Tibetan
ཤད་པའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ་ཇི་སྲིད་དུ་ཚེ་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་འདི་གཉིས་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཚེའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ་གནས་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དྲོད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ་ཚེ་ནི་དེ་དག་ལ་རག་ལས་ཏེ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། གང་དག་ལ་ཕན་ཚུན་བལྟོས་ཏེ་འཇུག་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་ཕན་ཚུན་བལྟོས་ཏེ་འཇུག་པའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་ཕན་ཚུན་བལྟོས་ཏེ་འཇུག་པ་ཉིད་དེ་ཕན་ཚུན་བལྟོས་ཏེ་འཇུག་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ལས་ནི་དྲོད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཚེ་གསུམ་ལས་སོ། །གང་ཞིག་སྔར་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། ཚེ་མ་ལྡོག་པར་གཞན་དག་ལྡོག་པ་མེད་ལ་གཞན་དག་ལྡོག་པ་མེད་པར་ཡང་ཚེ་ལྡོག་པ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྟག་ཏུ་ལྡོག་པ་མེད་པར་ཐལ་ བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཕན་ཚུན་ཉིད་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །འོ་ན་ནི་ཚེའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ལས་ཡིན་གྱི། དྲོད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ལས་ཀྱིས་འཕེན་པ་ཟད་པས་ལྡོག་ཚེ་ལ། དེ་ལོག་པས་དྲོད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་ལྡོག་པས་རྟག་ཏུ་ལྡོག་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅི་ལྟར་ལས་ཚེའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་དུ་འཕངས་པ་དེ་སྲིད་དུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་ལས་ཀྱིས་འཕེན་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་ནོ། །དྲོད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡང་ལས་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འདོད་དེ་སྲོག་གི་དབང་པོ་དང་ཅིག་ཅར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དང་འཇིག་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ཤིའི་བར་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་འཕངས་པ་དེ་སྲིད་དུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་སྲོག་ལྟར་ལས་ཀྱི་རྟེན་ཅན་དུ་འགྱུར་ན་མ་ཤིའི་བར་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དགེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། སྤྱོད་ལམ་པ་དང༌། བཟོའི་གནས་པ་དང༌། སྦྲུལ་པ་པ་ཐམས་ཅད་སྲོག་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་དྲོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྲོག་གི་དབང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་དོ་བོར་འགལ་བ་མེད་པ
Chinese
完毕。如此宣说，即寿命存在多久，这两者就持续存在多久。现在出现“成为寿命之所依”的说法，意思是存在的因是什么。出现“暖和识”的说法，即寿命依赖于它们而存在。那么，以下将广说。哪些是互相依赖而存在的，那些就是互相依赖而存在的。它的本体就是互相依赖而存在，互相依赖而存在就是为此。从那些来说，就是从暖、识和寿命三者来说。哪一个先灭尽呢，以下将广说。如果寿命不灭尽，其他就不会灭尽，而且其他不灭尽，寿命也不会灭尽。同样，也可以对其他说。这样一来，就会变成恒常不灭尽了。因此，它们互相之间是不行的。那么，成为寿命之所依的是业，而不是暖和识。如果是这样，当业所牵引的结束而灭尽时，因为它的灭尽，暖和识也灭尽，就不会变成恒常不灭尽了。如果问：业如何成为寿命之所依呢？因此说了：因为业牵引多久，就随之持续多久。随之持续就是以业牵引为因。为什么不认为暖和识的所依也是业呢？因为它们与命根同时产生和坏灭，这是这样想的。以下将广说“直到未死之间的一切识”。如果识像寿命一样，随业牵引多久就持续多久，成为业的所依，那么直到未死之间，一切识，无论是善的、烦恼的、行为的、工巧的、还是幻术的，都会像寿命一样成熟。那么，关于暖等等，因为与命根一同产生和灭亡，并且是无记性的，所以与成熟的重负没有相违。
English
Finished. Thus it is declared that as long as life exists, these two continue to exist. Now the statement "becoming the support of life" appears, meaning what is the cause of existence. The statement "warmth and consciousness" appears, meaning that life depends on them to exist. Then, the following will be explained in detail. Those that exist in mutual dependence are those that exist in mutual dependence. Its essence is to exist in mutual dependence, and to exist in mutual dependence is for this reason. From those, it is from the three: warmth, consciousness, and life. Which one will perish first? The following will be explained in detail. If life does not perish, others will not perish, and if others do not perish, life will not perish either. Similarly, it can be said to others as well. In this way, it will become eternally imperishable. Therefore, they cannot be each other. Then, what becomes the support of life is karma, not warmth and consciousness. If this is the case, when the karma that has been drawn to an end ceases, because of its cessation, warmth and consciousness also cease, and it will not become eternally imperishable. If you ask: How does karma become the support of life? Therefore, it is said: Because karma draws for as long as it continues. To continue is caused by the drawing of karma. Why is it not considered that the support of warmth and consciousness is also karma? Because they arise and perish simultaneously with the life force, this is what is thought. The following will explain in detail "all consciousness until death." If consciousness, like life, continues as long as karma draws it, becoming the support of karma, then until death, all consciousness, whether virtuous, afflicted, behavioral, skillful, or illusory, will mature like life. Then, regarding warmth and so on, because they arise and perish together with the life force, and because they are neutral, there is no contradiction with the burden of maturation.
Tibetan
ས། དྲོད་ཀྱི་རྟེན་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ལས་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དྲོད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དྲོད་ནི་མེའི་ཁམས་ཡིན་ན། འབྱུང་བ་དག་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དྲོད་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེའི་རྟེན་ནི་ལས་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་ལར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་སྒོ་ནས་འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་འཁྲུལ་པ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། སྲོག་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་ལས་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་མིན་ན་ནི། གཟུགས་མེད་པ་དག་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། དགེ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ། ཚེ་ནི་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མཐའ་དག་གི་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །ལས་ནི་རྟེན་ནོ། །དྲོད་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདུ་ཤེས་སམ་མིང་སཾ་ཛྙཱཾ་ནོ་ནཾ་གཉི་ག་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་བྷ་ཡ་ཐཱ། གང་དུ་ཡང་སྐྱེ་བ་མཐའ་དག་གི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེར་ཡང་ལས་ལས་སྐྱེས་པ་ཁོ་ནའོ། །དེའི་རྟེན་ནི་ལས་སོ། །ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱུན་མི་འཇུག་པ་ལ་ལས་རྣམས་ནུས་པ་ཅི་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཚེའི་རྟེན་ཞེས་བཤད་དོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རིས་མཐུན་པ་ཅན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྒྱུན་ཆད་ནས་སླར་སྐྱེ་བ་ལ་ཚེ་ཁོ་ན་རྟེན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བས་ན་དེ་གཉིས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་ན་ཡོད་པ་ཁོ་ནའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་བསྟན་བཅོས་དག་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་མེད་དོ་ཞེས་ནི་མི་སྨྲ་མོད་ཀྱི་རྫས་གཞན་ནི་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་གི་ངོ་བོ་དང་འབྲས་བུ་ངེས་པར་མ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྔར་བཤད་པའི་གཏན་ཚིགས་ཁོ་ནའི་རྗེས་སྙེག་གོ །གལ་ཏེ། རྫས་གཞན་མ་ཡིན་ན། འོ་ན་དེ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་པའི་ལས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། རིས་མཐུན་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་འདུ་བྱེད་ཅི་རིགས་པར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་རྟེན་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་དེ་གནས་པ་ནི་རྒྱུན་ཆགས་པར་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །དེའི་དུས་ནི་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་དེ་རྗེས་སུ་འཇུ
Chinese
地，成为暖的所依是业。如是等将会生起。因为无暖，如果暖是火界，诸大种并非存在于无色界。因为无暖，无色之识的所依是业。于何处等广说，诸事物的因和果的事物自性具有因，并非由意欲之门相连。因此，在一切时，因和果的事物不会错乱，如是思念。已说等广说，如生命般，如果识不依赖于业，那么在无色中，识将成为烦恼和不善。其他说，命是一味成熟，因此随顺一切生。业是所依。暖一味成熟，如想或名（藏文：སཾ་ཛྙཱཾ་，梵文天城体：संज्ञा，梵文罗马拟音：saṃjñā，汉语字面意思：想），二者皆非如是。于何处也不随顺一切生。于彼处也是唯从业所生。其所依是业。从业所生的识不持续，诸业也无任何能力。因此，彼等说为命的所依。从异熟所生，是指与其同类者，识的相续断绝后再次生起，唯有命是所依。因此，于彼二者的所依，唯有存在于命之中。与世间和论典相违，因此不说无有，但说无有其他实物。为何？因为未能确定自己的体性和果，所以追随先前所说的理由。如果不是其他实物，那么它是什么？因此，由三界之业等广说，同类是指成为如是之行，随其所应，六处之自性具有所依，彼等是唯一的，而其存在是持续随顺。其时间是直到何时随顺
English
The basis of warmth is karma. Thus, and so on, will arise. Because there is no warmth, if warmth is the fire element, the elements are not in the formless realm. Because there is no warmth, the basis of formless consciousness is karma. In some places, it is said extensively that the cause and effect of things are not connected by desire because they have the nature of cause. Therefore, at all times, the cause and effect of things are not confused, so I think. It has been said that if consciousness does not depend on karma, then in the formless, consciousness will become afflicted and unwholesome. Others say that life is a single ripening, so it follows all births. Karma is the basis. Warmth is a single ripening, like perception or name (藏文：སཾ་ཛྙཱཾ་，梵文天城体：संज्ञा，梵文罗马拟音：saṃjñā，汉语字面意思：Conception), neither is like that. It does not follow all births anywhere. There, too, it is only born from karma. Its basis is karma. If the consciousness born from karma does not continue, the karmas have no power. Therefore, they are said to be the basis of life. Born from Vipaka, it means that the continuum of consciousness of the same kind is cut off and reborn, and only life is the basis. Therefore, it only exists in the life that has become the basis of the two. Because it is contrary to the world and the scriptures, it is not said that there is nothing, but it is said that there is no other substance. Why? Because it has not been able to determine its own nature and fruit, it follows the reasons previously stated. If it is not another substance, then what is it? Therefore, it is said extensively by the karma of the three realms, etc. The same kind refers to the behavior that has become like that, and as appropriate, the nature of the six places has a basis, and they are the only ones, and their existence is continuous following. Its time is until when it follows