English
Says. Ya Su. (Tibetan) A Ya Sat. (Tibetan) A Ta Sat. (Tibetan) A Da Sat. (Tibetan) Bhranshu. (Tibetan) A Bhra Shat. (Tibetan) Such and so on. Dyuta and so on, this is because the word of parasmai pada (Sanskrit Devanagari, parasmai pada, for other words) obtains aṇ (Sanskrit Devanagari, aṇ, none), dhuta (Sanskrit Devanagari, dhuta, shaking) and so on also have the word of parasmai pada (Sanskrit Devanagari, parasmai pada, for other words), so it is said. A Dyutata. (Tibetan) A Shubha Ta. (Tibetan) A Ruta. (Tibetan) A Shwita Ta. (Tibetan) A Kshubha Ta. (Tibetan) A Bhritha Ta. (Tibetan) A Sya Data. (Tibetan) Kri Pu. (Tibetan) Ra heard, La heard. A Klipa Ta. (Tibetan) The word of ātmane (Sanskrit Devanagari, ātmane, self) has no an (Sanskrit Devanagari, an, none). For Dyotishta. (Tibetan) A Bhartishta. (Tibetan) A Bharttishta. (Tibetan) Lit. (Tibetan) The subsequent related ones Gamli. (Tibetan) A Gama Ta. (Tibetan) Pri Sli. (Tibetan) A Si Bata. (Tibetan) Sha Kli. (Tibetan) A Shaka Ta. (Tibetan) Mucli. (Tibetan) A Mu Chata. (Tibetan) In the Sanna of Adi and Adyatana (Sanskrit Devanagari, adyatana, today), it is said that Ghaslri (Sanskrit Devanagari, ghāslṛ, eat) is Ghaslri (Sanskrit Devanagari, ghāslṛ, eat). A Gha Sata. (Tibetan) Lu Sli. (Tibetan) U Lu Bata. (Tibetan) Vi Dli. (Tibetan) A Vi Data. (Tibetan) From Sam (Sanskrit Devanagari, sam, complete), Gamriccha (Sanskrit Devanagari, gamṛccha, go) and so on, it is the word of ātmane (Sanskrit Devanagari, ātmane, self). In the Gama (Sanskrit Devanagari, gama, go) of Sich (Sanskrit Devanagari, sic, make) Ashisha (Sanskrit Devanagari, āśīṣa, blessing) and so on, it is the same, or the fifth is Dbyi'o. (Tibetan) Sama Gam Ta. (Tibetan) Sama Gam Sta. (Tibetan) Sama Ga Sa Ta Ma. (Tibetan) Sama Gam Sa Ta Ma. (Tibetan) Sama Ga Sata. (Tibetan) Sama Gam Sata. (Tibetan) Pa Tli. (Tibetan) It is said that Pati (Sanskrit Devanagari, pati, fall) is Ba Ste'i, so it is transformed into Ba Sti. (Tibetan) A Bab Tata. (Tibetan) Artti (Sanskrit Devanagari, artti, pain) Satti (Sanskrit Devanagari, satti, remembrance) and so on have been shown. Sha Bu. (Tibetan) In the Upa Dha of Shasi (Sanskrit Devanagari, śāsi, teach), A (Sanskrit Devanagari, a, none) Na (Sanskrit Devanagari, ṇa, none) and clarification, it is It (Sanskrit Devanagari, it, go), so it is I (Sanskrit Devanagari, i, go) itself. Sha Si Pi Si Gha Si (Tibetan) and so on are also, so it is Sha (Sanskrit Devanagari, ṣa, six) itself. A Shi Shata. (Tibetan) Zri (Tibetan) and Shwi (Tibetan) and so on have been shown. The etymology that appears in the text of Sta Bhu. (Tibetan) Zri (Tibetan) Shwi (Tibetan) Stambhu (Tibetan) Mru Tzu (Tibetan) Mlu Tzu (Tibetan) and so on, or, as explained separately, it is An (Sanskrit Devanagari, aṇ, none). A Nu Shad Ga Dpyi'o. (Tibetan) A Sta Bhata. (Tibetan) Vi (Sanskrit Devanagari, vi, separate) is in front. In Brate (Sanskrit Devanagari, brāte, brother), also from Stanbhi (Sanskrit Devanagari, stambhi, support), it is Sha (Sanskrit Devanagari, ṣa, six) itself. Bya Shta Bhata. (Tibetan) Bya Shta Bha Tam. (Tibetan) Bya Shta Bhana. (Tibetan) Mru Tzu (Tibetan) and Mlu Tzu (Tibetan) and so on are the meaning of walking. A Mru Tzata. (Tibetan) A Mlu Tzata. (Tibetan) Glu Tzu. (Tibetan) It is for stealing, and it is also used for walking. A Glu Tzata. (Tibetan) When there is Sich (Sanskrit Devanagari, sic, make). A Sta Bhata. (Tibetan) A Mo Tzita. (Tibetan) A Mlo Tzita. (Tibetan) A Glo Tzita. (Tibetan) From Grunya (Tibetan), it is always Sich (Sanskrit Devanagari, sic, make). A Glunyita. (Tibetan) Kuta (Sanskrit Devanagari, kuṭa, curved) and so on, because In (Sanskrit Devanagari, in, enter) Ich (Sanskrit Devanagari, ic, wish) At (Sanskrit Devanagari, aṭ, wander) and so on do not arise from this, so the merit is blocked. A Ku Tita. (Tibetan) A Ghu Tita. (Tibetan) and so on. Pad (Tibetan) is the meaning of walking. In Padi (Tibetan), in ātmane (Sanskrit Devanagari, ātmane, self) and the first person singular, it is said that Ich (Sanskrit Devanagari, ic, wish) is Ich (Sanskrit Devanagari, ic, wish). The letter Tza (Tibetan), because in In (Sanskrit Devanagari, in, enter) Ich (Sanskrit Devanagari, ic, wish) At (Sanskrit Devanagari, aṭ, wander) and so on, the Upa Dha of A is long, that is, the difference in meaning that non-Nama (Sanskrit Devanagari, nāma, name) and so on also increase. It is long by itself. Because of Ich (Sanskrit Devanagari, ic, wish), he should be Dpyi'o (Tibetan), so the letter Ta (Tibetan) on the other side is Dbyi'o. (Tibetan) U Da (Tibetan)
Tibetan
་བཱ་དི། གཉིས་ཚིག་ལ་སོགས་ལས་སི་ཙ་ཉིད་འགྱུར་རོ། །ཨུ་ད་བཏྶཱ་ཏ། དྷུཊ་ལས་ཀྱི་ཀྱང་དྷུཊ་ལའོ་ཞེས་པས་སི་ཙ་དཔྱིའོ། །སྒྲ་མེད་ལ་དང་པོ་ཉིད་དོ། །ཨུ་ད་པཏྠཱཿ་དཱི་བ། ཛ་ན་བུ་དྷ། པཱུ་རི། ཏཱ་ཡི། བྱཱ་ཡི་རྣམས་ལས་ཡང་ན་ཨི་ཙ་རྐྱེན་ནོ། །ཨ་དཱི་བི། ཨ་དཱི་པི་ཥྚ། ཨ་དཱི་པི་ཥཱཏཱམ། ཨ་དཱི་པི་ཥ་ཏ། ཛ་ནི་བ་དྷི་དག་གི་འོང་ངོ་ཞེས་པས་ཐུང་ངུའོ། །ཨ་ཛ་ནི། ཨ་ཛ་ནིཥྚ། བུ་དྷྲིར། བུ་དྷ། ཨ་བོ་དྷི། ཨ་བུདྡྷ། གསུམ་པ་དང་པོའི་གྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་མཐའི་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དང་པོ་བཞི་པ་ཉིད་དེ་བ་ཡིག་གི་བྷ་ཡིག་གོ །ཨ་བྷུཏྶཱ་ཏཱམ། ཨ་བྷུཏྶ་ཏ། ཨ་བུདྡྷཱཿ་ཨསྟུ་རི། ཨ་པཱུ་རི། ཨ་པཱུ་རིཥྚ། ཨ་ཏཱ་ཡི། ཨ་ཏཱ་ཡིཥྚ། ཨ་ཏཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱམ། ཨ་ཏཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱམ། ཨ་ཏཱ་ཡི་ཥ་ཏ། ཨ་ཏཱ་ཡི་ཥྚཱཿ། ཨ་བྱཱ་ཡི། ཨ་བྱཱ་ཡིཥྚ། ཨ་བྱཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་བྱཱ་ཡི་ཥཏ། དངོས་པོ་དང་ལས་དག་ལའང་ངོ་ཞེས་པས་ཨི་ཙའོ། །ཨཱ་ཏ་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་ཨི་ཙ་ལ་ཨཱ་ཡི་སའོ་ཞེས་པས་ཨཱ་ཡིསའོ། །ཨཱ་དཱ་ཡི། ཨ་དྷཱ་ཡི། གཉིས་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ལ་སི་ཙ་ཉིད་འགྱུར་རོ། །སྠཱ་དཱ་དག་གི་ཨ་དྱ་ཏ་ནཱི་ལ་ཨཱཏྨ་ནེ་ལ་ཨེའོ་ཞེས་པས་ཨི་ཉིད་དོ། །ཨ་དི་ཥཱ་ཏཱམ། ཨ་དི་ཥཏ། ཨ་དི་ཐཱཿ་ཨ་དྷི་ཥཱ་ཏཱམ། ཨ་དྷི་ཥཏ། གང་གི་ཚེ་འདིའི་སི་ཙ་ཨཱ་ཤཱི་ཥ་ཤྭསྟ་ནཱི་རྣམས་སུ་དངོས་པོ་དང་ལས་ཀྱི་དོན་རྣམས་ལ། དབྱངས་དང་ཧ་ན་དང་གྲ་ཧ་དང་དྲྀ་ཤི་རྣམས་ཀྱི་ཨི་ཊ་ཡང་ན་ཨི་ཙ་བཞིན་ཡང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་ཨི་ཙེ་བཞིན་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ། ཨ་དཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱམ། ཨ་དཱ་ཡི་ཥ་ཏ། ཨ་སྠཱ་ཡི། ཨ་སྠཱི་ཥཱ་ཏཱམ། ཨ་སྠཱི་ཥཏ། ཨ་སྠཱ་ཡི་ཥཱཏཱམ། ཨ་སྠཱ་ཡི་ཥ་ཏ། ཨ་ནཱ་ཡི། ཨ་ནེ་ཥཱ་ཏཱམ། ཨ་ནེ་ཥ་ཏ། ཨི་ཊ་ཨི་ཙ་བཞིན་ནོ། །ཨ་ནཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱམ། ཨ་ནཱ་ཡི་ཥཏ། ཤྲིཉ། ཨ་ཤྲཱ་ཡི། ཨ་ཤྲཱ་ཡ་ཥཱི་ཏཱམ། ཨ་ཤྲཱ་ཡི་ཥཏ། ཨ་ཡཱ་ཡི། ཨ་ཡཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱམ། ཨ་ཡཱ་ཡི་ཥཏ། ཨ་ནཱ་བི། ཨ་ལཱ་བི། ཨ་བཱ་བི། ཨ་ཀཱ་རི། ཨ་ཧཱ་རི། ཧ་ན། ཨུ་པ་དྷཱ་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །ཧནྟིའི་ཧའི་ཨིན་ཨིཙ་དག་ལ་གྷིའོ་ཞེས་པས་ཧ་ཡིག་གི་གྷ་ཡིག་གོ །ཨ་གྷཱི་ནི། ཨིཊ་ཨ་ཙེ་བཞིན་ནོ། །ཨ་གྷཱི་ནི་ཥཱ་ཏཱམ། ཨ་གྷཱ་ནི་ཥཏ། དེ་ལ་སྤྱིར་བཏང་བའི་ཡང་ནའི་སྒྲའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་ལ་ཡང་ན་བ་དྷི་རུ་བསྒྱུར་རོ། །ཨ་བ་དྷི། ཨ་བ་དྷི་ཥཱ་ཏཱམ། ཨ་བ་དྷི་ཥ་ཏ། ཧ་ནི་ལས་སི་ཙ་ལས་ཨཱཊྨ་ནི་ལྟའོ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་ལྔ་པ་དབྱིའོ། །ཨཱ་ཧ་ཥཱ་ཏཱམ། ཨཱ་ཧ་ཥཱ་ཏཱམ། ཨཱ་ཧ། ཥཏ། གྲ་ཧ། ཨ་གྲཱ་ཧཾ། ཨ་གྲཱ་ཧི
Chinese
བཱ་དི། 二词等中斯擦自身转变。邬达跋擦达，由杜特之“的”字，也杜特，即斯擦分出。无声则为第一自身。邬达钵塔赫 迪瓦，匝纳布达，布日，达义，比亚义等中，或者伊擦为后缀。阿迪维。 阿迪毗师札，阿迪毗沙达姆，阿迪毗沙达。匝尼瓦迪等的来临，则为短音。阿匝尼，阿匝尼师札。布达日，布达，阿沃迪，阿布达。第三第一之喀恰达帕末尾等，则第一为第四自身，即瓦字的帕字。阿布擦达达姆，阿布擦达。阿布达赫 阿斯图日，阿布日，阿布日师札，阿达义，阿达义师札，阿达义沙达姆，阿达义沙达姆，阿达义沙达，阿达义师札赫。阿比亚义，阿比亚义师札，阿比亚义沙达姆，阿比亚义沙达。事物与业等中也为伊擦。阿达末尾等之伊擦为阿义萨，即阿义萨。阿达义，阿达义。二词等中斯擦自身转变。斯塔达等的阿迪亚达尼为阿特玛内为诶，即伊自身。阿迪沙达姆，阿迪沙达，阿迪塔赫 阿迪沙达姆，阿迪沙达。何时此之斯擦阿夏希夏斯达尼中，事物与业之义等中，元音与哈纳与扎哈与德里希等的伊扎或者如伊擦也如是说，之词中伊擦如是转变。彼时。阿达义沙达姆，阿达义沙达。阿斯塔义，阿斯提沙达姆，阿斯提沙达。阿斯塔义沙达姆，阿斯塔义沙达。阿纳义，阿内沙达姆，阿内沙达。伊扎如伊擦。阿纳义沙达姆，阿纳义沙达。西仁，阿西绕义，阿西绕亚希达姆，阿西绕义沙达。阿亚义，阿亚义希沙达姆，阿亚义希沙达。阿纳维，阿拉维，阿瓦维，阿卡日，阿哈日。哈纳，邬帕达长音自身。哈迪之哈的因伊擦等为额，即哈字的喀字。阿额义尼。伊扎阿擦如是。阿额义尼沙达姆，阿额义尼沙达。彼于普遍之或者语之形态安立宣说自身之故，阿特玛内之词中或者转变为瓦迪。阿瓦迪，阿瓦迪希达姆，阿瓦迪希达。哈尼由斯擦由阿特玛内如是等之第五为义。阿哈沙达姆，阿哈沙达姆，阿哈。 沙达。扎哈，阿扎哈姆，阿扎希
English
Vādi. In dual words, etc., the sica itself transforms. Udā Batsā Ta, from the "of" in Dhut, also Dhut, which is where the sica is separated. If voiceless, then it is the first self. Udā Pattaḥ Dīva, Zana Budha, Pūri, Tāyi, Byāyi, etc., or ica is the suffix. Ādivi. Ādi Piṣṭa, Ādi Piṣā Tām, Ādi Piṣata. The arrival of Zani Vadi, etc., then it is a short vowel. Āzani, Āzaniṣṭa. Budhri, Budha, Āvodhi, Ābudha. The third first Kha Cha Dha Pa ending, etc., then the first is the fourth self, which is the Pa letter of the Va letter. Ābutsā Tā Tām, Ābutsa Ta. Ābuddhaḥ Asturi, Āpuri, Āpuriṣṭa, Ātāyi, Ātāyiṣṭa, Ātāyiṣā Tām, Ātāyiṣā Tām, Ātāyiṣa Ta, Ātāyiṣṭaḥ. Ābyāyi, Ābyāyiṣṭa, Ābyāyiṣā Tām, Ābyāyiṣata. In things and actions, etc., it is also ica. The ica at the end of Āta, etc., is Āyi Sa, which is Āyi Sa. Ādāyi, Ādhāyi. In dual words, etc., the sica itself transforms. The Adiyatanī of Sthā Dā, etc., is Atmane as E, which is the I itself. Ādiṣā Tām, Ādiṣata, Ādithaḥ Ādhiṣā Tām, Ādhiṣata. When this sica in Āśīṣa Śvastanī, in the meanings of things and actions, etc., the Ita of vowels and Hana and Zaha and Dṛiśi, or like Ica, is also said, from the words, Ica transforms as such. At that time. Ādāyiṣā Tām, Ādāyiṣa Ta. Āsthāyi, Āsthīṣā Tām, Āsthīṣata. Āsthāyiṣā Tām, Āsthāyiṣa Ta. Ānāyi, Āneṣā Tām, Āneṣata. Ita like Ica. Ānāyiṣā Tām, Ānāyiṣata. Śriñ, Āśrāyi, Āśrāyaṣī Tām, Āśrāyiṣata. Āyāyi, Āyāyiṣā Tām, Āyāyiṣata. Ānāvi, Ālāvi, Āvāvi, Ākāri, Āhāri. Hana, the long vowel itself of Upadhā. The Ina Ica, etc., of the Ha of Hanti is Ḳha, which is the Ḳha letter of the Ha letter. Āḳhīni. Iṭa Aca is like that. Āḳhīniṣā Tām, Āḳhānīṣata. Because of the establishment of the general or form of speech, in the words of Atmane, or it transforms into Vadi. Āvadi, Āvadiṣī Tām, Āvadiṣī Ta. Hani from Sica from Atmane, etc., the fifth is Yi. Āhaṣā Tām, Āhaṣā Tām, Āha. Ṣata. Graha, Āgrāham, Āgrāhi