Tibetan
ཀྱང་འབྲིང་དང་ཐ་མས་ཆོག་མ་ཤེས་ན་ཅི་གསལ་དུ་རྩོལ་བ་དྲག་ཏུ་བསྒོམས་ཤིང་བརྟན་པའི་ཆོ་ག་མ་བྱས་པས་ཁམས་མི་བདེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕྱིས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་དང༌། ཐོས་པ་མང་ཉུང་དང༌། ཁམས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ལ་རིམ་གྱིས་པ་དང༌། ཅིག་ཅར་བ་དང༌། གསལ་བའི་བྱེ་བྲག་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ལས་གང་འབྱུང་མ་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཅིག་ཅར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་ན་དམིགས་པ་ལ་གཏད་དུ་འདོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་ན་དམིགས་པ་ལ་གཏད་དུ་འདོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཆོས་བརྒྱད་དང་ལྡན་ན་དམིགས་པ་ལ་གཏད་དུ་འདོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཆོས་བརྒྱད་ཤེས་ཤིང་ལྡན་ན་དམིགས་པ་ལ་གཏད་དུ་འདོད་པའི་རྒྱུ་རྣམས་ནི་རྫོགས་ལ་གཏད་དུ་མི་འདོད་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་གཅད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དུ་འདོད་ནས་མཚན་མ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། མཚན་མ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཡང་ཆོས་བརྒྱད་ཤེས་ཤིང་ལྡན་ན་དམིགས་པ་ལ་གཏད་དུ་འདོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་བརྒྱད་ནི་ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་དྲུག་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། མི་རྟོག་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། དམིགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། བྱིང་རྒོད་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་གཏང་བར་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་ཚོད་ཟིན་པར་བྱ་བ་དང༌། རྒྱུ་ཆོས་དེ་དྲུག་ཡིད་ལ་བཞག་ནས་བསྒོམས་པས་འབྲས་བུ་སེམས་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་མུ་བཞིར་རིག་པར་བྱ་བ་དང༌། མུ་གསུམ་པའི་དུས་སུ་མ་ངེས་པ་དྲུག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ་དོན་དམ་པར་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མི་རྟོག་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་པས་ཅིར་ཡང་མི་འཛིན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དམིགས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པའི་དུས་ན་ནི། སྐུའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་གསལ་བར་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ་མཚན་མ་མེད་པ་བསྒོམ་པའི་དུས་ན་ནི། ཅིར་ཡང་མི་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྒོམ་པའོ། །མཚན་མ་བསྒོམ་པའི་དུས་
Chinese
如果中等和下等根器者不知满足，就应努力精进修习，如果没有进行稳固的仪轨，就会导致身体不适，之后会衰退。要知道，根据根器的利钝、听闻的多少、以及上中下三等根器，有次第和顿悟，以及显现的差别，上中下三等根器会产生什么情况是不确定的。如果按照顿悟的情况，具备六法，就会想要专注于所缘。如果按照心生起次第的第一阶段，具备七法，就会想要专注于所缘。如果按照心生起次第的第二阶段，具备八法，就会想要专注于所缘。因此，如果了解并具备八法，那么想要专注于所缘的因就圆满了，而不想专注于所缘的过失就被彻底断除了。因此，想要在有相瑜伽中专注于所缘，就应该修习无相瑜伽。即使在无相瑜伽的情况下，如果了解并具备八法，也会想要专注于所缘。这八法是：要具备止观的六个因素，要如实了知法的自性，要修习无分别，要修习所缘非常清晰，不要被掉举和昏沉所控制，要适度地修习。通过忆念并修习这六个因，就能了知心生起次第的四种阶段。在第三阶段，不要追随六种不确定的情况。其中，如实了知法的自性，就是在世俗谛中，它像幻觉一样，但在胜义谛中，要知道它是无自性的。修习无分别，就是在胜义谛中，一切法都远离八种戏论的边，因此不要执着任何事物而进行修习。修习所缘非常清晰，就是在修习有相时，要清晰地修习佛像的颜色和形状，而在修习无相时，要清晰地修习不执着任何事物的特征。在修习有相时
English
If those of middling and lower faculties do not know contentment, they should strive to cultivate diligence, and if they have not performed the ritual of stability, it will cause discomfort in the body, and later it will decline. Know that according to the sharpness or dullness of the faculties, the amount of learning, and the three levels of faculties, superior, middling, and inferior, there are gradual and sudden enlightenments, and the differences in manifestation, and it is uncertain what will arise from the three levels of faculties, superior, middling, and inferior. If we consider the case of sudden enlightenment, if one possesses the six dharmas, one will want to focus on the object of meditation. If we consider the first stage of the arising of the mind, if one possesses the seven dharmas, one will want to focus on the object of meditation. If we consider the second stage of the arising of the mind, if one possesses the eight dharmas, one will want to focus on the object of meditation. Therefore, if one knows and possesses the eight dharmas, then the causes for wanting to focus on the object of meditation are complete, and the faults of not wanting to focus on the object of meditation are completely severed. Therefore, wanting to focus on the object of meditation in yoga with signs, one should cultivate yoga without signs. Even in the case of yoga without signs, if one knows and possesses the eight dharmas, one will want to focus on the object of meditation. These eight dharmas are: one must possess the six factors of calm abiding, one must know the nature of phenomena as it is, one must cultivate non-conceptualization, one must cultivate the object of meditation to be very clear, one must not be controlled by excitement and dullness, and one must cultivate moderately. By remembering and cultivating these six causes, one can know the four stages of the arising of the mind as a result. In the third stage, one should not follow the six uncertain situations. Among them, to know the nature of phenomena as it is, is that in conventional truth, it is like an illusion, but in ultimate truth, one must know that it is without self-nature. To cultivate non-conceptualization is that in ultimate truth, all phenomena are free from the eight extremes of elaboration, therefore one should cultivate without grasping onto anything. To cultivate the object of meditation to be very clear, is that when cultivating with signs, one should clearly cultivate the color and shape of the Buddha image, and when cultivating without signs, one should clearly cultivate the characteristic of not grasping onto anything. When cultivating with signs