Tibetan
སུ་པའི་མཐའ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ། སུ་པའི་མཐའ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ། སུ་པ྄འི་མཐའ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སུ་པའི་མཐའ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་འཕྲོག་བྱེད་ཀྱིས་ནི་རང་གི་ཁོང་པར་གཟུད་ཆེད་ཆུ་ཡི་གཏེར་དུ་གནས་པ་ལས། །ལྷ་ཡི་དབང་པོས་རབ་ཏུ་རྟོགས་ནས་ཁྲོ་བས་གང་ཞིག་རི་བོ་ལ་ནི་འཕེན་པ་ན། །ཆུ་སྐྱེས་ཅན་གྱི་འཇིགས་པ་ལས་ནི་བཟློག་ལ་དམག་ཚོགས་མཚོན་ཆས་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་བཞིན། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཞབས་བདུད་ཀྱི་དཔའ་བོས་དྲན་པས་བྱང་ཆུབ་ལ་འདི་སྐྱོང་གྱུར་ཅིག །མཁས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྒྲིགས་རྣམས་ཡོད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། །འོན་ཀྱང་དེ་རྣམས་རྒྱས་པས་བློ་ཞན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་མིན་པས། །དེ་ཕྱིར་དེ་རྣམས་སྙིང་པོའི་ཆ་འདིར་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་བསྡུས་པ་འདི། །དྲན་པར་བྱེད་པ་ཙམ་གྱི་འབྲས་བུའི་ཐབས་ཀྱི་ཆེད་དུ་བྱས། །ལྕེ་གཉིས་པ་ལས་ཆུང་ངུའི་ཚིག་ཀྱང་ནི། །ཅི་ནས་ཚིག་ལ་འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད། །དམ་པའི་རིག་པ་གཅིག་གནས་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །བདག་གཞན་ཚིག་གིས་རྣམ་པར་མཛེས་གྱུར་ཅིག །གྲགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་རྟོགས་བྱས་ཏེ། །སྐྱེས་པ་མ་ནིང་བུད་མེད་ལའང༌། །ཡོན་ཏན་བྱ་བ་རྫས་སྦྱོར་ལས། །རྟགས་གསུམ་ཅན་རྣམས་ད་མཐར་རོ། །བི་པྲ་དང་ཨགྣི་དང་ས། གི་དང་པ་ཏི་དང༌། ཨཾ་ཤུ་ དང་ཀྲོཥྜི་དང་པྲ་ཏི་བྷུ་རྣམས་དང་པྲི་ཏྭི་དང་ནྲྀ་དང་པྲ་ཤསྟྲཾ་རྣམས་དང༌། རཻ་དང་གོ་དག་སྟེ་ཨ་ཙའི་མཐའ་ཅན་རྣམས་སྐྱེས་པ་ལ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རེ་ཞིག་བི་པྲའི་སྒྲ་ལས། མིར་ཨཙུའི་མཐའ་ལས་ཕ་རོལ་ལའོ། །ཁྱེད་ལ་དབུས་མ་གསུམ་མོ་ཞེས་པས་དེ་དག་ལས་ཕ་རོལ་གསུམ་ཞེས་བཏང་ནས། གཅིག་གཉིས་མང་པོ་རྣམས་ལའོ་ཞེས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ན་སུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མདོ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་ས་དག་གཅིག་དང་བཅས་པའོ། །དོན་ཙམ་ལ་དང་པོའོ་ཞེས་པས་རྣམ་དབྱེ་དང་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གཅིག་གི་དོན་ལ་གཅིག་ཚིག་སུའོ། །ཨུ་ཡིག་ནི། སུའིའོ་ཞེས་པས་རྟགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དུ་རྟགས་ནི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པའི་རྟགས་ཨིཏའོ་ཞེས་པས་དབྱིའོ། །བརྩེགས་པའི་ཚིག་གོ་ཞེས་པ་འདི་ལས། ཚིག་གི་ཞེས་སྤྱིར་བཏང་ནས་ཚིག་མཐར་པ་ཡིག་གི །པ་ས་ཛུ་ཥའི་རུའོ་ཞེས་པས་རུ་ཉིད་དོ། །ཨུ་ཡིག་ནི། ཨ་ཏ་ལས་ཧ་ཤ་ལའང་རུའིའོ། །ཞེས་པས་རྟགས་ཀྱི་དོན་ནོ། །རེ་པའི་རྫོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་བཅད་པའོ་ཞེས་པས་རྣམ་པར་གཅད་བྱའོ། །བི་པྲཿ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་ཨཽའོ། །དང་པོ་དག་གི་ཨཙ་ལའོ་ཞེས་པས་རིང་པོའི། ཨ་ལས་ཨཱི་ཙལ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པས་བཀག་པ་ལ། ཨེ་ཙ་ལའོ། །ཞེས་པས་ཨ་ཡིག་དང་ཨཽ་ཡིག་དག་གི། གཉིས་དག་གི་གཅིག་སྟེ། ཨཽ་ཡིག་གོ །བི་བྲཽ། མང་པོའི་དོན་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ལ་མང་པོའི་ཚིག་རྫོགས་སོ། །ཛ་ཡིག་ནི། ཛཔ་ལའོ་ཞེས་པས་རྟགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དང་པོ་དག་གི་ཨཙ་ལའོ་ཞེས་པས་ཨ་ཡིག་དག །གཉིས་དག་གི་གཅིག་སྟེ་རིང་པོའོ། །པི་བྲཱཿ་གཉིས་པའི་དོན་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ན། བྱ་བ་ལ་གཉིས་པའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གཉིས་པའོ། །ཨ་མ་ལ་ཕ་རོལ་ལས། དང་པོ་དག་གི་ཨ་ཙ་ལའོ་ཞེས་པས་རིང་པོ་ཉིད་ཐོབ་པ་ལ། ཨ་མ་ལ་སྔོན་མའོ། །ཞེས་པས་ཨ་ མའི་ཨ་ཡིག་གི །ཕ་རོལ་སྔ་མ་ཉིད་དོ། །བི་བྲམ་། ཨཽ་ཌའི་ཌ་ཡིག་གི །སུཌ་ཅེས་པས་སོ་སོར་བརྗོད་པ་གཟུང་བའི་དོན་ནོ། །བི་བྲཽ། སྔ་མ་བཞིན་ཤས་ཀྱི་ཤ་ཡིག་ན། དེ་ལས་ཤས་ཀྱི་ན་སྐྱེས་པ་ལའོ་ཞེས་པས་རྟགས་ཀྱི་དོན་ནོ། །དང་པོ་དག་གི་ཨཙ་ལའོ་ཞེས་པས་ཨ་ཡིག་རིང་པོ་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་ཤས་ཀྱི་ན་སྐྱེས་པ་ལའོ་ཞེས་པས་ས་ཡིག་གི་ན་ཡིག་གོ །ཙུ་ཌུ་རུ་ལས་ཤར་བར་ན་ཡོད་པ་ལའོ་ཞེས་པས་བཀག་པའི་ཤུགས་ལས། ཚིག་གཅིག་ལར་ཥ་ལས་ནའི་ཎའོ། །ཞེས་པའི་སྤྱིར་བཏང་གིས་ན་ཡིག་གིའང་ཎ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པ་ལ་མཐའ་ལའང་ཞེས་པས་བཀག་གོ །བ་དྲཱན། གསུམ་པའི་དོན་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ན། བྱེད་པ་པོ་ལ་གསུམ་པའོ་ཞེས་པ་འདིས་གསུམ་པ་སྟེ་ཌཱའོ། །ཊ་ཡིག་ནི་ཊཱ་ངས་དག་གི་ཨི་ན་སྱ་དག་གོ་ཞེས་པས་རྟགས་ཀྱི་དོན་ནོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཨཱ་ཡིག་གི་ཨི་ན་རུ་བསྒྱུར་རོ། །ཨ་ལས་ཨཏ་ཨེང༌། ཞེས་པས་ཨ་ཡིག་དང་ཨི་ཡིག་གཉིས་དག་གི་ཨེངའོ། །ཚིག་གཅིག་ལ་ར་ཥ་ལས་ནའི་ཎའོ་ཞེས་པས་ན་ཡིག་གི་ཎ་ཉིད་དོ། །བི་སྤྲེ་ཎ། སུཔ་ལའོ་ཞེས་པས་རང་བཞིན་གྱི་ཨཏ་ཨཱ་ཉིད་དོ། །བི་པྲཱ་བྷྱམ། ཨཏ་ལས་བྷི་སའི་ཨཻ་སའོ་ཞེས་ཨཻས་སུ་བསྒྱུར་རོ། །ཨ་ཡིག་ཨཻ་ཡིག་དག་གི་ཨཻ་ཡིག །ཨེ་ཙལའོ། །ཞེས་པས་ཨཻ་ཙའོ། །བི་བྲཻཿ་བཞི་པའི་དོན་བརྗོད་པར་འདོད་པ་ན། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ལ་བཞི་པའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཞི་པའོ། །དེཿ་བྷྱམ། བྷྱཔ། དེང་ཡི་ངས་རྣམས་ཀྱི་ད་ཡིག །ས་ཁི་མ་ཡིན་པའི་ད་ཏི་ལའོ་ཞེས་པས་རྟགས་ཀྱི་དོན་ནོ། །དེང་སི་དག་གི་ཡ་ཨཱཏ་དག་གི །ཞེས་པས་ཨེ་ཡིག་གི་ཡ་རུ་བསྒྱུར་རོ། །པུབ་ལ། ཞེས་པས་ཨཏའི་ཨ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་འཛིན་པ་ན་ཞེས་པ
Chinese
名为苏帕之边珍宝生处。 名为苏帕之边珍宝生处。 名为苏帕之边珍宝生处之论著。印度语：苏帕德玛嘎拉纳玛。藏语：名为苏帕之边珍宝生处。顶礼圆满正等觉佛陀！何者为盗贼，为了将自己纳入腹中，安住于水之宝藏中。 天神之主完全领悟后，愤怒地将何者抛向山峦。 如莲花者，从怖畏中解脱，军队以武器遮蔽。 释迦牟尼佛，您的足下，魔之勇士忆念，愿此守护菩提！ 智者之众善加编纂者，唯有存在。 然而，彼等广博，心智薄弱者无法理解。 因此，彼等精华之部分，靠近并汇集此。 为了仅仅忆念之果之方法而作。 双舌者，比小语更小。 无论如何，词语都会变得可怕。 圣者之智慧，唯一安住之福德。 愿我与他人之词语，完全庄严！ 领悟名声之声音。 对于男人、人妖、女人也一样。 从功德、行为、物质结合中。 具有三种特征者，现在结束。 毗婆罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和阿格尼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和帕蒂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。阿姆苏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 和克柔什提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和帕拉蒂布（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，和普里特维（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和尼利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和帕拉夏斯特拉姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。瑞（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和郭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，即以阿匝结尾者，对男人极力宣说。 其中首先暂时从毗婆罗之声音开始。对于人，从阿匝之结尾开始，到彼岸。 对您说，中间有三个，从那些中发出彼岸三个。 对于一个、两个、许多等，以及随后加入的苏等。 那三个经，与一个萨一起。 仅仅对于意义，首先，因此变为第一人称。 其中，对于一个的意义，一个词苏。 乌字，苏伊，是标志的意义。 在所有地方，标志是并非肢体的标志伊特，因此是迪。 堆砌的词语，从这里开始。 词语的，一般而言，在词语的结尾是帕字。 帕萨珠沙的汝，因此是汝本身。 乌字，从阿塔到哈沙也是汝。 因此是标志的意义。瑞的瑞
English
The Treatise Called "The Jewel Source at the Edge of Supa" The Treatise Called "The Jewel Source at the Edge of Supa" The Treatise Called "The Jewel Source at the Edge of Supa" is present. In the Indian language: Supadmakaranama. In the Tibetan language: The Treatise Called "The Jewel Source at the Edge of Supa". Homage to the Fully Enlightened Buddha! That which is a thief, in order to put himself into his belly, dwells in the treasure of water. The lord of the gods, having fully realized, angrily throws that which at the mountains. Like the lotus-possessor, turning away from fear, the army obscures with weapons. Shakyamuni Buddha, at your feet, may the hero of demons, remembering, protect this for enlightenment! The assemblies of the wise, well-arranged, are only existent. However, those are extensive, and the weak-minded do not understand. Therefore, this, having taken near the essential parts of those and gathered them. It is done for the sake of the means of the fruit of merely remembering. Even the smallest word from the double tongue. In any case, the words themselves become fearful. The wisdom of the holy ones, the merit of dwelling in one place. May my and others' words be completely adorned! Having understood the sounds of fame. For men, hermaphrodites, and women as well. From merit, action, and material combination. Those with three characteristics, now end. Vipra (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and Agni (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and Sa (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Gi (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and Pati (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and so on. Amsu (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and Kroshti (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and Pratibhu (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and so on, and Pritvi (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and Nri (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and Prasastram (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and so on. Rai (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and Go (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) and so on, that is, those ending in Aca, are greatly proclaimed for men. Among these, first, for a while, from the sound of Vipra. For people, from the end of Aca, to the other shore. Saying that you have three in the middle, sending out three from those to the other shore. For one, two, many, and so on, and Su and so on following. Those three Sutras, together with one Sa. Just for the meaning, first, therefore it becomes the first person. Among these, for the meaning of one, one word Su. The letter U, Sui, is the meaning of a sign. Everywhere, the sign is a sign that is not a limb, It, therefore it is Dhi. The stacked words, starting from here. Of the words, generally speaking, at the end of the word is the letter Pa. The Ru of Pasa Jusha, therefore it is Ru itself. The letter U, from Ata to Hasa is also Ru. Therefore it is the meaning of a sign. The Re of Re
Chinese
“圆满被区分”因此要区分。毗prāḥ，想要表达二的意思，二的词是au。最初的aca lāo，因此是长的。a不是ī ca la，因此是遮止。e ca lāo。因此是a字和au字。二者中的一个，是au字。毗brau。想要表达多的意思，多的词是完结。ja字是，japa lāo，因此是表记的意思。最初的aca lāo，因此是a字。二者中的一个是长的。毗brāḥ，想要表达第二的意思，在行为上是第二，等等，因此是第二。a ma，从彼之外。最初的aca lāo，因此获得长本身。a ma，在先前。因此，a ma的a字。彼是先前本身。毗bram。auḍa的ḍa字。suḍa，因此是分别表达所取的意义。毗brau。如先前，部分之śa字，从那之中，部分的na产生，因此是表记的意思。最初的aca lāo，因此a字是长本身。从那之中，部分的na产生，因此是sa字的na字。从cu ḍu ru出现有na，因此从遮止的势力。一个词中，la rṣa，na的ṇa。以通常的na字也获得ṇa本身，但在结尾也遮止。ba drān。想要表达第三的意思，作者是第三，这表示第三，即ḍā。ṭa字是ṭā aṅsa等的i na sya等，因此是表记的意思。这本身将ā字转变为i na。a不是ata eṅ。因此是a字和i字二者的eṅ。一个词中，ra ṣa，na的ṇa。毗spreṇa。supa lāo，因此是自性的ata ā本身。毗prā bhyam。ata不是bhi sa的ai sa，因此转变为ai sa。a字ai字等的ai字。e ca lāo。因此是ai ca。毗braiḥ，想要表达第四的意思，完全彻底给予是第四，等等，因此是第四。deḥ bhyam bhyap。deṅ yiṅs等的da字。不是sa khi的da ti lāo，因此是表记的意思。deṅ si等的ya āt等。因此将e字转变为ya。pub la。因此是ata的a本身。在那之中执持时
English
"That which is complete is divided," therefore it must be divided. vi-prāḥ, wanting to express the meaning of two, the word for two is au. The initial aca lāo, therefore it is long. a is not ī ca la, therefore it is a prohibition. e ca lāo. Therefore, it is the letter a and the letter au. One of the two, it is the letter au. vi-brau. Wanting to express the meaning of many, the word for many is complete. The letter ja is, japa lāo, therefore it is the meaning of a mark. The initial aca lāo, therefore it is the letter a. One of the two is long. vi-brāḥ, wanting to express the meaning of the second, in action it is the second, and so on, therefore it is the second. a ma, from beyond that. The initial aca lāo, therefore obtaining length itself. a ma, in the previous. Therefore, the letter a of a ma. That is the previous itself. vi-bram. The letter ḍa of auḍa. suḍa, therefore it is the meaning of separately expressing what is taken. vi-brau. As before, the letter śa of part, from that, the na of part arises, therefore it is the meaning of a mark. The initial aca lāo, therefore the letter a is length itself. From that, the na of part arises, therefore it is the letter na of the letter sa. From cu ḍu ru, na exists arising, therefore from the force of prohibition. In one word, la rṣa, the ṇa of na. With the common letter na also obtaining ṇa itself, but it is also prohibited at the end. ba-drān. Wanting to express the meaning of the third, the agent is the third, this indicates the third, that is, ḍā. The letter ṭa is i na sya etc. of ṭā aṅsa etc., therefore it is the meaning of a mark. This itself transforms the letter ā into i na. a is not ata eṅ. Therefore, it is the eṅ of both the letter a and the letter i. In one word, ra ṣa, the ṇa of na. vi-spreṇa. supa lāo, therefore it is the ata ā itself of nature. vi-prā-bhyam. ata is not ai sa of bhi sa, therefore it is transformed into ai sa. The letter ai of the letter a, the letter ai, etc. e ca lāo. Therefore, it is ai ca. vi-braiḥ, wanting to express the meaning of the fourth, completely and thoroughly giving is the fourth, etc., therefore it is the fourth. deḥ bhyam bhyap. The letter da of deṅ yiṅs etc. da ti lāo which is not sa khi, therefore it is the meaning of a mark. ya āt etc. of deṅ si etc. Therefore, the letter e is transformed into ya. pub la. Therefore, it is the a itself of ata. When holding onto that