Yangbata is with the three and various discriminations, Yata is self and definite grasp. Siman. Lieukatasi. Shwatwata also means Tagatu. Shiti is, Questioning and various discriminations. Sakrita together once, Sakshata manifest similarity, Swasti wishes good fortune and merit, Happiness, goodness, happiness, etc. Hanta joy and subsequent affection, Purity and creation, poison, etc., The sound of Hanta is very combined, even in the meaning of poison, etc. Atha. Atho is good, Questioning, creation, and doubt, Without interruption in the middle, Anyatha. It means not like that and another kind. Tatha. Like that, definite instruction, etc., Certainty and totality, And lineage, Causing to be born, Briefly indicated and each one's. Yatha follows the example, like that, Definite instruction, brief instruction, etc., And also the cause and the creator. Vritha is sickness and abandonment, Without cause, In all vulvas, One should look at them with that cause. Ud is the main and very clear, Liberation, bondage, and the work above. Byuru obtains things, Separation, self-species, and inability. Anu is gradual and inferior, The meaning of following and the meaning of together. Wide and close to the
Chinese
嗡。 如同相状等等，吉努是疑问和分别，纳努是疑问和执著，呼唤、随行、随许等，纳纳，众多、舍弃之义，也有两者的意义。尼纳，常、决定，稀有、陈设、总集，内在之物和事物，见者和布施者，束缚和殊胜寂静，解脱和善，怀疑和处所，哦努是随行之义，应观察处所、种姓和相似，以及原因之义。阿巴是黑色、分离之义，舍弃之义和读诵，分离和丑陋、盗贼、喜悦，以及确定指示。阿比是存在、需要，疑问和呵责、全部集合，道理、词义、欲望受用，于行为是那木，哦巴是下劣、恶劣和遍布，著作和供养等，无用、作者、布施，布施处和已逝，邬是勤奋、过失和言谈，不死之义和监狱之义，集合和涂抹欲望，邬巴之义，声音极为响亮。瓦之声变为比喻，这也是水神。瓦是分别、比喻和仅仅之义，以及全部集合。外是足、补充和关联、随行、决定。阿比是如此成为和言谈，显现欲望和显现趋向。阿比夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是再三、快速、殊胜和血统。阿比卡夏也是如此，意为再三和血统。阿玛是一起之义和近，天空空虚和一起。阿巴夏是努力和常。阿朗是庄严和足够之词，无果、有能、获得、执著。伊达尼是词藻。桑也用于先前之义。伊是痛苦、禅定和愤怒、显现、全部执持。嗡是疑问和磁铁、愤怒。嗡是疑问和磁铁、愤怒和享用。诶旺是形态、比喻和承诺，以及决定把握。嗡是随欲和述说、极赞、次第。康是头、安乐和水。嘎特是疑问、形态。榜是动摇和生起。玛芒是随欲。扎那，欲望和随行。康是疑问和诽谤。卓夏是说词、安乐和极赞。
English
Om. Like likeness and characteristics, kinu is question and distinction, nanu is question and grasping, calling, following, granting, etc., nana, many, abandoning meaning, also has the meaning of both. Nina, constant and definite, wonderful arrangement, summary collection, inner things and objects, seer and giver, bondage and supreme peace, liberation and virtue, doubt and place, onu is the meaning of following, one should observe place, lineage and similarity, and the meaning of cause. Apa is black, separation meaning, abandoning meaning and reading, separation and ugliness, thief, joy, and definite instruction. Abi is existence, need, question and reproach, all collection, reason, word meaning, desire enjoyment, for action is nama, oba is inferior, evil and pervasive, writing and offering, etc., useless, doer, giving, giving place and deceased, ud is diligence, fault and speech, immortality meaning and prison meaning, collection and smearing desire, uba meaning, sound is extremely loud. Va sound becomes metaphor, this is also the water god. Va is distinction, metaphor and only meaning, and all collection. Vai is foot, supplement and relation, following, definite. Abi is thus becoming and speech, manifesting desire and manifesting tendency. Abhiṣṇaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is again and again, fast, excellent and lineage. Ābhikṣyaṃ is also like that, meaning again and again and lineage. Ama is together meaning and near, sky empty and together. Apaśyaṃ is effort and constant. Alaṃ is adornment and sufficient word, fruitless, capable, attainment, grasping. Idānī is rhetoric. Saṃ is also used for previous meaning. I is suffering, meditation and anger, manifestation, all holding. Uṃ is question and magnet, anger. Uṃ is question and magnet, anger and enjoyment. Evaṃ is form, metaphor and promise, and definite grasp. Oṃ is according to desire and narration, supreme praise, sequence. Kaṃ is head, happiness and water. Kathi is question, form. Paṃ is shaking and arising. Mamaṃ is according to desire. Prana, desire and following. Kaṃ is question and slander. Joṣa is saying, happiness and supreme praise.