Tibetan
ཡ་ཏི་ལའོ། །གྲཱྀའི་ཡང་ནའོ། །ཨཙ་ལ་ཡང་ནའོ། །པ་རིའི་གྷ་ཨེ་ཀཿ་ཡོ་ག་རྣམས་ལའོ། །ཀ་པི་རི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་ཌའི་འོ། །ཨངྒའི་ན་དང་ཚིག་གི་ཨ་ཧན་མིན་པའི་ན་དབྱིའོ། །ཀུན་ཏུ་བོད་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །མ་ནིང་ལ་ཡང་ནའོ། །བརྩེགས་པའི་འོ། །ར་ལས་སའི་ལོ་དྷ་ལ་སད་ལའོ། །ཛྷལ་ལས་ཛྷལ་ལའོ། །ཐུང་ངུ་ལས་སོ། །ཨིཊ་ལས་ཨཱིཊ་ལའོ། །བརྩེགས་པ་དང་པོ་ས་ཀ་དག་གི་མཐའ་ལའང་ངོ༌། །ཙུའི་ཀུའོ། །ཀྭིན་གྱིའོ། །ནཀ་ཡང་ནའོ། །ཏའི་ཌྷའོ། །ད་དང་པོའི་བྱིངས་ཀྱི་ཌྷའོ། །དྲུ་ཧཿ་མུ་ཧཿ་སྣུ་ཧཿ་སྣི་ཧ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ནའོ། །ན་ཧཿ་ཨཱ་ཧ་དག་གི་དྷ་དང་ཏ་དག་གོ །བྲཤྩཿ་བྷྲསྫཿ་སྲྀཿ་ཛཿ་མྲྀ་ཛཿ་ཡ་ཛཿ་རཱ་ཛཿ་བྷྲ་ཛཱཿ་ཤ་རྣམས་ཀྱི་ཥའོ། །ཛྷ་ཥའི་ཨཙ་གཅིག་པའི་སདྷྭ་དག་ལའང་བ་ཤའི་བྷཥའོ། །དྷཱའི་ཏ་ཐ་དག་ལའང་ངོ༌། །དྷཱ་མིན་པའི་དྷ་འོ། །ཛྷ་ཤ་ལའང་ངོ༌། །ཛྷལ་གྱི་ཛ་ཤའོ། །ཥ་ཌྷ་དག་གི་ས་ལ་ཀའོ། །ར་དང་ད་ལས་ནིཥྛའི་ཏའི་ན་སྟེ་པྲཱྀ་མ་དེ་མཱརྩ་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱཱ་དྷྱཱ་མིན་པའི་ཨཱཏ་ལས་ཡ་ཎ་བརྩེགས་པ་ལས་སོ། །རཱྀ་ལཱུ་ལྡན་པ་ལས་ཀིནྟ་འདི་སྟེ་བཱུ་པྲཱྀ་བྲཱྀ་ཁ་བ་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །པཱུ་ཏྲ་ལས་ནཱ་ཤ་ལའོ། །དུ་གུ་དག་གི་ཨཱུ་འང་ངོ༌། །སི་ལས་ཟིན་པ་ལ་ལས་བྱེད་པ་པོ་ལའོ། །ཀྵིའི་ཀྵཱི་ཡང་ངོ༌། །དངོས་པོ་དང་ཁྲོས་ཚིག་དང་འོ་བརྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ནའོ། །ཤྱཱཿ་དེ་བ་ཨཉྩ་ལས་རེག་པ་ཆོ་ལོ་འབྱུང་ཁུངས་རྣམས་མིན་པ་ལའོ། །ནི་རྦཱི་ཏི་ལས་རླུང་མ་ཡིན་པའི་བྱེད་པ་པོ་ལའོ། །ཨརྟཱི་བྷཱ་ཧྲཱི་ཏྲཱ་ནུ་ད་བ་དེ་ཨུ་ནཱ་ལས་ཡང་ནའོ། །པྲསྤྱ་ལས་མའོ། །བ་ཙ་ཤུཥ་ཀྵ་རྣམས་ཀྱི་བཀ་མིའོ། །ཕུལླཿ་ཀྴི་བཿ་ཀྲི་ཤཿ་ཨུལླྡཱ་གྷ་རྣམས་སོ། །བིཏྟཾ་ཤེས་པ་དང་ནོར་བ་ལའོ། མ་བ་དག་གི་མཐའ་ལའང་མའི་ནའོ། །ས་དང་ས་ཛུ་ཥའི་ཚིག་གི་རུའོ། །ཨ་ཧན་གྱིའོ། །འཇིག་པ་ལ་ར་མིན་པ་ལ་རིའོ། །པྲ་ཙེ་ཏ་ས་ནི་རཱ་ཛ་ན་ལ་ཡང་ནའོ། །ཨ་ཧ་ར་སོགས་ཀྱི་པ་ཏི་སོགས་ལའོ། །ཨན་ཌུ་ཧའི་ངའོ། །སྲནྶུ་ངྶྲནྶུ་བ་སུའི་སའི་འོ། །ཏིཔ་ལའོ། །སིཔ་ལའོ། །དའི་རུ་ཡང་ནའོ། །བྱིངས་ལས་རཝ་དག་ལ་ཧལ་ལ་འང་ཨི་ཀིའི་རིང་པོའོ། །དཱིབ་ལས་ནའོ། །ན་བྷ་ཀུ་རུཙྪུར་ཡུག་མ་ཡིན་པ་སོགས་སོ། །དའི་མའོ། །ཨ་དས་ཀྱི་ཨ་ཉིད་ལ་ད་ལས་ཨུ་སྟེ་ཨ་དྲི་ལ་ཡང་ནའོ། །མང་པོའི་ཚིག་ལ་ཨེཏ་ཨཱིའོ། །ཊི་ལས་ཚིག་པླུ་ཏའོ། །རིང་དུ་བདེ་ལ་ལའོ། །མཐའ་མ་ཡིན་པའང་ཧེ་ཧཻའོ། །ལྕི་བའི་རིམ་པས་རཾ་ཏ་མ་ཡིན་པའི་ཡང་ནའོ། །བུད་མེད་དང་དམངས་རིགས་མ་ཡིན་པའི་བཀུར་ཚིག་ལའོ། །ལན་ལ་ཧའིའོ། །སོ་སོར་ཐོས་པ་དང་ཉེ་བར་བསྟེན་པ་དག་ལའོ། །སྤྱོ་བ་ལ་གཉིས་བརྗོད་པ་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་སོ། །སྔོན་མ་ཅན་ཉེ་བར་འདོད་པ་དག་གོ །རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ལའོ། །ཨཾ་ག་ལྡན་པ་ཏིང་ཀུན་ཏུ་འདོད་པ་ལའོ། །བསྔགས་པ་ལའོ། །ཙི་ཏི་འདྲ་བའི་དོན་ལའོ། །སྨད་པ་དང་སྨོན་པ་དང་བསྒོ་བ་ལ་ཏིང་ལ་བལྟོས་པའོ། །མཐའ་མ་ཡིན་པ་ལའང་དྲི་བ་དང་བཤད་པ་དག་ལའོ། །ཨཻ་ཙའི་དྲི་བ་དང་མཆོད་པ་དང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང་ཕྱག་བྱེད་པའི་ལན་རྣམས་ལ་ཨཱཏ་ཏེ་ཨིཏ་ཨུཏ་ཕ་རོལ་ལའོ། །གཉིས་ཉིད་ལ་ཨེཏ་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་སཱ་དྷུ་ཀཱིརྟྟིའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲ་བརྡ་སྤྲོད་པ་ལས་སྐབས་བརྒྱད་པའི་རྐང་པ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཨཙ་ལ་ཨི་ཨུ་དེ་དག་གི་ཡ་བ་དག་ལྡན་པ་ལའོ། །སུ་ཊ་ལས་སཾ་གྱི་སའོ། །པུམ་གྱི་ཁྻཱ་ལ་ཨམ་ལའོ། །པྲ་ཤཱན་མ་ཡིན་པའི་ནའི་ཚ་བལའོ། །ནྲཱྀན་གྱི་པ་ལ་ར་ཡང་ནའོ། །འདིར་སྔོན་མའི་རྗེས་སུ་སྣ་ལྡན་ནོ། །རྗེས་སུ་ང་རོ་འང་ངོ༌། །ས་མྲཱཊ་མིན་པ་ལ་ཧལ་ལ་མའིའོ། །ཛྷལ་ལ་མཐའ་མ་ཡིན་པའི་ནའིའོ། །ཧ་ལ་མོན་ཡ་པ་ ལ་ཕ་རོལ་ལ་དེ་རྣམས་སུ་ཡང་ནའོ། །ད་ཎ་དག་གི་ཀུཀ་ཊུཀ་དག་ཤར་ལའོ། །ཌ་ལས་ས་ལ་དྷུ་ཊའོ། །ན་ལས་སོ། །ཤ་ལ་ཏུ་ཀའོ། །མ་ཡ་ལས་ཨུ་ཉའི་ཨཙ་ལ་ཝའོ། །དམ་ལས་ཐུང་ངུ་ལས་གཉིས་སོ། །ཚིག་དང་པོ་མིན་པའི་ཌྷ་ལ་ཌྷའི་དབྱིའོ། །རའི་ར་ལའོ། །རྫོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་བཅད་པ་ལའོ། །ཁར་ལའང་ངོ༌། །ཤར་ཕ་རོལ་ལའོ། །རུ་རའི་སུཔ་ལའོ། །བྷོཿ་བྷ་གོ་ཨ་གྷོ་རྣམས་ལས་ཨ་ཤ་ལ་དབྱིའོ། །ཨཱཏ་ལས་སོ། །ཨུཉ་མིན་པའི་ཨཙ་ལ་ཡ་ཡང་ནའོ། །བ་དང་ཡ་དག་གི་སྟེ་ཅུང་ཟད་ཕྲད་པ་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ཚབ་ལ་རའི་རས་སོ། །ཤར་ལ་ཡང་ནའོ། །ཁར་ཕ་རོལ་ལ་དབྱིའོ། །ཀ་ཁ་པ་ཕ་དག་ལ་ཋྐཉྤ་དག་གོ །དང་པོ་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་ཟད་པ་མ་ཡིན་པའི་སའི་རྟག་ཏུའོ། །ཀཱ་མྱ་ལ་རུའིའོ། །ཨིཎ་ལས་ཥའོ། །ནི་རཿ་དུ་རཿ་བ་ཧི་རཿ་ཨཱ་བི་རཿ་ཙ་ཏུ་རཿ་པྲཱ་དུ་རཿ་པུ་རསཿ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སུ་ཙའི་ཡང་ནའོ། །ཨིས་ཨུས་དག་གི་འབྲེལ་པ་ལའོ། །བསྡུ་བ་ལ་ཕྱི་མ་མ་ཡིན་པའི་རྟག་ཏུའོ། །ཨཏ་ལས་ཀྲྀཿ་ཀ་མི་ཀཾ་ས་ཀུམ་བྷཿ་ཀུ་ཤཱཿ་ཀརྞཱཿ་པཱ་ཏྲཿ་རྣམས་ལ་མི་ཟད་པ་མིན་པའིའོ། །ཤི་རས་ཨ་དས་དག་གི་པ་ད་ལའོ། །ན་མས་ཀྱི་ཀྲིཏ་ལའོ། །ཏིང་ལ་ཡང་ནའོ། །ཏི་ངས་ཀྱིའོ། །ཀསྐ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཀུ་ལས་ཀྱང་རྐྱེན་བསྒྱུར་བ་དང་བ་སི་གྷས་རྣམས་ཀྱི་སའི་ཥའོ། །ནུམ་དང་རྣམ་པར་བཅད་པ་དང་ཤར་བར་དུ་ཆོད་པ་ལའང་ངོ༌། །སྟུ་ཛི་ཥཎ་ལའོ། །ཎི་ལས་སྭི་དི་སྭ་ཧ་ལས་སོ། །ཉེར་བསྒྱུར
Chinese
关于呀地等。 关于格哩。 关于阿匝。 关于巴里的格、埃嘎、瑜伽等。 关于卡比日嘎等的罗达。 关于安嘎的纳和词语的非阿汉的纳音。 并非普遍存在的。 关于非男性。 关于重叠。 关于从拉开始的萨的罗达的萨。 关于匝拉的匝拉。 关于短音。 关于从伊特到阿伊特。 关于第一个重叠的萨嘎等的结尾。 卒的古。 滚的。 关于纳嘎。 大的德。 关于达和第一个词根的德。 关于德如哈、木哈、斯努哈、斯尼哈等。 纳哈、阿哈等的达和达。 关于布拉什匝、布拉斯匝、斯日、匝、姆日匝、亚匝、拉匝、布拉匝、夏等的卡。 关于匝、卡的阿匝相同的萨德瓦等，以及瓦夏的巴卡。 关于达的达、塔等。 关于非达的达。 关于匝、夏。 关于匝的匝、夏。 关于卡、德等的萨为嘎。 关于从拉和达来的尼什塔的达为纳，但并非从布日玛德、玛匝来。 关于非卡亚、德亚的阿达来的亚纳重叠。 关于具有日、鲁的紧塔，但并非从布、布日、布日、卡瓦来。 关于从布德拉到纳夏。 关于德古等的阿乌。 关于从斯结束的，对于作者。 关于希的希。 关于事物、愤怒的词语和困扰等。 关于夏、德瓦、安匝，但并非关于接触、种姓、起源等。 关于尼日比地的非风的作者。 关于阿尔迪、巴日、哈日、德拉、阿努达、瓦德、乌纳等。 关于普拉斯帕亚的玛。 关于瓦匝、舒什、卡的巴嘎米。 普拉哈、卡施比、巴、格里夏、乌拉达嘎等。 比当，关于知识和财富。 关于玛、瓦等的结尾的玛的纳。 关于萨和萨珠沙的词语的如。 关于阿汉的。 关于毁灭的非拉的日。 关于普拉匝耶达萨、尼拉匝纳。 关于阿哈拉等的巴底等。 关于安杜哈的阿。 关于斯兰苏、昂斯兰苏、瓦苏的萨。 关于底巴。 关于斯巴。 关于达的如。 关于从词根来的拉瓦等，对于哈拉也有伊给的长音。 关于迪布的纳。 关于纳巴、古如楚尔的非玉嘎等。 关于达的玛。 关于阿达斯的阿本身，从达来的乌，即关于阿德里。 关于多数词的埃特、阿伊。 关于提的词语普鲁达。 关于长久的幸福的拉。 关于非结尾的嘿、嘿。 关于以沉重顺序的非兰达的。 关于非妇女和民众的敬语。 回答是哈。
English
Regarding ya-ti, etc. Regarding grī. Regarding aca. Regarding the ga, eka, yoga, etc. of pari. Regarding the loḍa of kapi-rika, etc. Regarding the na of aṅga and the non-ahan na sound of words. Not universally present. Regarding neuter gender. Regarding stacking. Regarding the sa of loḍa from ra. Regarding jhala from jhala. Regarding short vowels. Regarding from iṭ to āīṭ. Regarding the end of the first stacked sa-ka, etc. Ku of cu. Of kvin. Regarding naka. Ḍha of ta. Regarding the ḍha of the root of da and the first. Regarding dhruha, muha, snuha, sniha, etc. The dha and ta of naha, āha, etc. The ṣa of braśca, bhrasja, sṛ, ja, mṛja, yaja, rāja, bhraja, śa, etc. Regarding the sadhva, etc. where the aca of jha and ṣa are the same, and the bhaṣa of vaśa. Regarding the ta, tha, etc. of dhā. Regarding the dha that is not dhā. Regarding jha, śa. The ja, śa of jhala. The sa of ṣa, ḍha, etc. is ka. The na of the ṭa of niṣṭha from ra and da, but not from pṛmade, mārca. Regarding the yana stacking from āta other than khyā, dhyā. Regarding kinta with ṛ, lū, but not from bū, pṛ, bṛ, khava. Regarding from pūtra to nāśa. Also the āu of dugu, etc. Regarding the agent from si. Also the śī of ṣi. Regarding things, angry words, and troubles, etc. Regarding śyā, deva, añca, but not regarding touch, caste, origin, etc. Regarding the non-wind agent of nirbīti. Regarding artī, bhā, hrī, trā, anuda, vada, unā, etc. The ma of praspya. The bagāmi of vaca, śuṣa, kha, etc. Phulla, kṣibi, ba, kriśa, ulladāgha, etc. Vitta, regarding knowledge and wealth. The na of ma at the end of ma, va, etc. The ru of the word sa and sajuṣa. Regarding ahan. The ri of non-ra for destruction. Regarding pracetasa, nirājana. Regarding pati, etc. of ahara, etc. The a of anduha. The sa of sransu, aṅsransu, vasu. Regarding tipa. Regarding sipa. Also the ru of da. Regarding the rava, etc. from the root, also the long ī of iki for hala. The na of dīb. Regarding naba, kurucur, non-yuga, etc. The ma of da. The a itself of adas, the u from da, i.e., regarding adri. Etau, āī for plural words. The word pluta from ṭi. The la for long happiness. Also he, hai, which are not at the end. Regarding non-ramata in heavy order. Regarding honorifics for non-women and commoners. The answer is ha.
Chinese
འོ། །对于各自听闻和亲近的人们啊。呵责有二，用名称来说。具有前者的亲近想啊。对于分别观察啊。具有肢分，对于一切都想念啊。对于赞叹啊。对于类似其意义啊。对于贬低、祈愿和吩咐，依赖于动词啊。对于不是结尾的，也有提问和陈述啊。对于疑问、供养、分别观察和作礼的回答，对于彼等，即是此、于、乌、彼岸啊。对于二者本身，不是此的。名为萨度·吉谛的文殊语法的第八品第三节完毕。阿擦的伊、乌，对于具有那些的雅哇啊。从苏吒来说，是萨姆的萨。对于奔的卡亚，是阿姆。对于不是疑问的奈的擦哇。对于能的巴拉，也是奈。这里，随着前者有鼻音。随着也有自生音。对于不是萨姆拉吒的哈拉，是麦伊。对于扎拉，对于不是结尾的奈伊。哈拉蒙雅巴，对于彼岸，对于那些中也有奈。对于达纳等的库嘎、杜嘎等显现。从达来说，对于萨是杜吒。从纳来说，是索。对于夏是杜嘎。从玛雅来说，对于乌尼的阿擦是哇。从达姆来说，从短音来说是二。对于不是第一个词的扎，是扎的伊。对于ra是拉。对于圆满是分别。对于卡拉也是。显现于彼岸。对于如ra的苏巴。 भोः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bhoḥ，喂！）, भ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bha，存在）, गो（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，go，牛）, अघो（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，agho，非恐怖）等之中，对于阿夏是伊。从阿达来说，是索。对于不是乌尼的阿擦，雅也是奈。对于哇和雅等，即稍微接触的那些也是。代替来说，对于ra是萨。对于显现也有奈。对于卡拉彼岸是伊。对于嘎、喀、巴、帕等是塔卡尼帕等。对于不是第一个，对于不是不尽的萨的恒常。对于嘎玛是如伊。从伊那来说是沙。निरः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，niraḥ，无）, दुरः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，duraḥ，难）, बहिरः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，bahiraḥ，外）, आबिरः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ābiraḥ，显现）, चतुरः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，caturaḥ，四）, प्रादुरः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，prāduraḥ，出现）, पुरसः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，purasaḥ，前面）等的。对于苏擦也有奈。对于伊斯、乌斯等的关系。对于集合，对于不是后面的恒常。从阿达来说，कृः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kṛḥ，做）, क（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ka，谁）, मि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，mi，我）, कं（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kaṃ，谁）, स（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，sa，他）, कुम्भः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kumbhaḥ，瓶）, कुशाः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kuśāḥ，吉祥草）, कर्णाः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，karṇāḥ，耳朵）, पात्रः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，pātraḥ，钵）等，对于不是不尽的。对于希拉斯、阿达斯等的巴达。对于纳玛的吉利达。对于动词也有奈。对于动词的。嘎嘎等那些。从古来说，也是变格和哇斯嘎斯等的萨的沙。努姆和分别，以及显现之间隔断也是。对于斯杜吉沙纳。从尼来说，斯威迪、斯哇哈来说是索。亲近变格
English
O! To those who have heard and approached individually. There are two reproaches, expressed by names. Those who desire closeness with the former. For discernment. To those who desire all the limbs to be complete. For praise. For the meaning similar to that. For reproach, aspiration, and instruction, depending on the verb. For those that are not the end, there are also questions and statements. For the answers to questions, offerings, discernment, and prostrations of Aicai, for those, namely Ata, Ita, Uta, beyond. For the two themselves, it is not Eta. Thus ends the third section of the eighth chapter of Sadhu Kirti's Manjushri Grammar. For Aca, I, U, for those who possess those Yava. From Suta, it is Sa of Sam. For Pum's Khya, it is Am. For Nai's Cava that is not a question. For Nara's Para, also Nai. Here, following the former, there is a nasal sound. Following, there is also a spontaneous sound. For Hala that is not Samrat, it is Mai. For Jhala, for Nai that is not the end. Halamonya Pa, for the other side, also Nai in those. For Kuka and Tuka of Dana etc., they appear. From Da, for Sa, it is Dhuta. From Na, it is So. For Sha, it is Tuka. From Maya, for Aca of Unya, it is Va. From Dam, from the short sound, it is two. For the Dha that is not the first word, it is I of Dha. For Ra, it is La. For completion, it is separation. For Khara also. Appears on the other side. For Supa of Rura. bhoḥ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: O!）, bha（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: being）, go（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: cow）, agho（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: non-terrifying）, etc., for Asha, it is I. From Ata, it is So. For Aca that is not Unya, Ya is also Nai. For Va and Ya etc., even those that are slightly touching. For substitution, for Ra, it is Sa. For appearance, there is also Nai. For Khara on the other side, it is I. For Ga, Kha, Pa, Pha etc., they are Thakani Pa etc. For that which is not the first, for the constant Sa that is not inexhaustible. For Kamya, it is Rui. From Ina, it is Sha. niraḥ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: without）, duraḥ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: difficult）, bahiraḥ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: outside）, ābiraḥ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: appearing）, caturaḥ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: four）, prāduraḥ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: appearing）, purasaḥ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: in front） etc. For Suca also Nai. For the relationship of Is, Us etc. For collection, for the constant that is not the latter. From Ata, kṛḥ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: do）, ka（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: who）, mi（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: I）, kaṃ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: who）, sa（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: he）, kumbhaḥ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: pot）, kuśāḥ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: kusha grass）, karṇāḥ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: ears）, pātraḥ（Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, meaning: bowl） etc., for that which is not inexhaustible. For Pada of Shiras, Adas etc. For Krita of Namas. For the verb also Nai. Of the verb. Gaga etc. those. From Gu, also the Sa of the inflection and Vasigas etc. Num and separation, and also interrupted between appearances. For Stujishana. From Ni, for Svidi, Svaha, it is So. Close inflection.