Tibetan
།གུ་བ། སྦེད་པ་དང་སྨད་པ་དག་ལའོ། །ཏ་ཛི་རྣོ་བ་ལ་སྟེ་བཟོད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། ཀིཏ། ངེས་པར་གནས་པ་ལ་སྟེ་ནད་སེལ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །གུཔ་ཏི་ཛ་ཀིཏ་རྣམས་ལས་ས་ནའོ་ཞེས་སྦེད་པ་ལས་སྨད་པ་ལ་དང་གནོད་པ་ལས་བཟོད་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཏི་ཛ་ལས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་ལ་ཡང་སྟེ། རྗོད་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་ལ། ཀ་ཏི་ལས་སན་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ན་ཡིག་ནི་སན་ལ་ཨི་ཡིག་གིའོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །སླར་ཡང་བྱིངས་སྤྱིར་བཏང་བ། བྱིངས་ཀྱི་མིང་རྟེན་པ་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་མ་ཡིན་པ་གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཡ་ཡིག་དང་པོ་མིན་པའི་དང་པོར་ཨིཊ་ཨཱ་ག་མའོ་ཞེས་པའི་ཨིཊ་ཨཱ་ག་མ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ལས་སན་ལའང་ཨིཊ་མེད་པ་ལའོ་ཞེས་པས་ཡོན་ཏན་མེད་དོ། །ཙཎ་པ་རོཀྵཱ་ཙེ་ཀྲཱྀ་ཡི་ཏ་སན་མཐའ་རྣམས་ལའོ་ཞེས་པས་གཉིས་བརྗོད་དོ། །དང་པོའི་གསལ་བྱེད་ལྷག་མའོ། །ཀ་སྡེའི་ཙ་སྡེའོ་ཞེས་པས་ག་ཡིག་གི་ཇེ་ཡིག་གོ །ཛུ་གུ་པས་ཞེས་པ་གནས་པ་དང་ཏི་ཏི་ཀྵ་ཞེས་ པ་གནས་པ་དང༌། ཙི་ཀིཏྶ་ཞེས་པ་གནས་པ་ལ་དེ་རྣམས་བྱིངས་སོ་ཞེས་བྱིངས་ཀྱི་མིང་ཡོད་པ་ལ་བྱིངས་ལས་རྐྱེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ད་ལྟར་ལ་བརྟྟ་མཱ་ནའོ་ཞེས་པས་འཇུག་བཞིན་པ་ཞེས་པ་བརྟྟ་མཱ་ནའོ། །རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ལས་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །ཨ་ནའོ། །ཨ་དང་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཆོ་གའོ། །ཛུ་གུཔྶ་ཧེ། ཏི་ཏིཀྵ་ཏེ། ཀ་ཏི་ལས་པ་ར་སྨཻའི་ཚིག་དག་གོ །ཙི་ཀཏྶི་སྟི། མཱ་ན། མཆོད་པ་ལའོ། །བ་དྷ་འཆིང་བ་ལའོ། །དཱ་ན་ཀུན་ནས་འགེམས་པ་ལའོ། །ཤཱ་ནཱ། རྣོ་བ་ལའོ། །མཱ་ན་བ་དྷ་དཱ་ན་ཤན་རྣམས་ལས་ཨ་བྷྱ་སའི་རིང་པོ་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་ས་མའོ། །ཙཎ་པ་རོཀྵ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གཉིས་བརྗོད་དོ། །གསལ་བྱེད་ལྷག་མའོ། །ཐུང་ངུའོ་ཞེས་པས་ཐུང་ངུ་ཉིད་དོ། །སན་ལ་ཨི་ཡིག་གོ་ཞེས་པས་ཨ་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་ཕྱི་ནས་ཨབྷྱཱ་སའི་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །མཱ་ན་བ་དྷ་དག་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་དག་མི་མཱ་ན་ཏེ། བྱིངས་ཀྱི་གསུམ་པ་དང་པོའི་གྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་མཐའི་དང་པོས་དྷྲ་དག་ལ་བཞི་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པས་བ་ཡིག་གི་བྷ་ཡིག་གོ །སྒྲ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཤིཊ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོའོ་ཞེས་པས་དྷ་ཡིག་གི་ཏ་ཡིག་གོ །བཱི་བྷསྶ་ཏེ། དཱ་ན་ཤ་ན་དག་གཉིས་ཀའི་ཚིག་དག་གོ །དཱི་དཱཾ་ས་ཏ། སཱ་དཱིཾ་ས་ཏི། ཤཱི་ཤཱཾ་ས་ཏི། ཤཱི་ཤཱཾ་ས་སྟེ། ཨཱཏའི་མཐའ་རྣམས། པཱ། བསྲུང་བ་ལའོ། །ཏུ་མའི་མཐའ་ཡང་ན་པའི་བྱིངས་ལས་འདོད་པ་དང་བྱེད་པ་པོ་གཅིག་པ་ཅན་ལས་སོ་ཞེས་པས་སན་རྐྱེན་ནོ། །པཱ་ཏུ་མ
Chinese
།咕巴，隐藏和贬低等。达吉，锐利，也指忍耐。吉，确定存在，也指消除疾病。咕巴、迪扎、吉等词中，“萨瑙”表示从隐藏到贬低，从伤害到忍耐，同样适用于迪扎。也指怀疑，表示陈述的方式。从嘎迪到萨，应明显陈述。纳字在萨瑙中，表示“伊”字的特殊含义。再次，词根通常是，词根的名称依赖于所有词根的含义。因此，并非所有词根都是清晰的，第一个清晰的“亚”字，如果不是第一个，则首先是“伊特阿嘎玛”，即“伊特阿嘎玛”不会改变。由此，萨瑙也没有“伊特”，因此没有功德。匝纳、巴若卡、匝、哲、伊、达、萨瑙等结尾表示重复。第一个清晰的剩余部分。嘎组的匝组表示嘎字的杰字。祖古巴表示存在，迪迪夏表示存在，匝吉萨表示存在，这些都是词根，即有词根名称的词根，词根会变成其他词。现在，“达玛瑙”表示正在进入，即“达玛瑙”。汝匝等词本身就是“阿特玛内”的词。阿瑙。阿和连接的仪式。祖古巴嘿，迪迪夏德，嘎迪的“巴拉萨麦”词等。匝吉萨迪，玛纳，用于供养。瓦达，用于束缚。达纳，用于完全压制。夏纳，用于锐利。玛纳、瓦达、达纳、夏纳等词中，“阿比亚萨”的长音也是“萨玛瑙”。匝纳、巴若卡等表示重复。清晰的剩余部分。短，表示短本身。萨瑙有“伊”字，表示“阿”本身。由此，之后是“阿比亚萨”的长音本身。玛纳、瓦达等“阿特玛内”的词不是“米玛纳德”。词根的第三个，第一个的嘎、恰、达、巴结尾，第一个是达等，第四个本身表示巴字的帕字。对于无声的词，对于不是“西特”的词的第一个，表示达字的达字。比帕萨德。达纳、夏纳等是两者的词。迪达萨达，萨迪萨迪，夏夏萨迪，夏夏萨德。阿达的结尾等。帕，用于守护。杜玛的结尾，或者从帕的词根，从欲望和行为者相同的人那里，表示萨瑙词尾。帕杜玛
English
།Guba, to hide and to despise, etc. Taji, sharp, also refers to patience. Kita, to be certain to exist, also to eliminate diseases. Among the words Guba, Tija, Kita, etc., "Sanao" means from hiding to despising, from harm to patience, and it applies similarly to Tija. It also refers to doubt, expressing the manner of stating. From Kati to Sa, it should be clearly stated. The letter Na in Sanao indicates the special meaning of the letter "I". Again, the root is usually, the name of the root depends on the meaning of all roots. Therefore, not all roots are clear, the first clear letter "Ya", if not the first, then first is "It Agama", that is, "It Agama" will not change. From this, Sanao also has no "It", therefore there is no merit. Tsana, Parosha, Tsa, Che, I, Da, Sanao and other endings indicate repetition. The first clear remainder. The Tsa group of the Ga group indicates the Je letter of the Ga letter. Zugupa means existence, Titisha means existence, Tsikitsa means existence, these are roots, that is, roots with root names, the root will become other. Now, "Dartamano" means entering, that is, "Dartamano". Rutsa and other words themselves are the words of "Atmane". Anao. The ceremony of A and connection. Zugupa He, Titisha De, Kati's "Parasmai" words, etc. Tsikitsi Ti, Mana, for offering. Vada, for binding. Dana, for complete suppression. Shana, for sharp. Among the words Mana, Vada, Dana, Shana, etc., the long sound of "Abhyasa" is also "Samao". Tsana, Parosha, etc. indicate repetition. The clear remainder. Short, means short itself. Sanao has the letter "I", which means "A" itself. From this, afterwards is the long sound of "Abhyasa" itself. The words Mana, Vada, etc. of "Atmane" are not "Mimana De". The third of the root, the first of the Ga, Cha, Da, Ba endings, the first is Da, etc., the fourth itself indicates the Pa letter of the Pa letter. For voiceless words, for the first of words that are not "Shit", it indicates the Da letter of the Da letter. Bipassade. Dana, Shana, etc. are words of both. Dida Sada, Sadi Sadi, Shisha Sada, Shisha Sade. The endings of Ada, etc. Pa, for guarding. The ending of Duma, or from the root of Pa, from those who have the same desire and actor, indicates the Sanao suffix. Paduma