Tibetan
མ་འདྲེས་གསལ་བྱའི་ཕྱིར། །རིག་པས་མདོ་ཙམ་ཕྱོགས་བརྗོད་པ། །དང་པོ་རྒྱུན་གྱིས་ལོག་རྟོག་ཆོས། །བཀག་བསལ་ཕྱོགས་གཅིག་མ་སྐྱེས་དང༌། །དྲི་མར་མ་སྐྱེས་མཚན་མར་མིན། །ཆེད་དུ་བྱས་པ་མ་སྐྱེས་རྣམས། །སྐྱེས་སྤོང་མ་སྐྱེས་འདོད་པ་ཡིས། །སྲིན་བུ་བལ་བཞིན་བཅིངས་པར་ཟད། །ཇི་སྙེད་ཐ་དད་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །གཉིས་མེད་བླང་དོར་མིད་པ་ཡིས། །ལྟག་པ་མ་གོ་དོན་མཆོག་ནི། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད། །དབྱིངས་ཕྱོགས་མ་སྐྱེས་དེ་བཞིན་ཉིད། །རིག་པ་ཉིད་དང་ཡོད་ཡེ་ཤེས་འདོད། །བླང་དོར་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད། །གཉིས་མེད་མ་བྱས་མ་བཅོས་པ། །སྨྲ་བསམ་འདས་པའི་གཙོ་མཚོ་སྐྱེས། །དེ་བཞིན་སྟོང་ཉིད་ཞེན་པའང༌། །ཕྱོགས་སྟོང་གསལ་སྟོང་ལ་སོགས་ལས། །རྣམ་པའི་མཆོག་ལྡན་སྟོང་ཆེན་པོ། །ཡོད་པ་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད། །ཡོད་དང་མེད་དབུས་སྨྲ་བསམ་འདས། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་དང༌། །བྱིན་རླབས་ལ་སོགས་ཁྱད་པར་འཕགས། །སྣང་བ་མེད་ཅེས་བརྗོད་པ་ཡང༌། །མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོགས། །སྣང་ལ་མེད་ལྟ་བུས་པ་མེད། །ཕྱོགས་གཅིག་སྣང་མེད་ཕྱོགས་རིས་མེད། །བརྫུན་པ་ གསལ་བ་སྣང་མེད་དང༌། །སྣང་བ་དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། །མཚན་སྣང་མེད་པ་ལ་སོགས་པ། །ཆེད་བྱས་སྣང་རྟགས་ཀུན་པར་ཟད། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་དང་བཅས་པའི། །སྣང་བ་མེད་པའི་མཆོག་འདི་ནི། །སྣང་བ་ཡང་མེད་དབྱེར་མེད་པས། །འདི་ལྟར་སྣང་ཞེས་བསམ་དུ་མེད། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟན་པ་ཡང༌། །ཕྱོགས་སྟོང་གཉིས་མེད་ཡུལ་སེམས་མེད། །ཕྱོགས་གཅིག་བྲལ་བའི་གཉིས་མེད་པ། །དེ་ཀུན་གཉིས་པའི་གཙོ་མཆོག་གོ །དོན་དམ་འདོད་པ་ཡོད་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡང༌། །བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་དོན་དམ་པར། །གཉིས་མེད་དང་དུ་ལེན་པའང༌། །རེས་འཇོག་ལྟོས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་པའོ། །གཉིས་པར་གྲགས་པའི་ཆོས་སོ་ཅོག །ལྡན་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིས། །ལྷུན་གྲུབ་བླང་དོར་མེད་པ་དང༌། །གཟུགས་བརྙན་ནོར་བུས་མཚོན་པའོ། །ཚེ་ཕྱིར་མཉམ་ཉིད་གསུངས་པ་དང༌། །འདྲ་བའི་མཉམ་པ་མི་མཉམ་ཆོས། །མི་མཉམ་བྲལ་བའི་ཕྱོགས་མཉམ་ནི། །མཉམ་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པས་ལོག །གསང་ཆེན་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ནི། །མི་མཉམ་ཆོས་ཀུན་བདག་ཉིད་ལ། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་ཆ་ཤས་མེད། །མཉམ་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེ་ཡིན། །གཞན་སེལ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར། །ཅི་འང་མིན་པར་བཀའ་སྩལ་པའང༌། །རིག་པས་མ་ཡིན་ཤེས་པ་ལ། །ཡིན་པར་སྣང་ལ་སྐྱོན་ལྟ་བར། །མཐའ་སེལ་ཕྱོགས་གཅིག་མ་ཡིན་དང༌། །དམིགས་པ་མ་ཡིན
Chinese
为了不混淆而明确， 以智慧略微讲述要点。 首先，以常执而生的邪见之法， 遮止破除，一边是无生。 无垢而生的不是相， 特意造作的无生等， 以舍弃已生而欲求未生， 如同蚕用丝束缚自己。 所有多少的差别诸法， 以无二吞噬取舍， 若不明白究竟之义， 则于已生之时无生。 界之方面，无生即是如是性， 欲求智慧本身与有之智慧。 无取舍之如是性， 无二，非造作，非改造， 是超越言思的主尊海生。 同样，执着空性也是， 从方面空、明空等等， 具有殊胜之相的大空性， 存在本身即是空性。 有与无之中，超越言思， 本体、自性、相， 以及加持等等，是殊胜的差别。 说没有显现也是， 是不明白或者颠倒地明白。 显现而如没有一般是不行的， 一边没有显现，没有偏袒。 虚假的 明亮显现没有， 显现没有垢染， 没有相的显现等等， 都是特意造作的显现之相。 具有各种显现的， 没有显现的这个殊胜， 因为显现也没有，不可分离， 所以不能想像是这样显现的。 所显示的无二也是， 方面空，无二，没有境心， 一边分离的无二， 那些都是二者的主尊殊胜。 因为希求胜义谛的缘故， 因果无二也是， 在行为瑜伽胜义谛中， 接受无二也是， 是轮流安立，观待的一边。 所有被称为二的法， 具有的同时无二， 任运成就，没有取舍， 如同以宝珠反映影像来比喻。 为了寿命而宣说平等性， 以及相似的平等，不平等法， 不平等分离的方面平等， 因为安住于平等之边而错谬。 甚深大平等性， 不平等诸法都在自性中， 没有平等与不平等的份， 是所有平等中的顶峰。 为了遣除他者而努力的缘故， 宣说什么也不是， 对于不是智慧的知识， 显现为是而视为过失， 遣除边，一边不是， 不是所缘。
English
In order to clarify without confusion, To briefly state the points with wisdom. First, the dharma of mistaken conceptions arising from permanence, To block and eliminate, one side is unborn. Unborn from impurity is not a sign, Those intentionally created unborn ones, With the desire to abandon the born and desire the unborn, It is like a silkworm binding itself with silk. All the various dharmas, By swallowing the acceptance and rejection of non-duality, If the ultimate meaning is not understood, Then there is no birth in the very moment of birth. The aspect of space, unborn is suchness, The very wisdom and the wisdom of existence are desired. The suchness without acceptance and rejection, Non-dual, uncreated, unformed, Is the Lord Lotus Born who transcends speech and thought. Likewise, clinging to emptiness is also, From the aspects of emptiness, luminous emptiness, etc., The great emptiness with excellent aspects, Existence itself is emptiness. In the midst of existence and non-existence, beyond speech and thought, Essence, nature, characteristics, And blessings, etc., are excellent distinctions. Saying there is no appearance is also, Not understanding or understanding perversely. Appearing as if not existing is not acceptable, One side has no appearance, no bias. False Clear appearance is non-appearance, Appearance is without impurity, The appearance without signs, etc., Are all intentionally created signs of appearance. With various appearances, This excellence of non-appearance, Because appearance is also non-existent, inseparable, So it cannot be imagined as appearing like this. The non-duality that is shown is also, Aspect emptiness, non-duality, no object-mind, The non-duality separated from one side, Those are all the supreme of the two lords. Because of desiring the ultimate truth, The non-duality of cause and effect is also, In the ultimate truth of action yoga, Accepting non-duality is also, It is one side of alternating establishment, dependence. All the dharmas known as two, While possessing, non-dual, Spontaneously accomplished, without acceptance and rejection, Like illustrating with a jewel reflecting an image. Equality is spoken for the sake of life, And similar equality, unequal dharmas, The aspect of equality separated from inequality, Is mistaken because it abides on the edge of equality. The great secret great equality, All unequal dharmas are in self-nature, There is no part of equality and inequality, It is the peak of all equalities. For the sake of striving to eliminate others, Saying that it is nothing at all, For knowledge that is not wisdom, Appearing as being and seeing faults, Eliminating extremes, one side is not, Not an object of focus.