Tibetan
། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་ཚེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པས་སྒྲ་སྐད་ཆེན་པོ་བཞི་འབྱུང་བ་དེ་དག་ནི་ བདག་པོ་མེད་པ་བདག་གི་མེད་པ་འཛིན་པ་མེད་པ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་ཚེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པས་ཀྱེ་མ་གྲོགས་པོ་དག་བསམ་གཏན་དང་པོ་ནི་བདེ་བར་འདོད་པ་དང༌། གནོད་སེམས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་སྐད་ཆེན་པོ་དང་པོ་དེ་འབྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པས་ཀྱེ་མ་གྲོགས་པོ་དག་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ནི་བདེ་བ་རྟོག་པ་མེད་པ་དཔྱོད་པ་མེད་པ་སྟེ། ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་སྐད་ཆེན་པོ་གཉིས་པོ་དེ་འབྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པས་ཀྱེ་མ་གྲོགས་པོ་དག་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ནི་བདེ་བ་དགའ་བ་མེད་པ་སྟེ། འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་སྐད་ཆེན་པོ་དེ་འབྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། འོད་གསལ་གྱི་ལྷ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པས་ཀྱེ་མ་གྲོགས་པོ་དག་བསམ་གཏན་བཞི་པ་སྟེ། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་སྐད་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་འབྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་ཚེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པས་སྒྲ་སྐད་ཆེན་པོ་བཞི་འབྱུང་བ་དེ་དག་ནི་བདག་པོ་མེད་པ་བདག་གི་མེད་པ་འཛིན་པ་མེད་ཀྱང་སྒྲ་དེ་དག་ནི་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་རྣ
Chinese
为什么呢？诸位菩萨，譬如世界坏灭时，由法性自然产生四种大音声，它们是无主、无我、无执。是哪四种呢？诸位菩萨，世界坏灭时，由法性自然产生这样的声音：‘唉呀，朋友们，初禅是安乐的，远离嗔恚，能完全超越欲界。’众生听到这个声音后，修习初禅，完全超越欲界，往生到梵天世界。之后，又由法性自然产生这样的声音：‘唉呀，朋友们，二禅是安乐的，无寻无伺，能完全超越梵众天。’众生听到这个声音后，修习二禅，完全超越梵众天，与光明天共享福报。之后，又由法性自然产生这样的声音：‘唉呀，朋友们，三禅是安乐的，无乐无喜，能完全超越光明天。’众生听到这个声音后，修习三禅，完全超越光明天，与遍净天共享福报。之后，又由法性自然产生这样的声音：‘唉呀，朋友们，四禅，能完全超越遍净天。’众生听到这个声音后，修习四禅，完全超越遍净天，与广果天共享福报。诸位菩萨，如此世界坏灭时，由法性自然产生四种大音声，它们是无主、无我、无执，但这些声音却具有无量功德。诸位菩萨，如来
English
Why is that? Sons of the Victorious Ones, it is like this: for example, when a world is destroyed, four great sounds arise naturally from the Dharma, and they are ownerless, selfless, and without grasping. What are the four? O sons of the Victorious Ones, when a world is destroyed, such a sound arises naturally from the Dharma: 'Alas, friends, the first dhyana is blissful, free from malice, and will completely transcend the desire realm.' When sentient beings hear this sound, they cultivate the first dhyana, completely transcend the desire realm, and are born in the world of Brahma. Then, such a sound arises naturally from the Dharma: 'Alas, friends, the second dhyana is blissful, without investigation or analysis, and will completely transcend the gods of the Brahma host.' When sentient beings hear this sound, they cultivate the second dhyana, completely transcend the gods of the Brahma host, and share the same fortune as the gods of clear light. Then, such a sound arises naturally from the Dharma: 'Alas, friends, the third dhyana is blissful, without joy or happiness, and will completely transcend the gods of clear light.' When sentient beings hear this sound, they cultivate the third dhyana, completely transcend the gods of clear light, and share the same fortune as the gods of virtue. Then, such a sound arises naturally from the Dharma: 'Alas, friends, the fourth dhyana will completely transcend the gods of virtue.' When sentient beings hear this sound, they cultivate the fourth dhyana, completely transcend the gods of virtue, and share the same fortune as the gods of great fruit. O sons of the Victorious Ones, in this way, when a world is destroyed, four great sounds arise naturally from the Dharma, and they are ownerless, selfless, and without grasping, but these sounds are endowed with immeasurable qualities. O sons of the Victorious Ones, thus the Thus-Gone Ones
Tibetan
མས་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་གི་སྒྲ་སྐད་ཆེན་པོ་བཞི་འབྱུང་བ་དེ་དག་ཀྱང་བདག་པོ་མེད་པར་རྗོད་པར་བྱེད་པ་མེད་པ་མ་སྤྲོས་པ་མ་བླངས་པས་འཁོར་བ་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པས་ཀྱེ་མ་གྲོགས་པོ་དག་འདུ་བྱེད་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །བསོད་ནམས་མ་བྱས་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །བདག་གིར་འཛིན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །སྡིག་པའི་ལས་སྤྱོད་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་སྐྱེད་ཅིག །འཕགས་པའི་གནས་ཡོངས་སུ་ཟུང་ཤིག །མི་ཁོམ་པར་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་སྤོངས་ཤིག་ཅེས་དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་སྐད་ཆེན་པོ་དང་པོ་དེ་འབྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བསྒྲུབས་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ན་མི་ཁོམ་པར་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང་ལྷ་དང་མིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པས་ཀྱེ་མ་གྲོགས་པོ་དག་འདུ་བྱེད་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་རབ་ཏུ་འབར་བ། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འབར་བ། ཀུན་ནས་མེ་ལྕེར་གྱུར་པ། མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་དང་འདྲ་བར་མི་རྟག་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །འདུས་མ་བྱས་ནི་ཞི་བ་དང་གདུང་བ་མེད་པ་བསིལ་བར་གྱུར་བ་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་སྐད་ཆེན་པོ་གཉིས་པ་དེ་འབྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོག་པས་ཀྱེ་མ་གྲོགས་པོ་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་ནི་ཆུང་བ་གཞན་ལས་ཉན་པའི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་བས་ཆེས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཐེག་པ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་སློབ་དཔོན་མེད་པར་རང་གིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་སྐད་ ཆེན་པོ་གསུམ་པ་དེ་འབྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཆེས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྤངས་ཏེ། རང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་པ
Chinese
由于自性而获得，如来语的四大音声出现，那些也是无主，没有言说，没有造作，没有取舍，是轮回。四者为何？例如，由于自性而获得，唉呀！朋友们，这些有为法全部是痛苦的。众生地狱和畜生的生处是痛苦的。阎罗的世界是痛苦的。没有行善是痛苦的。执着于我是痛苦的。行恶业是痛苦的。为了生于天和人，要积聚善根啊！要受持圣地啊！要舍弃无暇之处的出生啊！这样的大音声第一声出现。众生听到那个声音后，如实地修行，如实地修行后，行持善根。在行持善根时，就舍弃了无暇之处的出生，并且受持天和人的圆满。之后又由于自性而获得，唉呀！朋友们，这些有为法全部是痛苦的，普遍燃烧，猛烈燃烧，普遍猛烈燃烧，完全变成火焰，变成一个火焰，像铁的火堆一样，是无常变化的法性。无为是寂静，没有痛苦，变成清凉，完全脱离一切痛苦。这样的大音声第二声出现。众生听到那个声音后，就精进于善法，精进时，就在声闻乘中获得了随声而行的忍。之后又由于自性而获得，唉呀！朋友们，这声闻乘是小乘，是听闻他人之声而随之行走的。因此有更为广大的乘，例如，独觉乘，没有老师自己现证菩提。这样的大音声第三声出现。对非常广大的乘有信心的众生听到那个声音后，就舍弃了声闻乘，独觉菩提
English
Because of being obtained by nature, the four great sounds of the Tathagata's speech appear, and those are also ownerless, without speaking, without fabrication, without taking or abandoning, it is samsara. What are the four? For example, because of being obtained by nature, alas! Friends, all these conditioned phenomena are suffering. The birthplaces of hell beings and animals are suffering. The world of Yama is suffering. Not doing merit is suffering. Grasping at self is suffering. Practicing sinful deeds is suffering. In order to be born as gods and humans, accumulate roots of virtue! Uphold the holy places! Abandon births in unfavorable conditions! Such a great first sound appears. When sentient beings hear that sound, they practice accordingly, and after practicing accordingly, they engage in virtuous roots. When engaging in virtuous roots, they completely abandon births in unfavorable conditions and fully embrace the perfections of gods and humans. Then again, because of being obtained by nature, alas! Friends, all these conditioned phenomena are suffering, universally blazing, fiercely blazing, universally fiercely blazing, completely transformed into flames, transformed into a single flame, like an iron pyre, are of the nature of impermanent change. The unconditioned is peace, without suffering, transformed into coolness, completely separated from all suffering. Such a great second sound appears. When sentient beings hear that sound, they diligently strive in virtuous Dharma, and when diligently striving, they attain the forbearance of following the sound in the Hearer Vehicle. Then again, because of being obtained by nature, alas! Friends, this Hearer Vehicle is a small vehicle, following the sound of hearing from others. Therefore, there is a much vaster vehicle, such as the Pratyekabuddha Vehicle, attaining complete enlightenment on one's own without a teacher. Such a great third sound appears. Sentient beings who have faith in the extremely vast vehicle, upon hearing that sound, abandon the Hearer Vehicle, Pratyekabuddha enlightenment
Tibetan
ར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པས་ཀྱེ་མ་གྲོགས་པོ་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་མཐུན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྒྱུན་མི་འཆད་པ། འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་གཞན་གྱི་སྒྲའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་ཆུང་དུ་བའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཐེག་པ་དམ་པ། ཐེག་པ་གཙོ་བོ། །ཐེག་པ་རབ་མཆོག །ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་ཐེག་པའོ་ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་སྐད་ཆེན་པོ་བཞི་པ་དེ་འབྱུང་སྟེ། སེམས་ཅན་ཆེས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་དབང་པོ་རྣོ་བ་སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་ལྷག་པའི་བསམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང༌། རང་འབྱུང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་དེ་ཡང་སྐུ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན། ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་ལས་ཤིན་ཏུ་བསགས་པ་རྣམ་པར་རིག་པར་ཡང་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་ངག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འཇུག་པའི་སྒོ་དང་པོ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་བརྗོད་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པའི་སྒོ་རྣམ་པ་བཅུ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་མདོ་སྡེ་དང༌། འདུལ་བ་དང༌། མ་མོའི་མཚན་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པའི་དབང་དུ་དུ་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མདོ་སྡེ་ནི་གང་ལགས། འདུལ་བ་ནི་གང་ལགས། མ་མོ་ནི་གང་ ལགས་ཞེས་བྱ་བ་ཞུས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དངོས་པོ་བཞི་འམ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་པའམ། ཁས་ལེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དང་མཐར་ཐུག་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དགུ་འམ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང༌། ཁམས་རྣམས་དང༌། ཟས་རྣམས་དང༌། བདེན་པ་རྣམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་དང༌། ཆོས་དཀོན་མཆོག་དང
Chinese
因此，为了（获得）利益而努力。然后，世尊又以法性获得（证悟），说道：唉！朋友们，大乘超越了声闻和独觉乘，与菩萨的行持相符，菩萨的六度波罗蜜永不间断，完全掌握无量轮回，圆满了无边福德和智慧的积累。声闻乘是追随他人的声音，独觉乘是小乘。大乘是神圣的乘，主要的乘，最殊胜的乘，无上的乘，是所有众生赖以生存的乘。像这样，第四个巨大的声音出现，那些信奉极其广大的众生，根器敏锐，先前种下善根，受到如来加持的人们，听到这个声音后，以殊胜的意乐，为了如来本身和自生本身，发起无上圆满正等觉之心。如来的话语并非出自身体，也非出自内心，而是为了使众生积累的善业得以完全理解。唉！王子们，语菩萨，大菩萨们，通过第一个进入之门，即通过宣说如来、阿罗汉、正等觉者的言语来理解。应当如是观察所说的十三个进入之门。然后，圣者文殊师利以广泛展示经藏、律藏和母法的特征的方式，请问道：世尊，什么是经藏？什么是律藏？什么是母法？像这样，以“四法”来说明区分、承认、建立和最终，仅此而已就涵盖了一切。以“九或”来说明蕴、处、界、食、谛、缘起，以及三宝，即佛宝、法宝。
English
Therefore, one should strive for the sake of benefit. Then, the Tathagata, having attained (enlightenment) through the nature of Dharma, said: Alas! Friends, the Great Vehicle is truly beyond the Hearers' and Solitary Buddhas' Vehicle, in accordance with the conduct of Bodhisattvas, the six perfections of Bodhisattvas are uninterrupted, completely grasping immeasurable samsara, and perfecting the boundless accumulation of merit and wisdom. The Hearers' Vehicle follows the voice of others, the Solitary Buddhas' Vehicle is the Lesser Vehicle. The Great Vehicle is the sacred Vehicle, the principal Vehicle, the most excellent Vehicle, the unsurpassed Vehicle, the Vehicle by which all sentient beings live. Like this, the fourth great sound arises, and those beings who have faith in the extremely vast, who are sharp-witted, who have previously planted roots of virtue, and who are blessed by the blessings of the Tathagata, having heard that sound, with superior intention, for the sake of the Tathagata himself and for the sake of self-origination itself, generate the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment. That speech of the Tathagata does not come from the body, nor does it come from the mind, but it is also to make known the virtuous actions of sentient beings that have been greatly accumulated. O sons of the Victorious Ones, speech Bodhisattvas, great heroes of Bodhisattvas, through that first door of entry, one should comprehend through the speech of the Tathagatas, Arhats, perfectly and completely enlightened Buddhas. One should observe the thirteen doors of entry as they have been spoken. Then, the noble Manjushri, having extensively shown the characteristics of the Sutras, the Vinaya, and the Mother Tantras, asked: Blessed One, what are the Sutras? What is the Vinaya? What is the Mother Tantra? Like this, by 'four things' it shows the distinction, or the acceptance, and the establishment, and the ultimate, and just that much encompasses everything. By 'nine or' it shows the aggregates, and the sense bases, and the elements, and the foods, and the truths, and the dependent origination, and the three jewels, namely the Buddha Jewel, and the Dharma Jewel.