Tibetan
ཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཐ་མི་དད་དེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ཐ་མི་དད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང་སྤོང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རྒྱུ་ཅིས་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ལས་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། མཉམ་པར་གཞག་པ་ལས་ནི་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་འབྱུང་བ་ཉེ་བར་བསགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལས་འབྱུང་བ་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སོ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ལས་ནི་དེའི་ཀུན་སློང་གི་སེམས་ལས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་མེད་པར་འབྱུང་བ་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་དེ་སྐྱེ་བ་མེད་པས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མཐུན་པ་སྔར་འགགས་པའི་འབྱུང་བ་བཞི་ཚན་ལས་སོ་ཞེས་སོ། །ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་དེ་རྣམས་རྒྱུ་མཐུན་པར་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་ཐོགས་པ་མེད་པའི་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ཨ་ནཱ་དཽ་འགགས་པ་རྣམས་དེར་རྒྱུ་མཐུན་པ་དེ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་མ་ཟིན་པ་རྣམས་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་པོ་མ་ཡིན་པ་ཨཱ་དི་ལ་དི་བྱིན་དི་སྔ་མ་དང་བཅས་ཨའོ་སྔོན་དུ་དགག་པའི་ན་དང༌། དབྱངས་ལ་ཡི་གེ་བཟློག་པའི་ཆོ་ག་བྱས་པ་ཡིན་ནམ་དཔྱད། ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་ལུས་ལ་སྲིད་པ་རྒྱུར་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ་ཟིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ཡོད་པ་ནི་ཁ་དོག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིན་ནོ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཟིན་པ་རྣམས་ནི་རྟེན་ལ་རག་ལས་ཏེ་དེ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་ཐ་དད་པ་དང༌། མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་དང་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཕན་ཚུན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འབྲས་བུ་གཅིག་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། འབྱུང་བ་བཞི་ཚན་གཅིག་ཉིད་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་བདུན་དུ་འགྱུར་རོ། །བཟློག་པ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་ལས་ཐ་མི་དད་པ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས་རྒྱུ་མཚུངས་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རིམ་པ་གཅིག་གིས་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་རོ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་བཞིན་ཅིག་ཅར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་རྣམ་པ་བདུན་ཡང་རུང་ངོ༌། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་སྐྱེད་པའི་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་པའོ། །ཇི་ལྟར་འཕེན་པ་འདིར་འཇུག་པས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། འདི་ཡང་དང་ཡང་འགྲིབ་པ་མ་ཡིན་ཞིང་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ལས་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཟིན་པ་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དང་ཐ་མི་དད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལ། དེ་དག་ནི་ཟིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་རིག་བྱེད་འདི་སྐྱེ་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དེ་ནི་སྔར་གྱི་དབྱིབས་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ཞིག་པར་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ཁོ་ན་རྒྱུར་བྱས་ནས་སྐྱེ་སྟེ་ལྷའི་མིག་བཞིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་དབྱིབས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་ནི་ཕྲ་བའི་ཕྱིར་མི་དམིགས་ཏེ། ཡན་ལག་གི་མཚན་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། གཞན་དག་ན་རེ་ལུས་ལ་གོས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་དག་ གི་གོ་སྐབས་ཡོད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་གཟུགས་ཆད་པ་ཡང་རྒྱུན་ཆགས་པའི་ཉེས་པ་ཡང་མེད་ལ། འབྱུང་བའི་ཚོགས་གཅིག་ལ་དབྱིབས་གཉིས་གང་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། ཡན་ལག་ཐ་དད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་གཟུགས་ཆད་པ་ཡང་རྒྱུན་ཆད་པའི་ཉེས་པ་ཡང་མེད་ལ། འབྱུང་བའི་ཚོགས་གཅིག་ལ་དབྱིབས་གཉིས་གང་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། ཡན་ལག་མཐའ་དག་གིས་རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་གཟུགས་ཆད་པ་ཡང་མཚམས་མི་སྦྱོར་ན་ཅི་ལྟར་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གཏོགས་པ་འགའ་ཞིག་ཡང་མཚམས་སྦྱོར་བར་འགྱུར། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ཕན་ཚུན་སྐྱེའི། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་མ་ཡིན་པས་དམྱལ་བ་རྣམས་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། མི་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པས་སྐྱོན་མེད་དོ། །རྣམ་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ནི་སེམས་པ་དང་དེས་བྱས་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་པ་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་སེམས་པ་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡིན་ཏེ།
Chinese
名为“因为产生的各不相同”是指，例如产生它的心各不相同，因为断除杀生等一切的心是同时产生的因，所以各不相同，同样，产生的大种也对一切断除是各不相同的。又问：如果原因没有平等安立，怎么会产生同类因的生起呢？答：从平等安立中，因为有从增长中产生的心的差别显现的，近取积聚的生起，并且与心一同行持，所以从平等安立中产生增长中产生的那些。从没有平等安立中，因为没有从它的意乐心中没有平等安立的心而产生，所以增长中产生的那个不会生起。有些人说：不是从同类因中产生，而是从同类因先前灭尽的四大中产生。有碍的成为无碍的生起所转变的果，因为是它本身的缘故，所以那些的那些不能成为同类因。因此，必定无碍的生起的果，阿纳堕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）灭尽的那些，在那里成为同类因的那些会变成，这样说。没有平等安立的未摄持的那些，不是平等安立的心最初的果，阿地拉地宾地（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与先前一起，阿欧（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）先前遮止的纳，以及是否做了颠倒字母的仪轨，应当观察。 因为是。那些不是以身体的生存作为原因的，不是摄持的。那些的体相上存在的是，如同产生颜色的四大一样。平等安立的摄持的那些是依赖于所依的，因为它是生起的缘故。又问：为什么平等安立和各不相同，以及没有平等安立和各不相同，那些互相的力量产生一个果呢？答：一个四大自性就变成七种非能仁果。相反的是，从平等安立中各不相同的非能仁果，因为以同类因成立的缘故，以一个次第变成一切次第。如同平等安立的能仁一样，同时平等安立的非能仁
English
The name "because the arising is different" means that, for example, the minds that produce it are different. Because the minds of all those who abandon killing, etc., are the cause of arising together, they are different. Similarly, the great elements that produce are also different for all abandonment. Furthermore, if the cause is not equally established, how will the arising of similar causes occur? Answer: From equal establishment, because there is the arising of the near-acquired accumulation of elements in which the difference of mind arising from growth is manifested, and because it acts together with the mind, therefore, from equal establishment, those arising from growth arise. From non-equal establishment, because it does not arise from the mind of its intention without an equally established mind, therefore, that arising from growth does not arise. Some say: It does not arise from similar causes, but from the four elements of similar causes that have previously ceased. Because the obstructed becomes the fruit transformed from the unobstructed arising itself, those of those cannot become similar causes. Therefore, the fruit of the unobstructed arising must be those of Anada (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) that have ceased, and those that become similar causes there will become, so it is said. Those that are not grasped by equal establishment are not the first fruit of the mind of equal establishment, Adiladi Bindi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) together with the previous, Ao (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) the Na that previously prevented, and whether the ritual of reversing letters has been done, should be observed. Because it is. Those are not grasped that do not have the existence of the body as their cause. What exists in those characteristics is like the four great elements that produce color. Those that are grasped by equal establishment depend on the support, because it is the cause of arising. Furthermore, why do equal establishment and difference, and non-equal establishment and difference, those mutual powers produce one fruit? Answer: One four-element nature becomes seven non-Nirmanakaya fruits. The opposite is that the non-Nirmanakaya fruits that are different from equal establishment, because they are established by similar causes, become all stages in one stage. Like the Nirmanakaya of equal establishment, the non-Nirmanakaya of equal establishment at the same time
Chinese
或者说七种也可以。表诠是因为从同类因产生，所以表诠产生的诸要素的同类因在有情中显示。如何投生于此，非表诠从同类因产生，此非反复衰减，也非从等持心所生，也非从增长所生。所摄持是指以身体，即指与身体的四大种不相异而存在，所以说以身体所摄持，那些就不是所摄持。又为何表诠在此生起时会增长呢？因为表诠并非先前形体的延续断绝，而是仅仅以从同类因产生的其他四大种作为因生起，如同天眼一般。有些人说，表诠的形体的四大种因为微细而不可见，如同肢体的特征一般。另一些人说，因为身体有衣物遮蔽，所以那些有空隙。如此，异熟果色断灭也没有常续的过失，对于一个要素集合，两种形体依赖何者而生起会变成大，以及不是由各个肢体来识别。如果异熟果色断灭也没有间断，那如何使属于旁生处的一些也能相续结合呢？那些的同类因是互相产生，不是从异熟产生，那地狱众生和天神们又如何相续结合呢？这是就人类而言而安立的体性，所以没有过失。两种是指：思和思所作。三种是指：思、表诠和非表诠。或者说，思是意的业，
English
Or it could be seven types. Manifestation arises from a similar cause, so the similar cause of the elements that generate manifestation is shown in sentient beings. How does it enter here? Non-manifestation arises from a similar cause, and it does not repeatedly diminish, nor does it arise from a mind in equipoise, nor does it arise from growth. What is grasped is said to be by the body, that is, it exists without being different from the great elements of the body, so it is said to be grasped by the body, and those are said not to be grasped. Furthermore, why does manifestation increase when it arises here? Because manifestation is not the cessation of the continuity of the previous form, but only arises by taking other great elements that arise from a similar cause as the cause, like the eye of a god. Some say that the great elements of the form of manifestation are not visible because they are subtle, like the characteristics of limbs. Others say that because the body has clothes covering it, those have gaps. Thus, there is no fault of the cessation of the ripened form, nor of continuity. For one aggregate of elements, which of the two forms will arise depending on it will become great, and it is not recognized by the different limbs. If the ripened form ceases, there is no fault of cessation, and if there is no connection, how can some who belong to the realm of animals also be connected? Their similar causes arise mutually. Since it does not arise from ripening, how can the beings in hell and the gods also be connected? This is established in terms of humans, so there is no fault. Two types are: thought and what is made by it. Three types are: thought, manifestation, and non-manifestation. Alternatively, thought is the action of the mind,