Tibetan
མཚོན་ཅན་ལའོ། །ཧུ་ཧུ་ནི་དྲི་ཟའི་བྱེ་བྲག་ལ་འགྱུར་རོ། །ཆང་གི་ས་བོན་ནི། ནགྣ་ཧཱུའོ། །ཨཪྵ་བྷུ་ཡི་སྒྲ་ནི་རྟགས་གཉིས་ཏེ། དྲག་པོའི་འབངས་ཀྱིས་དེ་བརྗོད་པ། བུ་ནར་ན་ཝཱ་ལ་ཝཪྵ་བྷཱུ་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཀཉྩ་ལུ་ཀ་དང་སྦལ་པ་ལ་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་བུད་མེད་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཝཪྵ་བྷུཿཝཪྵ་ཏྲྀན་པུ་ན་ས་ཀཱ་ར་ལས་བྷཱུ་ཡིའོ། །ཞེས་པས་ཨཙ་དང་ཨཙ་དང་པོ་ལ་ཡ་ཎར་བསྒྱུར་རོ། །ཝཪྵ་བྷྭཽཿ་ཝཪྵ་བྷྭཿ་ཝཪྵ་བྷྭཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནགྣ་ཧཱུ་བཞིན་དྲང་བར་བྱའོ། །བྷརྻ་དང་བྷེཀའི་ཝ་ཪྵ་བྷུ་ལའོ་ཞེས་པས་བྷཱ་གུ་རཱི་ཡི་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་བསྟན་པ་ལ་ཀནྟ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྐྱེས་པའི་མིང་དང་ལྡན་པ་ལས་སོ་ཞེས་པས། འདིར་ཨཱཏ་ཅེས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་འདི་ལས་ཀྱང་དིཥཱའོ། །ཨཱུ་ཡིག་གི་མཐའ་ཅན་རྣམས་བརྗོད་ཟིན་ཏོ།། །།རྀཏ་མཐའ་ཅན་པི་ཏྲྀའི་སྒྲ་ནི་རྀཏཿ་ཨུ་ཤ་ནས་པུ་རུ་དམ་ཤསཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སུ་ཕ་རོལ་ལ་རྀ་ཡིག་གི་ཨ་ནངའོ། །ད་ཡིག་ནི་ངིཏ་ལའོ། །ཞེས་པས་མཐའ་བསྒྱུར་བའི་དོན་ནོ། །ན་ཡིག་ཨ་ཡིག་བརྗོད་པའི་དོན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་བོད་པ་མ་ཡིན་པའི་སུ་ལའོ་ཞེས་པས་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །སུའི་འོ་ཞེས་པས་སུ་དབྱིའོ། །སུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ན་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ན་དབྱིའོ། །བི་ཏཱཿ་སུ་ལས་གཞན་པའི་སུཊ་ལ་རྀ་ཏའི་ཨཏ་ངི་སུ་ཊ་ལའོ་ཞེས་པས་རྀ་ཡིག་གི་ཨཏ་དུ་བསྒྱུར་རོ། །རྀཀ་གི་ཨཎ་ལས་ར་ལ་དག་གོ་ཞེས་པས་རེ་ཕ་ཕ་རོལ་ཉིད་དོ། །ཨཔྟྲྀ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ཡིས། ཨཔྟྲྀ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི། གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཊིའི་མིང་ཅན་གྱི་སྒྲ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིང་པོ་ཉིད་མི་འཇུག་པའི་དོན་དུའོ་ཞེས་པས་འདིར་རིང་པོ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །པི་ཏ་རཽ་པི་ཏ་རཿ་པི་ཏ་རམཿ་པི་ཏ་རཽ། དང་པོ་དག་གི་ཨཙ་ལའོ་ཞེས་པས་རིང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྀ་ཡིག་དང་ཨེ་ཡིག་རཱྀ་ཡིག་གོ །དེ་ལས་ཤས་ཀྱི་ན་སྐྱེས་པ་ལའོ། །པི་ཏྲཱྀན་འོ་ན་ཤས་ལའངཿ་པི་ཏ་རཿ་ཏེརྦྶ་ཡཱ་ མཱས་ཞེས་པ་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། རྀཏ་ཀྱི་ཨཏ་དི་སུ་ཊ་ལའོ་ཞེས་པ་འདིར། ན་ཉའི་ཡི་གེ་སྦྱོར་བའི་ལུང་གི་ཕྱོགས་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཨི་ཀ་གི་ཨཙ་ལ་ཡཎའོ། །པྲི་ཏྲཱཿ་པི་ཏྲྀ་བྷྱཱཾཿ་པི་ཏྲཱྀ་བྷིཿ་པི་ཏྲེཿ་པི་ཏྲྀ་བྷྱིཿ་པི་ཏྲྀ་བྷྱཿ་རྀཏ་ནི་ཨུཏའོ་ཞེས་པས་རྀ་ཡིག་གི་ང་སི་ངས་དག་གི་ཨ་ཡིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཨུ་ཡིག་གོ །རྀཀ་ག་ཨཎ་ལ་ར་ལ་དག་གོ་ཞེས་པས་རེ་ཕ་ཕ་རོལ་ལོ། །ར་ལས་སའི་འོ། །ཞེས་པས་ས་དབྱིའོ། །
Chinese
对于有武器者而言。呼呼是乐神的类别。酒的种子是纳格那哈。阿尔沙布的声音有两种标志，强大的臣民这样说，儿子们、女人们是纳尔纳瓦拉瓦尔沙布。说是从甘扎鲁卡和青蛙中生出来的。因此，在女性的情况下，会显示女性。瓦尔沙布：瓦尔沙特林普纳萨卡拉是布。因此，阿杂和第一个阿杂被转换为亚纳。瓦尔沙沃，瓦尔沙瓦，瓦尔沙旺等等，应该像纳格那哈一样引导。说是巴尔亚和贝卡的瓦尔沙布，因此是巴古里的成就。因此，为了展示这个，从与非甘达相关的名字中生出来。因此，这里不是阿达的后缀，因此也从这里开始。以阿字结尾的都说完了。//以日达结尾的彼得的声音是日达，乌沙纳斯普鲁达姆沙斯等等，在苏的对面是日字的阿囊。达字是宁达。因此，是改变结尾的意思。那字是说阿字的意思。对于并非普遍呼唤的苏来说，是长音。苏的哦，因此是苏益。苏布的自性是那益，因此是那益。比达，对于苏以外的苏特，日达的阿达宁苏特来说，日字被转换为阿达。日嘎的阿纳，因此是拉拉达嘎，因此是瑞帕的对面。以阿普特里等经文，说阿普特里等，是为了不让其他具有提名的声音应用长音。因此，这里不会变成长音。彼达柔，彼达拉，彼达拉姆，彼达柔。第一个的阿杂，因此通过长音，日字和埃字是日字。从那之后，是夏斯的那出生。彼特林，那么对于夏斯也是，彼达拉，德尔巴亚玛斯，这是怎么回事呢？对于日达的阿达迪苏特来说，在这里，那尼亚的字母出现在结合的论证方向上。伊嘎的阿杂是亚纳。普里特拉，彼特里比亚姆，彼特里比，彼特雷，彼特里比，彼特里比亚，日达是乌达，因此日字的昂斯昂斯等的阿字与乌字一起。日嘎嘎阿纳拉拉达嘎，因此瑞帕是对面。拉拉斯萨的哦。因此是萨益。
English
For those with weapons. Huhu is a category of celestial musicians. The seed of alcohol is Nagna Hā. The sound of Arsha Bhu has two signs, the powerful subjects say it, the sons and women are Narnavala Varsha Bhu. It is said to be born from Kanjaluka and frogs. Therefore, in the case of women, women will be shown. Varsha Bhu: Varsha Trin Puna Sakara is Bhu. Therefore, Aca and the first Aca are converted to Yana. Varshavo, Varshava, Varshavam, etc., should be guided like Nagna Hā. It is said to be Varsha Bhu of Bharya and Beka, therefore it is the accomplishment of Bhaguri. Therefore, in order to show this, it is born from a name related to non-Ganda. Therefore, here is not the suffix of Ada, therefore it also starts from here. Those ending with the letter A are all said. // The sound of Pitri ending with Rita is Rita, Ushanas Purudamshas, etc., opposite Su is the Anang of the letter Ri. The letter Da is Ningda. Therefore, it means changing the ending. The letter Na means saying the letter A. For Su who is not universally called, it is a long sound. Su's O, therefore it is Su Yi. Sub's self is Na Yi, therefore it is Na Yi. Bida, for Sut other than Su, for Ada Ning Sut of Rita, the letter Ri is converted to Ada. Riga's Anala Ladaga, therefore Repa is opposite. With the scriptures such as Aptri, saying Aptri etc., is to prevent other sounds with the name of Ti from applying long sounds. Therefore, it will not become a long sound here. Pitaro, Pitara, Pitaram, Pitaro. The Aca of the first one, therefore through the long sound, the letter Ri and the letter E are the letter Ri. After that, it is the birth of Shas Na. Pitrin, then for Shas also, Pitara, Derbayamas, what is going on? For Ada Di Sut of Rita, here, the letter Na Nya appears in the direction of combined argumentation. Iga's Aca is Yana. Pritra, Pitribhyam, Pitribhi, Pitre, Pitribhi, Pitribhya, Rita is Uda, therefore the letter A of Angs Angs etc. of the letter Ri is together with the letter U. Riga Gaga Anala Ladaga, therefore Repa is opposite. Lalasasa's O. Therefore it is Sa Yi.
Tibetan
པི་ཏུཿ་པི་ཏྲྀ་བྷྱཾཿ་པི་ཏྲྀ་བྷྱཿ་པི་ཏྲེཿ་ཐུང་ངུ་ཨཱ་པ་ལས་ནུ་ཊའོ། །ནཱཾ་ལ་ཏི་སྲྀ་ཙཏ་སྲྀ་དག་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །ཞེས་པས་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །ཚིག་གཅིག་ལ་ར་ཥ་ལས་ནའི་ཎའོ་ཞེས་པས་ནའི་ཎ་ཉིད་དོ། །པི་ཏྲཱི་ཎཱྀ་རྀ་ཏའི་ཨ་ཏའི་སུཊ་ལའོ་ཞེས་པས་རི་ཡིག་གི་ཨ་ཡིག་གོ །རེ་ཕ་ཕ་རོལ་ལོ། །པི་ཏ་རིཿ་པི་ཏྲོཿ་ཀུ་ལས་ཀྱང་སོགས་ཀྱི་མདོ་ཡིས་སུ་པའི་ཥ་ཉིད་དོ། །བི་ཏྲྀ་ཥུཿ་ཀུན་ཏུ་བོད་པ་ལའོ། །ཀུན་ཏུ་བོད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཞེས་པ་བཀག་པ་ལས་ཨ་ནང་མ་ཡིན་ནོ། །རྀཏའི་ཨཏ་ངི་སུཊ་ལའོ། །རེ་ཕ་ཕ་རོལ་ལོ། །ར་ལས་སའོ། །ཞེས་པས་ས་དབྱིའོ། །ཧེ་པི་ཏཿ་ཧེ་པི་ཏ་རཽཿ་ཧེ་པི་ཏ་རཿ་དེ་བཞིན་དུཿ་བྷ་ཏྲྀཿ་ཛཱ་མཱ་ཏྲྀཿ་སམ་བྱཥྚྀ་བྱཥྚཱྀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བྷ་ཏྲྀ་ཉི་མ་ལྡན་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཛཱ་མ་ཏྲྀ་བུ་མོའི་བདག་པོའོ། །ས་བྷྱ་ཏྲྀཿ་འོང་འགྱེད་པ་དང་སྤྲོ་བ་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ར་ཀ་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །ནྲྀ་སྒྲའི་ནིཿ་དྲུག་པའི་མང་ཚིག་ལ་ནྲྀའི་ཡང་ནའོ། །ཞེས་པས་རྣམ་པར་བརྟག་པས་རིང་པོ་ཉིད་ཁྱད་པར་རོ། །ནྲྀ་ཎཱིཿ་ནྲྀ་ཎཱིཿ་པྲ་ཤསྟྲིའི་སྒྲ་ཡི་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་པི་ཏྲྀ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་ཁྱད་པར་ཏེ། རྀ་ཏའི་ཨཏ་དི་སུཊ་ལའོ་ཞེས་བྱས་པ་ལ་ཨཔྟྲྀ་ལ་སོགས་པའི་མདོས་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །པྲཤཱསྟྲཱ་བླ་མ་བརྗོད་པ་ལ། པྲ་ཤཱསྟཱ་རཽཿ་པྲ་ཤཱསྟཱ་རཿ་པྲ་ཤཱསྟ་རམཿ་པྲ་ཤཱསྟཱ་རཽཿ་པྲ་ཤསྟྲཱིནཿ་པྲ་ཤཱསྟྲ། པྲ་ཤཱསྟྲཱྀ་བྷྱཱཾཿ་པྲ་ཤཱསྟྲྀ་བྟེཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནཔྟྲྀཿ་ནེཥྚྀཿ་ཏྭ་ཥཱིཿ་ཀྵ་ཏྲིཿ་ཧོ་ཏྲྀཿ་ཧྲོ་ཧཱྀཿ་ཥྚོ་ཥྚྲྀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ལྷའི་བཟོ་པོ་ལ་ཡང་ཏྭཥྚི་ལོ། །ཏྭཥྚྲ་ཁ་ལོ་པ་དང༌། ཏི་མ་དག་ལ་ཀྵ་ཏྲྀ་ཏེ། ཏཱ་ དམངས་ལས་ཀྵེ་ཏྲྀ་ཡ། ཛེ་དང༌། པྲ་ཏི་ཧ་རེ་དང་སཱ་ར་ཐ་དག་ལའོ། །ཀྲོཥྚི་ནི་ཅེ་སྤྱང་ལའོ། །ནཔྟྲྀ་བུའི་བུ་ལའོ། །ནཔྟྲཿ་པོཥྚི་ནི་དག་བྱེད་ལའོ། །པོ་ཏཱཿ་མཁན་པོར་གྱུར་པ་ལ་ནི་ནེཥྚྀའོ། །ནེཥྚིཿ་ཧོ་ཏྲྀ་ནི་རིགས་བྱེད་ཀྱི་ངེས་བརྗོད་ཤེས་པ་ལའོ། །ཧོ་ཏཱཿ་འོ་ན་ནཔྟྲྀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ཏྲྀ་མཐའི་མིང་ཅན་གྱི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའི་ངེས་པ་དེ་ལས། ཀྲོཥྚ་ར་མྲ། ཝརྟྟ་རམྲ། ཨུ་པ་ཏིཥྠ་ཏི། ཡོ་ཝ་ནེ་ན། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དེ་ལ་སྔར་བརྗོད་ཟིན་པའི་ནབྟྀ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པས་ཨུ་ཎ་སོགས་ཁོ་ན་ལ་ཏྲྀ་མཐའི་མིང་ཅན་གྱི་སྒྲ་འཇུག་གི་གཞན་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །དེས་ན་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཎུ་ལ། ཏྲྀ་ཙ་ཅེས་
Chinese
父亲啊，父亲们啊，父亲们啊，父亲们，短音啊，从阿波处，努特啊。在名词中，对于不是提斯里、察塔斯里等词。因此是长音。在一个词中，从拉夏处，乃的纳啊，因此乃是纳。父亲们啊，在瑞、塔的阿塔的苏特处，因此是瑞字的阿字。瑞法在后面。父亲啊，父亲们啊，从库拉处，也等等的经文，苏帕的沙啊。在维特里舒处，在一切处呼唤啊。在一切处不是呼唤处，从禁止处，不是阿囊。在瑞塔的阿塔的尼苏特处。瑞法在后面。从拉处，是萨啊。因此是萨德伊啊。嘿，父亲啊，嘿，父亲们啊，嘿，父亲们啊，如同那样，巴特里啊，匝玛特里啊，桑比亚什提，比亚什提等等。巴特里也指太阳。匝玛特里指女儿的主人。萨比亚特里啊，指给予、布施、喜悦、天神、非天神和罗刹。在尼声中，对于第六格的复数，尼的也是纳啊。因此，通过辨别，是长音的差别。尼尼啊，尼尼啊，对于普拉夏斯特里的声音，在一切处都像父亲一样。这是差别，在瑞塔的阿塔的迪苏特处，通过阿普特里等等的经文，是长音。普拉夏斯塔，指上师。普拉夏斯塔劳，普拉夏斯塔拉哈，普拉夏斯塔拉姆，普拉夏斯塔劳，普拉夏斯汀，普拉夏斯特里，普拉夏斯特里比亚姆，普拉夏斯特里贝等等。如同那样，纳普特里啊，内什提啊，特瓦什伊啊，沙特里啊，霍特里啊，霍霍伊啊，什托什特里等等。对于天神的工匠也是特瓦什提。特瓦什特拉卡洛帕和，对于提玛达也是沙特里，对于塔达芒斯也是谢特里亚，对于泽和，普拉提哈热和萨拉塔等。克罗什提指豺狼。纳普特里指儿子的儿子。纳普特拉哈，波什提指净化者。波塔哈，对于成为堪布者是内什提。内什提啊，霍特里指了解种姓的决定性言说者。霍塔哈，那么，对于纳普特里等等，这些以特里结尾的名词的声音都是长音吗？从那个决定性来说，克罗什塔拉姆拉，瓦尔塔拉姆拉，乌帕提什塔提，约瓦内纳等等不会改变吗？对于那个，通过之前所说的纳布提等等，只有乌纳等才适用以特里结尾的名词的声音，对于其他则不是。是这样。因此，对于作者是努拉，特里察啊。
English
Father, fathers, fathers, fathers, short vowel, from Apa, Nuta. In nouns, for words that are not Tisri, Catasri, etc. Therefore, it is a long vowel. In a word, from Rasha, Na of Na, therefore Na is Na. Fathers, at the Suta of Ri, Ta's Ata, therefore it is the A sound of the Ri letter. Repha is behind. Father, fathers, from Kula, also etc. in the sutra, the Sha of Supa. At Vitrishu, calling in all places. Not calling in all places, from the prohibition, it is not Ananga. At the Nisuṭ of Ri, Ta's Ata. Repha is behind. From Ra, it is Sa. Therefore, it is Sadei. Hey, father, hey, fathers, hey, fathers, just like that, Bhatri, Zamatri, Sambyasti, Byasti, etc. Bhatri also refers to the sun. Zamatri refers to the owner of the daughter. Sabyatri, refers to giving, donating, joy, gods, non-gods, and Rakshasas. In the Ni sound, for the plural of the sixth case, Ni's is also Na. Therefore, through discernment, it is the difference of long vowels. Nrini, Nrini, for the sound of Prashastri, everywhere is like father. This is the difference, at the Disuta of Ri, Ta's Ata, through the sutra of Aptri etc., it is a long vowel. Prashasta, refers to the teacher. Prashastaro, Prashastaraha, Prashastaram, Prashastaro, Prashastrin, Prashastri, Prashastribyam, Prashastribe etc. Just like that, Naptri, Neshtri, Tvashi, Shatri, Hotri, Hrohi, Shtoshtri etc. For the craftsman of the gods, it is also Tvashti. Tvashtra Kalopa and, for Timada also Shatri, for Tada Mangs also Shetriya, for Ze and, Pratihara and Saratha etc. Kroshti refers to the jackal. Naptri refers to the son's son. Naptraha, Poshti refers to the purifier. Potaha, for becoming a Khenpo, it is Neshtri. Neshtri, Hotri refers to the one who knows the definitive speech of the lineage. Hotaha, then, for Naptri etc., are the sounds of these nouns ending in Tri all long vowels? From that determination, Kroshtararamra, Varttaramra, Upatisthati, Yovanena etc. will not change? For that, through the previously mentioned Nabti etc., only Una etc. apply to the sounds of nouns ending in Tri, not for others. That's how it is. Therefore, for the author it is Nula, Tricaa.