Tibetan
་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས། དེ་བས་ན་མུ་བཞི་བ་ལ་མི་ལུགས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཤས་ཆེ་བ་ཡིན་པས། མུ་གསུམ་པའི་དུས་སུ་རྩོལ་བ་བྱ་ཞིང་སྤང་བར་བྱའོ། །མུ་བཞི་པའི་དུས་སུ་ངང་ལ་མ་ཤོར་བར་བྱ་ཞིང་དེ་ལ་གུས་པར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་རྫོགས་པའི་དབང་གིས་སེམས་ཀྱི་ཉམས་མུ་བཞིར་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་འབྱུང་བར་མི་ཤེས་ན། བླང་དོར་གྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་རྫོགས་པའི་དབང་གིས་སེམས་ཀྱི་ཉམས་མུ་བཞིར་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་འབྱུང་བར་ཤེས་ན་བླང་དོར་གྱི་བྱེ་བྲག་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་དྲུག་དང་ལྡན་ཞིང་དེའི་མི་མཐུན་པ་སྤོང་བ་ནི། ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་དྲུག་མཐུན་པའི་ཡུལ་ན་གནས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་དྲུག་ཤེས་པར་བྱས་ནས། རྒྱུད་ལ་ལྡན་པར་བྱ་ཞིང༌། མི་མཐུན་པའི་ཡུལ་ན་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱ་དྲུག་དང་མི་ལྡན་ཞིང་དེའི་མི་མཐུན་པ་མི་སྤང་བ་ནི། དོར་བར་བྱ་བའི་མུ་གསུམ་པ་ནི་ཕལ་ཆེར་འབྱུང་ཞིང༌། དང་དུ་བླང་བར་བྱ་བའི་མུ་བཞི་པ་ནི་གནས་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞི་གནས་ཀྱི་རྒྱུ་དྲུག་དང་ལྡན་ཞིང་དེའི་མི་མཐུན་པ་སྤང་བ་ནི་དོར་བར་བྱའོ། །མུ་གསུམ་པ་ནི་གནས་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་དང་དུ་བླང་བར་བྱ་བའི་མུ་བཞི་པ་ནི་ཕལ་ཆེར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྒོམ་པ་ཚོད་ཟིན་ཅིང་ཐུན་རིང་པོ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཁམས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་ལས། རབ་ཀྱིས་ནི་ཉིན་གྱི་སུམ་ཆ་མཚན་གྱི་སུམ་ཆ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཉིན་གྱི་སུམ་ཆ་ནི་ཐུན་གསུམ་པ་འམ་བཞིར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མཚན་གྱི་སུམ་ཆ་ནི་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་ཆ་སྨད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཁམས་འབྲིང་གིས་ ནི་ཉིན་གྱི་བཞི་ཆ་མཚན་གྱི་བཞི་ཆ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཉིན་གྱི་བཞི་ཆ་ནི་ཐུན་བཞི་འམ་ལྔར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མཚན་གྱི་བཞི་ཆ་ནི་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་ཆ་སྨད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཁམས་ཐ་མས་ནི་ཉིན་མཚན་གཅིག་གི་བཞི་ཆ་ཙམ་ལ། ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་ཆ་སྨད་དང་ཉིན་པར་ཐུན་བཞི་འམ་ལྔར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཁམས་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་དེས་ཕྱིས་ཏིང་
Chinese
并且是远离的。因为具有舍受，因此，第四种状态与没有散乱的禅定的方面更加一致。所以在第三种状态时，应当努力并断除。在第四种状态时，不要失去自性，并且要恭敬它。由于禅定没有圆满，心的体验会产生四种状态。如果不了解这样产生，就不会了解取舍的差别。因此，禅定就不会圆满。由于禅定没有圆满，心的体验会产生四种状态。如果了解这样产生，自然就会了解取舍的差别。因此，禅定会迅速圆满。具有寂止的六种因，并且断除它的不顺品，就是安住于与寂止的六种因相顺的地方等等。了解寂止的六种因之后，应当使之在自相续中具足，并且断除安住于不顺品的地方等等。不具有寂止的六种因，并且不舍弃它的不顺品，那么应当舍弃的第三种状态大多会产生，而应当接受的第四种状态只会在某些时候产生。因此，禅定不会圆满。具有寂止的六种因，并且断除它的不顺品，就是应当舍弃的。第三种状态只会在某些时候产生，而应当接受的第四种状态大多会产生。因此，禅定会迅速圆满。修习有节制并且时间不长的座次，就是从上、中、下三种根器来说，上等根器的人应当修习白天的三分之一和夜晚的三分之一。白天的三分之一应当修习三座或四座。夜晚的三分之一应当在前半夜和后半夜修习。中等根器的人应当修习白天的四分之一和夜晚的四分之一。白天的四分之一应当修习四座或五座。夜晚的四分之一应当在前半夜和后半夜修习。下等根器的人应当在一天一夜的四分之一左右，在前半夜和后半夜以及白天修习四座或五座。这上、中、下三种根器的人后来
English
And is free from. Because it possesses equanimity, therefore, the fourth state is more in accordance with the aspect of samadhi without distraction. Therefore, in the third state, one should strive and abandon. In the fourth state, one should not lose one's nature and should respect it. Because samadhi is not complete, the experience of the mind will produce four states. If one does not understand that it arises in this way, one will not understand the difference between what to take and what to discard. Therefore, samadhi will not be complete. Because samadhi is not complete, the experience of the mind will produce four states. If one understands that it arises in this way, one will naturally understand the difference between what to take and what to discard. Therefore, samadhi will quickly become complete. Possessing the six causes of calm abiding and abandoning its unfavorable conditions is to abide in a place that is in accordance with the six causes of calm abiding, and so on. After understanding the six causes of calm abiding, one should make them complete in one's own mind stream, and abandon abiding in unfavorable places, and so on. Not possessing the six causes of calm abiding and not abandoning its unfavorable conditions, then the third state, which should be abandoned, will mostly arise, and the fourth state, which should be accepted, will only arise at certain times. Therefore, samadhi will not be complete. Possessing the six causes of calm abiding and abandoning its unfavorable conditions is what should be abandoned. The third state will only arise at certain times, and the fourth state, which should be accepted, will mostly arise. Therefore, samadhi will quickly become complete. Practicing with moderation and not long sessions means that from the three types of faculties, superior, medium, and inferior, the superior person should practice one-third of the day and one-third of the night. One-third of the day should be practiced in three or four sessions. One-third of the night should be practiced in the first and last parts of the night. The medium person should practice one-fourth of the day and one-fourth of the night. One-fourth of the day should be practiced in four or five sessions. One-fourth of the night should be practiced in the first and last parts of the night. The inferior person should practice about one-fourth of the day and night, in the first and last parts of the night, and in the daytime, in four or five sessions. These three types of faculties, superior, medium, and inferior, later
Tibetan
ངེ་འཛིན་མཐུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས་ཉིན་གྱི་ཕྱེད་མཚན་གྱི་ཕྱེད་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཉིན་གྱི་ཕྱེད་ནི་ཉིན་པར་ཐུན་གསུམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མཚན་གྱི་ཕྱེད་ནི་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་ཆ་སྨད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །མི་བསྒོམ་པའི་དུས་ན་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐུན་རིང་པོ་མ་ཡིན་པ་ནི་སྒོམ་པའི་ཚོད་ཟིན་ཅིང་ལུས་དང་སེམས་ལ་མི་གནོད་ཙམ་དུ་བསྒོམ་མོ། །སྒོམ་པའི་ཚོད་མ་ཟིན་ཅིང་ཐུན་རིང་ན་ནི་དོར་བར་བྱ་བའི་མུ་གསུམ་པོ་ནི་ཕལ་ཆེར་འབྱུང་ལ། དང་དུ་བླང་བར་བྱ་བའི་བཞི་པ་ནི་གནས་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྒོམ་པ་ཚོད་ཟིན་ཅིང་ཐུན་རིང་པོ་མ་ཡིན་ན་ནི་དོར་བར་བྱ་བའི་མུ་གསུམ་པ་ནི་གནས་སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་ལ། དང་དུ་བླང་བར་བྱ་བའི་མུ་བཞི་པ་ནི་ཕལ་ཆེར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་མྱུར་དུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །མུ་བཞིར་ཤེས་ཤིང་བླང་དོར་བྱེ་བྲག་མཁས། །ཞི་གནས་རྒྱུ་དྲུག་མི་མཐུན་སྤངས་ལ་མཁས། །སྒོམ་པ་ཚོད་ཟིན་ཐུན་རིང་མིན་ལ་མཁས། །དེ་ལྟར་གང་ཤེས་ཏིང་འཛིན་རྫོགས་ལ་མཁས། །བདག་ནི་བློ་ལྡན་སྐྱེ་བོ་མ་ལགས་ཀྱང༌། །གདམས་ངག་བློ་ལ་བཞག་ནས་སེམས་ཉམས་བརྗོད། །སྐྱེ་བོ་མ་སྦྱངས་འདི་ལ་མོས་གྱུར་ན། །མཉམ་གཞག་གོང་མའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་དབང་གིས་བློ་ཡི་བྱི་དོར་བྱས། །བློ་ལྡན་སྐྱེ་བོ་འདི་ལ་མ་དད་གྱུར་ན་འང༌། །མི་མཁས་དབང་གིས་བློ་ལྡན་ཡིད་མི་དབང༌། །གཞན་ཕན་མ་འདྲེས་བློ་ཡིས་བརྩམས་པས་ཉེས་པ་མེད། །བདག་གིས་ཤིན་ཏུ་དང་བའི་སྒོ་ནས་འདི་བརྩམས་པས། །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལུང་དང་རིགས་པའི་དོན་རྟོགས་ནས། །ལམ་གྱི་རིམ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྲོད་ནས་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །མི་རྟོག་དང་ལས་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་བཞིན་འབྱུང་བར་ཤོག །སེམས་ཀྱི་ཉམས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་མདོར་བསྡུས་ནས་བརྗོད་པ་རྫོགས་སོ།། །། སེམས་ཀྱི་ཉམས་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་མདོར་བསྡུས་ནས་བརྗོད་པ།
Chinese
当禅定力量生起后，应当白天一半、夜晚一半地修习。白天的一半，白天要修习三个时段。夜晚的一半，夜晚要在上半夜和下半夜修习。不在修习的时候，也要了知一切法如幻，修习慈悲等，要如修习次第中所说的那样了知。时间不长的修习，要修习到能够掌握修习的量，并且对身体和心没有损害的程度。如果不能掌握修习的量，而且时间过长，那么应当舍弃的三种情况大多会出现，而应当接受的第四种情况只是在某些时候才会出现，因此禅定不会圆满。如果能够掌握修习的量，而且时间不长，那么应当舍弃的三种情况只是在某些时候才会出现，而应当接受的第四种情况大多会出现，因此禅定会迅速圆满。应当这样了知，并且发起精进，禅定会迅速圆满。通达四种情况，并且精于取舍的差别。精于舍弃与止观六因相违的事物。精于掌握修习的量，并且不长时间修习。像这样，无论谁通达这些，都精于圆满禅定。我虽然不是有智慧的人，但将诀窍记在心中，讲述心的体验。如果未经训练的人对此产生信心，就会获得更高禅定的殊胜之处。以三种智慧的力量来擦拭心的污垢。即使有智慧的人不相信这些，不精通的人也会被不精通所控制，有智慧的人的心也无法自主。由于用不掺杂其他利益的心来写作，所以没有过失。我以非常欢喜的心来写作这些，愿所有的人都能理解经文和理性的意义，如法地行持道的次第，最终达到圆满，愿无分别智和事业慈悲如流水般不断生起！关于心之体验的少许总结讲述完毕。 关于心之体验的少许总结讲述。
English
When the power of meditative absorption arises, one should practice half the day and half the night. Half the day means practicing in three sessions during the day. Half the night means practicing in the first and last parts of the night. Even when not practicing, one should understand all phenomena as illusory, and cultivate compassion, etc., as explained in the stages of practice. Practice sessions should not be too long, but only to the extent that one can manage the amount of practice and it does not harm the body and mind. If one cannot manage the amount of practice and the sessions are too long, then the three situations to be abandoned will mostly occur, and the fourth situation to be accepted will only occur occasionally, so meditative absorption will not be perfected. If one can manage the amount of practice and the sessions are not too long, then the three situations to be abandoned will only occur occasionally, and the fourth situation to be accepted will mostly occur, so meditative absorption will be quickly perfected. One should understand this and exert effort, and meditative absorption will be quickly perfected. Be skilled in understanding the four situations and the distinctions of what to accept and reject. Be skilled in abandoning what is incompatible with the six causes of calm abiding. Be skilled in managing the amount of practice and not practicing for too long. In this way, whoever understands these things is skilled in perfecting meditative absorption. Although I am not a wise person, I have kept the instructions in my heart and expressed my mental experiences. If untrained people develop faith in this, they will attain the excellence of higher meditative states. By the power of the three kinds of wisdom, I have cleansed the defilements of the mind. Even if wise people do not believe in this, the unwise are controlled by their lack of skill, and the minds of the wise cannot be controlled. Since I have written this with a mind unmixed with other benefits, there is no fault. Because I have written this with great joy, may all people understand the meaning of scripture and reason, practice the stages of the path in accordance with the Dharma, and ultimately reach perfection, and may non-conceptual wisdom and compassionate activity arise continuously like a stream! The brief summary of mental experiences is complete. A brief summary of mental experiences is told.