Tibetan
པ་ནི་ནོར་བར་རྟོག་པའི་གཉེན་པོར་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་དེ་ནི་འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་དེ་སྐད་ཅེས་བསྟན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བྱུང་བའི་དཔལ་ལ་དམིགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་གནས་དེ་ནི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་དག་གིས་བྱུང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན། བྱེད་རྒྱུ་གཅིག་གིས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཚད་མེད་པ་གྲངས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་བྱེད་རྒྱུ་དག་གིས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཚད་མེད་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་བྱེད་རྒྱུ་དང༌། སྔོན་བསམ་པ་དང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཚད་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་བྱེད་རྒྱུ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་བྱེད་རྒྱུ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་ཚད་མེད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་བྱེད་རྒྱུ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་པས་ངོམས་མི་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་བྱེད་རྒྱུ་དང༌། སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་བྱེད་རྒྱུ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལམ་ཚད་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་བྱེད་རྒྱུ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པ་ཚད་མེད་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་བྱེད་རྒྱུ་དང༌། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཚད་མེད་པའི་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་ བྱེད་རྒྱུ་དང༌། དོན་དང་ཆོས་ཚད་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བ་ལ་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་བྱེད་རྒྱུ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཐ་དད་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་བྱེད་རྒྱུ་དག་གིས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱུང་བ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་དེ་འཇུག་པའི་སྒོ་རྣམ་པ་བཅུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱུང་བ་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱུང་བ་ནི་རྒྱུ་གཅིག་གིས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན། བྱེད་རྒྱུ་གཅིག་གིས་མ་ཡིན་གྱི། རྒྱུ་ཚད་མེད་པ་དག་དང༌། བྱེད་རྒྱུ་ཚད་མེད་པ་དག་དང༌། ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཚད་མེད་པ་དག་གིས་འབྱུང་སྟེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྲིན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆར་གྱི་དུས་ལས་མི་འདའ་བར་ཆར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་འབེབས་པ་ལས་ཀྱང་བརྟེན། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ལྡང་བ་ལས་ཀྱང་བརྟེན་ནས་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཆུའི་ཕུང་པོ་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་འཕྲོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྡང་བ་དང༌། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་སྐེམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནང་གི་ཆུའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་བསྐམ་པའི་ཕྱིར་ལྡང་བ་དང༌། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་འགྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞལ་མེད་ཁང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འགྱོད་པའི་ཕྱིར་ལྡང་བ་དང༌། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེས་ཤིང་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ལྡང་བའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་ཚད་མེད་ པ་དག་དང་བྱེད་རྒྱུ་ཚད་མེད་པ་དག་དང་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཚད་མེད་པ་དག་གིས་འབྱུང་བ་ཡང་དེ་ལས་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་འགའ་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་ཡང་རྒྱུ་གཅིག་གིས་འབྱུང་བ་མ་ཡིན། བྱེད་རྒྱུ་གཅིག་གིས་མ་ཡིན་གྱི། རྒྱུ་ཚད་མེད་པ་དག་དང་བྱེད་རྒྱུ་ཚད་མེད་པ་དག
Chinese
为了对治将（非真实）执着为真实的对治，（佛）示现出生的道理，如《圣如来示现出生经》中所说。菩萨摩诃萨普贤菩萨，观察到菩萨摩诃萨生于如来种姓的荣耀，对所有菩萨众说道：诸位佛子，譬如，如来、阿罗汉、正等觉佛陀们示现出生的处所，是由无数的法产生的，是不可思议的。如来们的示现出生，不是由一个因缘造成的。为什么呢？诸位佛子，如来们是由十法等一切各异的、成百上千、无数、无量的圆满之法，正确成就的因缘而产生的。这十法是什么呢？譬如，往昔无量菩提心，为了救度一切众生而生起的发心，是正确成就的因缘；往昔无量的意乐和增上意乐，极其调柔，是正确成就的因缘；以无量的大慈和大悲救度一切众生，是正确成就的因缘；无量的行持和愿望，持续不断，是正确成就的因缘；以无量的福德和智慧资粮，不知满足，是正确成就的因缘；对佛陀的供养和承侍，以及为了使众生完全成熟的无量庄严，是正确成就的因缘；无量的方便和智慧之道，极其圆满调柔，是正确成就的因缘；功德的清净庄严，无量的相，是正确成就的因缘；安立无量道支的智慧，是正确成就的因缘；为了通达无量意义和法，而必须证悟的智慧，是正确成就的因缘。诸位佛子，如来们是由这十法等各异的法
English
That the arising of birth is shown as an antidote to perceiving what is not true as true is taught in the Sutra of the Holy Thus-Gone-One Showing the Arising of Birth. The Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra, focusing on the glory of the Bodhisattva Mahasattva arising in the lineage of the Thus-Gone-One, spoke to all the assemblies of Bodhisattvas: "O sons of the Victorious Ones, it is like this: The place where the Thus-Gone-Ones, the Arhats, the Perfectly Complete Buddhas show the arising of birth is inconceivable, having arisen from immeasurable dharmas. The arising of birth of the Thus-Gone-Ones is not from one cause. Why is that? O sons of the Victorious Ones, the Thus-Gone-Ones arise from causes that correctly accomplish the manner of completely perfecting hundreds, thousands, immeasurable, and countless different dharmas, such as the ten dharmas. What are the ten? It is like this: In the past, immeasurable bodhicitta, the generation of the mind to completely protect all beings, is a cause that correctly accomplishes; in the past, immeasurable intention and superior intention, extremely tamed, is a cause that correctly accomplishes; completely protecting all beings with immeasurable great love and great compassion is a cause that correctly accomplishes; immeasurable conduct and aspirations, unceasing, is a cause that correctly accomplishes; the accumulation of immeasurable merit and wisdom, without knowing satisfaction, is a cause that correctly accomplishes; offering and serving the Buddhas and the arrangement to completely ripen sentient beings with immeasurable [means] is a cause that correctly accomplishes; the path of immeasurable means and wisdom, extremely completely tamed, is a cause that correctly accomplishes; the completely pure arrangement of qualities, immeasurable aspects, is a cause that correctly accomplishes; the knowledge of establishing immeasurable limbs of the path is a cause that correctly accomplishes; and the knowledge of necessarily realizing the meaning and dharma to be understood is a cause that correctly accomplishes. O sons of the Victorious Ones, the Thus-Gone-Ones are from those ten dharmas and other different dharmas.
Chinese
应当如是观察，如所说，由圆满无量无数的能成之因产生。所谓“如同世界之形成”，是指如来之生起，以十种入门方式，譬喻为如同世界之形成。即如圣者《如来生起显现经》中所说：“诸位王子的儿子们，譬如三千大千世界的形成，并非由单一之因而生，亦非由单一能作者而生，而是由无量之因、无量之能作者、无量之圆满成就而生。三千大千世界所属之有情，共同所作所积之业，以及菩萨们所生起之善根力，以及如来之加持与法性所获得。譬如大云不逾越雨时，善妙降雨，亦依于此。四大风轮持续不断升起，亦依于此。何为四者？即所谓‘风轮完全执持’，为了不使水聚散失于外而升起；所谓‘风轮完全干涸’，为了完全干涸内部之水聚而升起；所谓‘风轮完全懊恼’，为了使所有无量宫完全懊恼而升起；所谓‘风轮开裂’，为了使一切陈设完全开裂、完全分离而升起。如是等等无量之因
English
It should be observed as it is said, that it arises from the causes that perfectly accomplish the immeasurable and countless. The so-called "like the formation of the world" refers to the arising of the Tathāgatas, which is illustrated by ten ways of entering as being like the formation of the world. That is, as it is said in the Sutra of the Holy One, the Manifestation of the Arising of the Tathāgata: "O sons of the royal lineage, for example, the formation of the three thousand great thousand worlds does not arise from a single cause, nor does it arise from a single agent, but from immeasurable causes, immeasurable agents, and immeasurable perfect accomplishments. The beings belonging to the three thousand great thousand worlds have done and accumulated karma together, and the Bodhisattvas have generated the power of the roots of virtue, and the blessings and Dharma nature of the Tathāgatas have been obtained. For example, the great clouds do not transgress the time of rain, and the rain falls well, which also depends on this. The four great wind circles rise continuously, which also depends on this. What are the four? That is, the so-called 'wind circle completely holding', which rises in order to prevent the accumulation of water from scattering outwards; the so-called 'wind circle completely drying up', which rises in order to completely dry up the internal accumulation of water; the so-called 'wind circle completely regretting', which rises in order to make all the immeasurable palaces completely regret; the so-called 'wind circle splitting', which rises in order to make all the arrangements completely split and completely separate. Such immeasurable causes
Tibetan
་གིས་འབྱུང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་ཆར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འབབ་པས་ངོ་མི་ཤེས་པའི་བསམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་ཡང་བརྟེན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཞི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ལྡང་བ་ལས་ཀྱང་བརྟེན་ནས་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དྲན་པས་ཡང་དག་པར་འཛིན་ཅིང་བསྲུང་བས་ཆུད་མི་ཟ་བ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོའི་ཆར་ཡང་དག་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ལྡང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྐམ་པའི་ཕྱིར་ལྡང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཕྱིར་ལྡང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་བཀོད་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེས་ཤིང་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྔོན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལྡང་བའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་ཚད་མེད་པ་དང་དང༌། བྱེད་རྒྱུ་ཚད་མེད་པ་དག་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པས་འབྱུང་ཡང་དེ་ལ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་འགའ་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་འཇུག་པའི་སྒོ་དང་པོ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཇུག་པའི་སྒོ་རྣམ་པ་བཅུ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་འབྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་འབྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པའི་འབྱུང་བའི་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བཀོད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད
Chinese
由此产生。譬如，往昔的如来们以正法大云之雨充分降下，也依于对不可知之思惟的真实欢喜。又依于如来智慧之风的大轮恒常不息地生起。何为四者？即：如来智慧之风的大轮，以正念真实执持守护而不浪费、无有散乱，此乃为了一切如来的大云之雨得以真实受持而生起；如来智慧之风的大轮，寂止与胜观现前成就，此乃为了完全干涸一切烦恼而生起；如来智慧之风的大轮，善于回向，此乃为了完全回向一切善根而生起；如来智慧之风的大轮，幻化现前成就的庄严，极其明显地分别与辨别，此乃为了先前已完全成熟的众生们的俱生善根得以完全清净，以及为了生起如来无漏善根的力量而生起。如是等等无量之因与无量之缘，以及法性所成而生，然彼虽无有能令生者，然亦有生起者。 诸位胜者之子，菩萨 大菩萨以最初的入行之门，应了知如来应供正遍知诸佛之生起显现。如是等等所说的十种入行之门应当观之。化身成就具有何种功德耶？因此，化身之相的生起，应观为如来功德庄严之生起的，一切以庄严之相加持之相，如是说。即如来功德之庄严一切
English
This arises from that. For example, the Tathagatas of the past, by the rain of the great cloud of Dharma falling perfectly and abundantly, also rely on the true joy of unknowable thought. Also, it depends on the continuous arising of the four great circles of the wind of the Tathagata's wisdom. What are the four? That is to say: the great circle of the wind of the Tathagata's wisdom, which is called not wasting, without distraction, by truly holding and protecting with mindfulness, arises for the sake of truly receiving the great cloud of rain of all the Tathagatas; the great circle of the wind of the Tathagata's wisdom, which is called the perfect accomplishment of tranquility and insight, arises for the sake of completely drying up all afflictions; the great circle of the wind of the Tathagata's wisdom, which is skilled in dedicating, arises for the sake of completely dedicating all roots of virtue; the great circle of the wind of the Tathagata's wisdom, which is called the arrangement of manifest accomplishment of transformation, which is extremely distinct and discriminating, arises for the sake of completely purifying the co-born roots of virtue of sentient beings who have been completely matured in the past, and for the sake of generating the power of the Tathagata's uncontaminated roots of virtue. These and other countless causes and countless conditions, and arising from the attainment of Dharma-nature, although there is no one who causes it to arise, there is also one who arises. O sons of the Victorious Ones, the Bodhisattva The great Bodhisattva, with the first gate of entry, should understand the arising of the birth of the Tathagatas, the Arhats, the perfectly complete Buddhas. The ten kinds of entry gates that have been spoken of, such as these, should be observed. What kind of accomplishment does the emanation body possess? Therefore, the arising of the characteristics of the emanation body should be regarded as the characteristics of the arising of the adornment of the qualities of the Tathagata, blessed by all aspects of adornment, as it is said. That is, all the adornments of the qualities of the Tathagata.