Tibetan
་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་མ་གྲོལ་བ་དགྲོལ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐུ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། མི་དགེ་བ་ལས་ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། དགེ་བ་ལ་འཛུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པར་འགྱུར། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བཟོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནོད་པ་ལ་མི་མཇེད་པའི་བཟོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གཤེ་ཡང་ཕྱིར་མི་གཤེ་པར་བྱ་བ་དང༌། བརྡེག་ཀྱང་ཕྱིར་མི་བརྡེག་པར་བྱ་བ་དང༌། སྨད་ཀྱང་ཕྱིར་མི་སྨད་པར་བྱ་བའོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བས་མི་སྐྱོ་བའི་བཟོད་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་དམ་པ་ལ་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྤ་མི་བཀོང་བའི་བཟོད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་ཞིང་སྤོང་བར་བཟོད་པའོ། །ཆོས་ལ་ངེས་པར་རྟོག་པའི་བཟོད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྟོང་པས་མི་སྐྲག་པ་དང༌། མཐའ་གཉིས་ལ་མི་ཆགས་པ་དང༌། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟན་པར་བཟོད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཡོན་ཏན་ གྱི་མཐུ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་མི་མཇེད་པའི་བཟོད་པས་ནི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པས་ནི་མ་རབས་ཀྱི་སེམས་སྤོང་བར་འགྱུར། ཆོས་ལ་ངེས་པར་རྟོག་པའི་བཟོད་པས་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་གོ་བགོ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཐུ་བརྟན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་མཐུ་བརྟན་པའོ། །དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དད་པ་ཆེན་པོས་དོན་ལ་རྟོན་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ཆེན་པོས་དགེ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། བསྔོ་བ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྙོམས་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་བརྩོན་པ་དང༌། བསྡུ་བ་རྣམ་པ་བཞིའི་ཐབས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དོན་ལ་འཇོག་པར་བརྩོན་པ་དང༌། གཉེན་པོ་མི་འགོང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཐབས་སུ་བརྩོན་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐུ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། གོ་ཆའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་བདུད་བཞི་ཐུལ་བར་འགྱུར། །དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ནི་འདྲེན་པ་ཆེན་པོའི་ཐབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་ཞི་ལ་རབ་ཏུ་ཞི་བས་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཉེན་པོ་བདེ་བར་གནས་པའི་བསམ་གཏན་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སེམས་ཆོས་ལ་མི་རྟོག་པ་དང༌། ཆོས་སེམས་ལ་མི་རྟོག་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་སེམས་གཉི་གར་མི་རྟོག་པའོ། །ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྐུའི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བསྔོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། །ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། མི་འགྱུར་བའི་ ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐུ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་ཞི་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བས་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཉེན་པོ་བདེ་བར་གནས་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར། ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པས་དམིགས་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉེད་ཡ་མཁས་པ་དང༌། འཁོར་བའི་རྒྱུད་ལ་མཁས་པ་དང༌། འཁོར་བའི་རྒྱུད་ལས་ལྡོག་པ་ལ་མཁས་པའོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་པས་མི་གནས་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པས་མི་རྟོག་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པས་མི་ཆགས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དམིགས་པ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། །རང་བཞིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱོར་བ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་གཉེན་པོས་གཅོད་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྒྱས་པར་འགྲེལ་བའི་ཤེས་རབ་འོ། །དེ་ལ་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐུ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་འཁོར་བ་ལ་མི་ཆགས་པར་འགྱུར། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་འཕགས་པའི་ཤེས་ར
Chinese
以及应调伏而未调伏者，令其调伏，应度脱而未度脱者，令其度脱，未得完全寂灭者，令其得完全寂灭。于此，功德之力亦有三种变化：以止息不善之戒律，能转生于善趣；以趣入善法之戒律，能圆满菩提之资粮；以利益有情之戒律，能圆满自他之利益。所谓“忍辱有三种”者，不嗔恨损害之忍辱有三种：即使被辱骂，也不回骂；即使被殴打，也不还手；即使被诽谤，也不回谤。对于痛苦毫不介意的忍辱也有三种：为了未来一切有情之利益，不生厌倦之忍辱；对于修持殊胜行持，因痛苦而不退缩之忍辱；对于息灭和断除贪欲等烦恼之忍辱。对于佛法 निश्चित（梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思：确定）而如实了知的忍辱也有三种：不畏惧空性；不执着于二边；对于难行之苦行，安忍不动。于此，功德之力亦有三种变化：以不嗔恨损害之忍辱，能具足圆满眷属；以对于痛苦毫不介意的忍辱，能舍弃下劣之心；以对于佛法 निश्चित（梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思：确定）而如实了知的忍辱，能生起无漏之智慧。所谓“精进有三种”者，盔甲之精进也有三种：披上大慈之盔甲；稳固大悲之力量；稳固大精进之力量。致力于善法之精进也有三种：以大信心依止正法；以大行持趣入善法；以大回向周遍有情。致力于利益有情之精进也有三种：不分平等和戒律而精进；以四摄之方便安立于佛法之义而精进；以不畏惧对治之智慧作为方便而精进。于此，功德之力亦有三种变化：盔甲之精
English
and to subdue those who should be subdued but are not yet subdued, to liberate those who should be liberated but are not yet liberated, and to lead to complete nirvana those who have not yet attained complete nirvana. Furthermore, the power of merit also transforms into three aspects: through the discipline of abstaining from non-virtue, one will be reborn in higher realms; through the discipline of engaging in virtue, one will perfect the accumulation of enlightenment; through the discipline of benefiting sentient beings, one will perfect the benefit of oneself and others. As for "patience being of three kinds," there are three kinds of patience that do not resent harm: even if scolded, one should not scold back; even if beaten, one should not strike back; even if slandered, one should not slander back. There are also three kinds of patience that do not mind suffering: patience that does not become weary of working for the benefit of all sentient beings in the future; patience that does not shrink back from suffering due to practicing supreme conduct; and patience in pacifying and abandoning afflictions such as desire. There are also three kinds of patience that ascertain the Dharma: not being afraid of emptiness; not clinging to the two extremes; and being steadfast in enduring difficult practices. Furthermore, the power of merit also transforms into three aspects: through the patience of not resenting harm, one will possess a complete retinue; through the patience of not minding suffering, one will abandon inferior thoughts; through the patience of ascertaining the Dharma, one will generate uncontaminated wisdom. As for "diligence being of three kinds," there are three kinds of armor-like diligence: donning the armor of great love; strengthening the power of great compassion; and strengthening the power of great diligence. There are also three kinds of diligence that engage in virtue: relying on the meaning with great faith; engaging in virtue with great conduct; and pervading sentient beings with great dedication. There are also three kinds of diligence that engage in benefiting sentient beings: striving without differentiating between equanimity and discipline; striving to establish the meaning of the Dharma through the four means of gathering; and striving with the wisdom that does not fear antidotes as a means. Furthermore, the power of merit also transforms into three aspects: the armor of dili-
Chinese
以精进能调伏四魔。以致力于善的精进能圆满十地。以致力于众生利益的精进能具有大导师的方便。三禅定是指：不作意且寂静，极寂静，是烦恼和痛苦的对治，安乐而住的禅定也有三种：心不作意于法，法不作意于心，舍受之心对二者都不作意。成就功德的禅定也有三种：成就身的功德，成就智慧的功德，成就力量等功德。成就众生利益的功德也有三种：回向的等持，周遍的等持，不改变的等持。其中，功德的力量也有三种变化：以不作意且寂静，极寂静，是烦恼和痛苦的对治，安乐而住的禅定，能成就无作任运。以成就功德的禅定，能获得圆满的因。以成就众生利益的禅定，能以大悲心致力于众生利益。三种智慧是指：以世俗谛为所缘也有三种：善巧有为法的体相，善巧轮回的相续，善巧从轮回的相续中解脱。以胜义谛为所缘也有三种：以空性不住，以无相不作意，以无愿不执著。以众生利益为所缘也有三种：以等持调伏自性的痛苦，以对治断除造作的痛苦，以智慧广为解释疑惑的痛苦。其中，功德的力量也有三种变化：以缘世俗谛的智慧，能不执著于轮回。以缘胜义谛的智慧，能获得圣者的智慧。
English
Through diligence, the four maras are subdued. Through diligence in engaging in virtue, the ten bhumis are perfected. Through diligence in engaging in the benefit of sentient beings, one becomes endowed with the means of a great guide. The three meditations refer to: The meditation that does not conceptualize, is peaceful, and extremely peaceful, is the antidote to afflictions and suffering, and abides in bliss, is also of three types: the mind does not conceptualize the Dharma, the Dharma does not conceptualize the mind, and the mind of equanimity does not conceptualize either. The meditation that accomplishes qualities is also of three types: accomplishing the qualities of the body, accomplishing the qualities of wisdom, and accomplishing the qualities of power and so on. The qualities that accomplish the benefit of sentient beings are also of three types: the samadhi of dedication, the samadhi of pervasiveness, and the samadhi of immutability. Among them, the power of qualities also transforms into three types: Through the meditation that does not conceptualize, is peaceful, and extremely peaceful, is the antidote to afflictions and suffering, and abides in bliss, non-conceptualization is spontaneously accomplished. Through the meditation that accomplishes qualities, one obtains abundant causes. Through the meditation that accomplishes the benefit of sentient beings, one engages in the benefit of sentient beings with great compassion. The three wisdoms refer to: Focusing on the conventional truth is also of three types: being skilled in the characteristics of conditioned phenomena, being skilled in the continuum of samsara, and being skilled in turning away from the continuum of samsara. Focusing on the ultimate truth is also of three types: not abiding in emptiness, not conceptualizing in signlessness, and not clinging in wishlessness. Focusing on the benefit of sentient beings is of three types: engaging in the suffering of nature with samadhi, severing the suffering of action with antidotes, and wisdom that extensively explains the suffering of doubt. Among them, the power of qualities also transforms into three types: Through the wisdom that focuses on the conventional truth, one does not cling to samsara. Through the wisdom that focuses on the ultimate truth, one obtains the wisdom of the noble ones.