Tibetan
།ཛྷལ་ལ་མཐའ་མ་ཡིན་པའི་ནའི་འང་ངོ་ཞེས། །པས་མ་ཡིག་གི་རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །ཨཡ྄ ལ་རྗེས་སུ་ང་རོའི་ཡམའོ་ཞེས་པས་ཆེས་ཉེ་བའི་ནའོ། །འགྲོ་བ།༌༌༌གནྟུཿ་ལམ་ལའོ།༌༌༌།པ་ཐི་ཀཿ་ཨང་སྔོན་དུའོ། །ང་ཡིག་ཨང་ཞེས་པའི་རྟགས་དོན་ནོ། །ཨཱ་གནྟུཿ་གསར་དུ་འོང་བའོ།༌༌༌།ཨ་བྷྱ་ག་ཏཿ་དར་བ།༌༌༌མསྟུ་ཞོ་ག་ཆུའོ།༌༌༌།ད་དྷྱ་བ་ཡ་པ་ཙུའི་ཀུའོ་ཞེས་པས་ཙ་ཡིག་གི་ཀ་ཡིག་གོ །རྩམ་པ།༌༌༌སཀྟུཿ་ནས་གྱི་རྣམ་འགྱུར་རོ།༌༌༌།ཡ་བ་བི་ཀཱ་རཿ་ཛར྄:་ཏྭར྄:་ཨབ྄:་ཤྲི་བུ་མབ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ཉེ་དང་བཅས་པའི་འོ་ཞེས་པས་ཨཱུ་ཋའོ། །ཋ་ཡིག་ཨཱུ་ཋ་ལའོ་ཞེས་པའི་རྟགས་དོན་ནོ། །ཨི་ཀའི་ཨཏ་ཨེང་ངོ་ཞེས་པས་ཨོ་ཉིད་དོ། །ཨོ་ཏུཿ་བི་ཌཱ་ལཿ༌༌༌བྱི་ལའོ། །བྷཱ་ཏུཿ༌༌༌ཁམས། ལོ་ཧཱ་དི་༌༌༌ཞི་བ་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །ཀྲུ་ཤའི་ཏུན་གྱི་ཏྲྀ་ཙའོ་ཞེས་པས་ཏྲྀ་ཙའོ། །ཙ་ཡིག་དབྱངས་ཀྱི་དོན་ནོ། །རྀཏ་ཨུ་ཤ་ནས་པུ་རུ་དཾ་ཤས྄ ཨ་ནེ་ཧས྄ རྣམས་ཀྱིའང་སུ་ལ་ཨ་ནང་ངོ་ཞེས་པས་རྀ་ཡིག་གི་ཨ་ནང་ངོ༌། །ང་ཡིག་ངིཏ་ལའོ་ཞེས་པའི་རྟགས་དོན་ནོ། །ན་ཡིག་ལས་ཨཱ་ཡིག་བརྗོད་དོན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་བོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སུ་ལའོ་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །སུའི་ཞེས་པས་སུའི་དབྱིའོ། །སུཔ྄ ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ནའི་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ན་དབྱིའོ། །ཡང་བའི་མཐའ་ཉེ་འི་འོ་ཞེས་པས་ཨེ་ཉིད་དོ། །བྷྲཛ་སོགས་མདོ་ཡིས་ཥ་ཉིད་དོ། །སྟུའི་ཤྩུ་དང་ཥྚུ་དག་ལས་དེ་དག་གོ་ཞེས་པས་ཏ་ཡིག་གི་ཊ་ཡིག་གོ །ལྕེ་སྦྱང༌།༌༌༌ཀྲོཥྚཱ་ཤྲྀ་ག་ལཿ་བ་སིའི་ཎིཏ་ཡང་ནའོ། །བ་ས་ངེས་པར་གནས་པ་ལའོ། །བ་དི་ལས་ཏུན་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཎིད་བཞིན་ཡང་ནའི་ས་ཎི་ཏ་བལྟའོ། །ཉྞིཏ་ལའོ་ཞེས་པས་ཨཱ་ཉིད་དོ། །བསྟུ་སའི་ཁྱི་མ།༌༌༌གྲྀ་ཧ་བྷཱུ་མིཿ་བསྟུ་X པ་དཱརྠཿ་༌༌༌ཚིག་དོན་བཞི། ཀ་མི་མ་ནི་ཛ་ནི་ཧི་རྣམས་ལས་ཏུའོ། །ཀ་མུ་མཛེས་པ་ལའོ། །ཨུ་ཡིག་ཨུཏ་འགྲོ་བའི་ཡང་ནའོ་ཞེས་པའི་རྟགས་དོན་ནོ། །མ་ན་ཤེས་པ་ལའོ། །ཨ་ཡིག་བརྗོད་དོན་ནོ། །ཛ་ནཱི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལའོ། །ཨཱི་ཡིག་ཤྭི་ཨཱི་ངིཏ་ལས་ཏ་ཏ་བ་ཏ་དག་ལའོ་ཞེས་པའི་རྟགས་དོན་ནོ། །ཧི་འགྲོ་བ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ལས་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཛྷལ་ལ་མཐའ་མ་ཡིན་པའི་ནའི་འང་ངོ་ཞེས་པས་རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །ཡཡ྄ ལ་རྗེས་སུ་ང་རོའི་ཡམ྄འོ་ཞེས་པས་ཆེས་ཉེ་བའི་ན་ཡིག་གོ །ཀནྟུཿ་ཀནྡརྦྦཿ༌༌༌མ་མོ། མནྟུཿ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ།༌༌༌པྲ་ཛཱ་བ་ཏིཿ་ཛནྟུཿ་སྲོག་ཆགས་སོ།༌༌༌།པྲཱ་ཎཱིཿ་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ཨི་ཀའི་ཨིཏ་ཨང་ངོ་ཞེས་པས་ཨེ་ཉིད་དོ།
Chinese
།ཛྷལ་ལ་མཐའ་མ་ཡིན་པའི་ནའི་འང་ངོ་ཞེས་པས། པས་མ་ཡིག་གི་རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །ཨཡ྄ ལ་རྗེས་སུ་ང་རོའི་ཡམའོ་ཞེས་པས་ཆེས་ཉེ་བའི་ནའོ། །འགྲོ་བ། གནྟུཿ（藏文，梵文天城体，gantuḥ，去者） ལམ་ལའོ། །པ་ཐི་ཀཿ་ཨང་སྔོན་དུའོ། །ང་ཡིག་ཨང་ཞེས་པའི་རྟགས་དོན་ནོ། །ཨཱ་གནྟུཿ་གསར་དུ་འོང་བའོ། །ཨ་བྷྱ་ག་ཏཿ་དར་བ། མསྟུ་ཞོ་ག་ཆུའོ། །ད་དྷྱ་བ་ཡ་པ་ཙུའི་ཀུའོ་ཞེས་པས་ཙ་ཡིག་གི་ཀ་ཡིག་གོ །རྩམ་པ། སཀྟུཿ（藏文，梵文天城体，saktuḥ，炒面） ནས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་རོ། །ཡ་བ་བི་ཀཱ་རཿ་ཛར྄:་ཏྭར྄:་ཨབ྄:་ཤྲི་བུ་མབ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ཉེ་དང་བཅས་པའི་འོ་ཞེས་པས་ཨཱུ་ཋའོ། །ཋ་ཡིག་ཨཱུ་ཋ་ལའོ་ཞེས་པའི་རྟགས་དོན་ནོ། །ཨི་ཀའི་ཨཏ་ཨེང་ངོ་ཞེས་པས་ཨོ་ཉིད་དོ། །ཨོ་ཏུཿ་བི་ཌཱ་ལཿ་བྱི་ལའོ། །བྷཱ་ཏུཿ་ཁམས། ལོ་ཧཱ་དི་ཞི་བ་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །ཀྲུ་ཤའི་ཏུན་གྱི་ཏྲྀ་ཙའོ་ཞེས་པས་ཏྲྀ་ཙའོ། །ཙ་ཡིག་དབྱངས་ཀྱི་དོན་ནོ། །རྀཏ་ཨུ་ཤ་ནས་པུ་རུ་དཾ་ཤས྄ ཨ་ནེ་ཧས྄ རྣམས་ཀྱིའང་སུ་ལ་ཨ་ནང་ངོ་ཞེས་པས་རྀ་ཡིག་གི་ཨ་ནང་ངོ༌། །ང་ཡིག་ངིཏ་ལའོ་ཞེས་པའི་རྟགས་དོན་ནོ། །ན་ཡིག་ལས་ཨཱ་ཡིག་བརྗོད་དོན་ནོ། །ཀུན་ཏུ་བོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སུ་ལའོ་ཞེས་པས་རིང་པོའོ། །སུའི་ཞེས་པས་སུའི་དབྱིའོ། །སུཔ྄ ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ནའི་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ན་དབྱིའོ། །ཡང་བའི་མཐའ་ཉེ་འི་འོ་ཞེས་པས་ཨེ་ཉིད་དོ། །བྷྲཛ་སོགས་མདོ་ཡིས་ཥ་ཉིད་དོ། །སྟུའི་ཤྩུ་དང་ཥྚུ་དག་ལས་དེ་དག་གོ་ཞེས་པས་ཏ་ཡིག་གི་ཊ་ཡིག་གོ །ལྕེ་སྦྱང༌། ཀྲོཥྚཱ་ཤྲྀ་ག་ལཿ་བ་སིའི་ཎིཏ་ཡང་ནའོ། །བ་ས་ངེས་པར་གནས་པ་ལའོ། །བ་དི་ལས་ཏུན་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཎིད་བཞིན་ཡང་ནའི་ས་ཎི་ཏ་བལྟའོ། །ཉྞིཏ་ལའོ་ཞེས་པས་ཨཱ་ཉིད་དོ། །བསྟུ་སའི་ཁྱི་མ། གྲྀ་ཧ་བྷཱུ་མིཿ་བསྟུ་X པ་དཱརྠཿ་ཚིག་དོན་བཞི། ཀ་མི་མ་ནི་ཛ་ནི་ཧི་རྣམས་ལས་ཏུའོ། །ཀ་མུ་མཛེས་པ་ལའོ། །ཨུ་ཡིག་ཨུཏ་འགྲོ་བའི་ཡང་ནའོ་ཞེས་པའི་རྟགས་དོན་ནོ། །མ་ན་ཤེས་པ་ལའོ། །ཨ་ཡིག་བརྗོད་དོན་ནོ། །ཛ་ནཱི་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལའོ། །ཨཱི་ཡིག་ཤྭི་ཨཱི་ངིཏ་ལས་ཏ་ཏ་བ་ཏ་དག་ལའོ་ཞེས་པའི་རྟགས་དོན་ནོ། །ཧི་འགྲོ་བ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ལས་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཛྷལ་ལ་མཐའ་མ་ཡིན་པའི་ནའི་འང་ངོ་ཞེས་པས་རྗེས་སུ་ང་རོའོ། །ཡཡ྄ ལ་རྗེས་སུ་ང་རོའི་ཡམ྄འོ་ཞེས་པས་ཆེས་ཉེ་བའི་ན་ཡིག་གོ །ཀནྟུཿ་ཀནྡརྦྦཿ་མ་མོ། མནྟུཿ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ། པྲ་ཛཱ་བ་ཏིཿ་ཛནྟུཿ་སྲོག་ཆགས་སོ། །པྲཱ་ཎཱིཿ་བྱ་བའི་དོན་གྱི་ཨི་ཀའི་ཨིཏ་ཨང་ངོ་ཞེས་པས་ཨེ་ཉིད་དོ།
English
It is said that even the 'na' which is not at the end of ཛྷལ་། Therefore, 'nga-ro' follows the letter 'ma'. It is said that 'yam' of 'nga-ro' follows ཨཡ྄, so it is very close to 'na'. Going. Gantuḥ (藏文，梵文天城体，gantuḥ，goer) is on the path. Pathikaḥ is at the beginning. The meaning of the symbol is the letter 'nga'. Āgantuḥ is newly arrived. Abhyāgataḥ is flourishing. Mastu is the water of sho-ga. It is said that 'da-dhya-ba-ya-pa-tsu's ku'o', so it is the letter 'ka' of the letter 'tsa'. Tsampa. Saktuḥ (藏文，梵文天城体，saktuḥ，roasted flour) is the transformation of barley. Yava-vikāraḥ, jar, tvar, ab, shri-bu-ma, etc., it is said that it is close to the end, so it is Āūṭha. The meaning of the symbol is that the letter 'ṭha' is on Āūṭha. It is said that 'ata' of 'i' is 'eng', so it is 'o' itself. Otuḥ, biḍālaḥ is a cat. Bhātuḥ is element. Lohādi is peaceful, and so on. It is said that 'tri-tsa' of 'tun' of 'kru-sha', so it is tri-tsa. The letter 'tsa' is the meaning of vowel. Ṛta, from usha to puru-daṃśas, anehas, it is said that 'a-nang' is also on 'su', so it is 'a-nang' of the letter 'ṛ'. The meaning of the symbol is that the letter 'nga' is on 'ngit'. From the letter 'na', the meaning of the letter 'ā' is expressed. It is said that it is long because it is not always called to 'su'. It is said that 'su' is the 'dbyi' of 'su'. Sup It is said that the 'dbyi' of 'na' is the nature of, so it is 'na-dbyi'. It is said that it is close to the end of 'yang-ba', so it is 'e' itself. Bhraja, etc., the sutra is 'ṣa' itself. It is said that 'stu's ścu and ṣṭu' are those, so it is the letter 'ṭa' of the letter 'ta'. Tongue cleaning. Kroṣṭā, śrī-ga-laḥ, ba-si's ṇit is also 'na'. Ba-sa is definitely staying. From ba-di, 'tun' transforms to the other side. Like ṇit, 'sa-ṇi-ta' is also seen. It is said that 'ṇhita' is on, so it is 'ā' itself. Bstu-sa's bitch. Gṛha-bhūmiḥ, bstu X pa-dārthaḥ, four word meanings. From ka, mi, ma, ni, ja, ni, hi, 'tu' is. Ka-mu is beautiful. The meaning of the symbol is that the letter 'u' is also 'ut' going. Ma-na is knowing. The letter 'a' is the meaning of expression. Ja-nī is greatly born. The meaning of the symbol is that the letter 'ā' is from śvi-ī-ngit to ta-ta-ba-ta. Hi is going. From these, 'tu' transforms to the other side. It is said that even the 'na' which is not at the end of ཛྷལ་, so 'nga-ro' follows. It is said that 'yam' of 'nga-ro' follows yay, so it is very close to the letter 'na'. Kantuḥ, kandarbbaḥ is ma-mo. Mantuḥ is the lord of beings. Prajā-patiḥ, jantuḥ is a living being. Prāṇīḥ, it is said that 'ita' of 'i' of the meaning of action is 'ang', so it is 'e' itself.
Tibetan
གཏན་ཚིགས་རྒྱུ།༌༌༌ཧེ་ཏུཿ་བྱེད་པ་པོ།༌༌༌ཀཱ་རཱ་ཎཱཾ་རྀ་ཏུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དུས།༌༌༌རྀ་ཏུཿ་མཆོད་སྦྱིན། ༌༌༌ཀྲ་ཏུཿ་རྒྱལ་མཚན་མཚན་མ།༌༌༌ཀེ་ཏུཿ༌༌༌ཏོག །པི་ཏུཿ་གཱ་ཏུཿ་བྷཱ་ཏུཿ་ཡ་ཏུཿ་ཨེ་དྷ་ཏུཿ་བ་ཧུ་ཏུཿ་ཛཱི་བ་ཏུཿ་ཨཱ་བ་ཏུཿ་སྒྲ་འདི་རྣམས་ལས་ཏུ་ཚིག་ཕྲད་དུ་བྱའོ། །རྀ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཌུ་ཀྲྀ་ཉ་བྱེད་པ་ལའོ། །སྔར་བཞིན་དབྱིའོ། །ཀི་ཏ་ངེས་པར་གནས་པ་ལའོ། །ཏ་ཡིག་ལས་ཨ་ཡིག་བརྗོད་དོན་ནོ། །བཱ་བཏུང་བ་ལའོ། །གཻ་སྒྲ་ལའོ། །ཤཏྲི་མ་ཡིན་པ་ལ་ཨེཙ྄འི་ཨཱཏའོ་ཞེས་པས་ཨཻ་ཡིག་གི་ཨཱ་ཉིད་དོ། །བྷ་འབར་བ་ལའོ། །ཡཱ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ལའོ། །ཨེ་དྷ་འཕེལ་བ་ལའོ། །བ་ཧ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ལའོ། །ཛཱི་བ་སྲོག་འཛིན་པ་ལའོ། །ཨཱཔླྀ་ཁྱབ་པ་ལའོ། །འདི་རྣམས་ ལས་ཏུ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཨརྟིའི་ཨཏ་ཨེང་མེད་པ་ཚིག་ཕྲད་དོ། །སྔར་བཞིན་སུའི་རུ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་བཅད་པའོ། དུས།༌༌༌རྀ་ཏུཿ་དགུན་ས་ལ་སོགས་འདོད།༌༌༌ཧེ་མཎྤཱ་དྲྀཿ་ཀ་རོ་ཏིའི་རྀ་ཡིག་གི་རེ་ཕ་རུ་བསྒྱུར་རོ། །ཀྲ་ཏུཿས་སོ་མ་ཀོ་ཡཛྙཿ༌༌༌མཆོད་སྦྱིན་ནོ། །ཨེ་ཉིད་ཨེང་ངོ༌། །ཏོག༌༌༌།ཀཻ་ཏུཿ་རྒྱལ་མཚན།༌༌༌དྷྭ་ཛཿ་པི་བ་ཏིའི་ཨཱི་ཉིད་དོ། །པཱི་ཏུཿ་ཉི་མའོ།༌༌༌།སཱུརྻཿ་གཱ་ཏུཿ་ཨུངྒ་ཏཿ་བྷཱ་ཏུཿ་ཡཱ་ཏུཿ་ཀཱ་མུ་ཀ་ཨེ་དྷི། བ་ཧ་དག་ལས་ཨ་ཀ་ཚིག་ཕྲད་དུ་བྱའོ། །ཀ་ཡིག་ཀིཏ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨེ་དྷ་ཏུཿ་པུ་རུ་ཥཿ༌༌༌སྐྱེས་བུའོ། །བ་ཧ་རུཿ་གླང་ངོ༌།༌༌༌།ཨ་ན་ཏཱ་ནི་ཛཱི་བི་ལས་ཨ་ཀ་ཚིག་ཕྲད་དུ་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་ཀ་ཡིག་དབྱིའོ། །ཛཱི་བ་ཏུཿ་སྨན་ནོ།༌༌༌།ཨཽ་ཥ་དྷཿ་ཨཱཔྣོ་ཏིའི་ཐུང་ངུ་ཉིད་དོ། །ཨཔྟུཿ་མཆོད་པ་ཅན་ནོ།༌༌༌ཡཱ་ཛྙ་ཀཿ་འདི་ལྟ་བུ་གཞན་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྟ་ནི་ཧྲྀ་ཥི་པུ་ཥི་ག་དི་མ་དི་རྣམས་ལས་ཎི་ལས་ཨིཏྣུ་ཙིའོ། །སྟ་ན་བྷ་ན་ཀ་ལ་སྒྲའི་དོན་རྣམས་སོ། །ཧྲྀ་ཥུ་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལའོ། །པུ་ཥ་རྒྱས་པ་ལའོ། །ག་ད་བརྗོད་པ་ལའོ། །མ་དཱི་དགའ་བ་ལའོ། །ཨ་ཡིག་སོགས་དབྱི་བ་གོང་བཞིན་ནོ། །སྒྲ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ཞེས་སོགས་དག་བྱས་ནས་སྦྱོར་བ་པོའི་བྱ་བ་ལའོ་ཞེས་པས་ཎིཙའོ། །ཎ་ཡིག་ཉྞཏ་ལའོ་ཞེས་པའི་རྟགས་དོན་ནོ། །ཙ་ཡིག་དབྱངས་ཀྱི་དོན་ནོ། །ཉྞིཏ་ལའོ་ཞེས་པ་མང་པོ་བརྗོད་པ་ལས་ཨཱ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་རྣམས་ཎི་མཐའ་རྣམས་ལས་ཨིཏྣུ་ཙ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཙ་ཡིག་ཙི་ནེ་ཞེས་པའི་རྟགས་དོན་ནོ། །འདི་ཡིས་ཨ་ཡ་ནི་ཨཱ་ལྭཱ་ཡེ་ཏ་ནུ་ཥ་ཞེས་པས་ཎིའི་ཨཡ྄ རུ་བསྒྱུར་རོ། །སྟ་ན་ཡིཏྣུཿ་མེ་གྷཿ༌༌༌སྤྲིན་
Chinese
因的自性。 हेतु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是作者。迦罗那等 ऋतु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等。时节。 ऋतु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）供施。 क्रतु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）旗帜的名称。 केतु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）顶髻。 पितु、गातु、भातु、यातु、एधतु、बहुतु、जीवतु、आबतु，从这些词中，“तु”应作为词尾。ऋ是行走的意思。डु कृ ཉ是做作的意思。如前一样，应去除。कि是确定存在的意思。从त字中，अ字是表达意义的。वा是饮用的意思。गै是声音的意思。对于非शत्रि，由于“एच ऐ औत्”的缘故，应将ऐ字的आ去除。भ是燃烧的意思。या是完全获得的意思。एध是增长的意思。बहु是完全获得的意思。जीव是保持生命的意思。आपॢ是遍布的意思。这些 词应变为他动。अति的अत्是不存在的词尾。如前一样，सु应变为रु。这是分别。时节。 ऋतु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）想要冬至等等。हे मण्पा दृः करोति的ऋ字应变为रेफ。क्रतुः सोमाको यज्ञः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是供施。ए本身就是एङ्。顶髻。 कैतु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是旗帜。 ध्वजः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）पिबति的ई本身。पीतु是太阳。 सूर्यः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）गातु、उङ्गतः、भातु、यातु、कामुक、एधि、बहु等词应将अक作为词尾。क字是कित्，是行为的意思。एधतुः पुरुषः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是士夫。वहरुः是牛。 अनतानि जीवि中应将अक作为词尾。如前一样，应去除क字。जीवतुः是药。 ओषधः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是आप्नोति的短音本身。अप्तुः是有供养者。 याज्ञकः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）像这样其他的也应当看。स्तनि、हृषि、पुषि、गदि、मदि等词中，从णि中产生इत्नुचि。स्तन、भन、क是声音的意义等等。हृषु是完全结合的意思。पुष是增长的意思。गद是说话的意思。मदी是喜悦的意思。如前一样，应去除अ字等等。在声音上完全结合等等，做了之后，由于是结合者的行为，所以是णिच्。ण字是“ण्यत्”的标志意义。च字是元音的意义。“णित्”是说很多，所以不会变为आ。这些以णि结尾的词应变为इत्नुच्他动。च字是चिणे的标志意义。通过这个，“अय नि आल्वा ये त नु ष”应将णि的अय्变为रु。स्तनयित्नुः मेघः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是云。
English
The nature of the cause. Hetu (हेतु，hetu, cause) is the doer. Kārāṇāṃ ṛtu (ऋतु，ṛtu, season) and so on. Season. Ṛtu (ऋतु，ṛtu, season) offering. Kratu (क्रतु，kratu, sacrifice) the name of the flag. Ketu (केतु，ketu, crest) tuft. Pitu, gātu, bhātu, yātu, edhatu, bahutu, jīvatu, ābatu, from these words, "tu" should be used as a suffix. Ṛ means to go. Ḍu kṛ ñ means to do. As before, it should be removed. Ki means to be definitely present. From the letter ta, the letter a is to express meaning. Vā means to drink. Gai means sound. For non-śatri, because of " एच ऐ औत् ", the ā of the letter ai should be removed. Bha means to burn. Yā means to obtain completely. Edha means to increase. Bahu means to obtain completely. Jīva means to maintain life. Āpḷ means to pervade. These words should become transitive. At of arti is a non-existent suffix. As before, su should become ru. This is separation. Season. Ṛtu (ऋतु，ṛtu, season) wants the winter solstice and so on. The letter ṛ of he maṇpā dṛḥ karoti should become refa. Kratuḥ somāko yajñaḥ (क्रतुः सोमाको यज्ञः，kratuḥ somāko yajñaḥ, sacrifice of soma) is an offering. E itself is eṅ. Tuft. Kaitu (कैतु，kaitu, crest) is a flag. Dhvajaḥ (ध्वजः，dhvajaḥ, flag) is the ī itself of pibati. Pītu is the sun. Sūryaḥ (सूर्यः，sūryaḥ, sun) gātu, uṅgataḥ, bhātu, yātu, kāmuka, edhi, bahu, etc., should use aka as a suffix. The letter ka is kit, which means action. Edhatuḥ puruṣaḥ (एधतुः पुरुषः，edhatuḥ puruṣaḥ, man) is a man. Vaharuḥ is a cow. In anatāni jīvi, aka should be used as a suffix. As before, the letter ka should be removed. Jīvatuḥ is medicine. Oṣadhaḥ (ओषधः，oṣadhaḥ, medicine) is the short vowel itself of āpnoti. Aptuḥ is the one who has offerings. Yājñakaḥ (याज्ञकः，yājñakaḥ, sacrificer) like this, others should also be looked at. From stani, hṛṣi, puṣi, gadi, madi, etc., itnuchi is produced from ṇi. Stana, bhana, ka are the meanings of sound, etc. Hṛṣu means to combine completely. Puṣa means to increase. Gada means to speak. Madī means joy. As before, the letter a, etc., should be removed. Combining completely in sound, etc., after doing so, because it is the action of the combiner, it is ṇic. The letter ṇa is the symbolic meaning of "ṇyat". The letter ca is the meaning of vowel. "ṇit" means to say a lot, so it will not become ā. These words ending in ṇi should become itnuc transitive. The letter ca is the symbolic meaning of ciṇe. Through this, "aya ni ālvā ye ta nu ṣa" should change the ay of ṇi to ru. Stanayitnuḥ meghaḥ (स्तनयित्नुः मेघः，stanayitnuḥ meghaḥ, cloud) is a cloud.