Tibetan
ལ་ལང༌། །ཁྲོ་བའི་སེམས་ན་གཅིག་བཅོམ་ན། །དགྲ་དེ་ཐམས་ཅད་ཆོམས་དང་འདྲ། །ས་སྟེངས་འདི་ཀུན་ཀོས་གཡོག་ཏུ། །དེ་སྙེད་ཀོ་བ་ག་ལ་ཡོད། །རྐང་མཐིལ་གང་གི་ཀོ་བས་ནི། །ས་སྟེངས་ཐམས་ཅད་གཡོགས་དང་འདྲ། །དེ་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་དངོས་པོ་ཡང༌། །བདག་གིས་ཕྱར་བཟློག་མི་ལང་གིས། །བདག་གི་སེམས་འདི་ཕྱིར་བཟློག་བྱའི། །གཞན་རྣམས་བཟློག་གོ་ཅི་ཞིག་དགོས། །གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་དོན་པོ་མཆོག །སེམས་ཀྱི་གསང་འདི་མ་ཤེས་ན། །བདེ་འདོད་སྡུག་བསྔལ་གཞོམ་འདོད་ཀྱང༌། །དེ་དག་དོན་མེད་གྱི་ན་འཁྱམ། །དེ་ལྟར་བདག་གི་སེམས་འདི་ནི། །ལེགས་གཟུང་ལེགས་པར་རྟོགས་པར་བྱ། །སེམས་བསྲུང་བརྟུལ་ཞུགས་མ་གཏོགས་པ། །བརྟུལ་ཞུགས་མང་པོས་ཅི་ཞིག་བྱ། །མ་གྲངས་གྲོལ་བའི་ཁྲོད་གནས་ན། །བསྒྲིམས་ཏེ་རྨ་ཡི་བག་བྱེད་བཞིན། །སྐྱེ་བོ་ངན་ཁྲོད་གནས་པས་ཀྱང༌། །སེམས་ཀྱི་རྨ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྲུང༌། །སེམས་རྨ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བ་ཡང༌། །བླ་མ་དང་ནི་འགྲོགས་པ་ལས། །མཁས་པས་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། །འཇིགས་པས་སྐལ་ལྡན་གུས་བྱེད་ལ། །དྲན་པ་ཤིན་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དགེ་བཤེས་མཁས་པ་བསྟེན། །དོན་མེད་གཡེང་བར་ལྟ་བ་ནི། །བན་དེས་ནམ་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །སྐྱེ་བོ་མཛངས་པའང་ངེ་བཞིན་སྤྱོད། །གང་ཞིག་མིག་ལམ་འོངས་ན་ཡང༌། །བལྟས་ནས་ལེགས་པར་མགུ་བར་བྱ། །དགོས་ན་ཐག་རིང་དག་ཏུའང་ལྟ། །གང་ཞིག་བསམས་ནས་བྱར་བརྩམས་པ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་མི་བསམ་སྟེ། །དེར་གཏད་པ་ཡི་བསམ་པ་ཡིས། །དེ་ཉིད་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ན་ནི་ཀུན་འགྲུབ་འགྱུར། །གཞན་དུ་གཉིས་ཀར་མི་འགྲུབ་པོ། །ཁྱི་ནི་ཅུང་པེང་སྙེག་པ་དང༌། །ལྷ་ཁང་བར་གྱི་ཁྱི་བཞིན་དུ། །དྲན་དྲོད་ཐམས་ཅད་མི་བྱའོ། །རིང་ཞིག་ལོན་ནས་དལ་བའི་མཆོག །རྙེད་པ་ཡང་དང་ཡང་བསམས་ནས། །དགེ་སློང་ཡིན་ན་འཁོར་གཡོག་དང༌། །དྲུང་དུ་ འོངས་པའི་ལྷ་མི་རྣམས། །ཐམས་ཅད་དགེ་ལ་གཟུད་པར་བྱ། །ཁྱིམ་པ་ཡིན་ནའང་བུ་དག་དང༌། །ཆུང་མ་ཕ་མ་གཉེན་འདུན་རྣམས། །གྲོས་བཏབ་ཐམས་ཅད་དགེ་ལ་གཟུང༌། །འོན་ཏང་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རྫོགས། །བྲན་གཡོག་བཀོལ་དུ་མི་བཏུབ་པ། །ཟས་ལ་སོགས་པ་མི་སྦྱིན་ལྟར། །དགེ་བ་མི་བྱེད་ལུས་འདི་ལ། །བསྙོད་ཀྱང་དེའུ་རེ་གཞན་འགྲོ་ལ། །སྡིག་ལུས་བསྙོད་ཅིང་གོས་བསྐོན་ཡང༌། །ཕན་མེད་སྡིག་བྱེད་ཇི་སྟེ་གསོ། །ཁྱོད་མ་འགྲངས་པས་ཕུང་འོག་བཅུག །ཁྱོད་འགྲངས་པས་ན་ཕུང་མགོ་བཙུགས། །དཀོན་མཆོག་ཕ་མ་དགའ་མཛའ་དང༌། །དྲིན་ཡོད་དྲིན་མེད་རྣམས་ཀྱི
Chinese
啊！在愤怒的心中摧毁一个，就如同摧毁所有敌人。为了覆盖这整个大地，哪里有那么多的皮革呢？用脚底的皮革，就如同覆盖了整个大地。因此，外在的事物，我无法一一阻止。应该阻止自己的心，阻止其他事物有什么用呢？谁若不了解佛法的精髓，心的这个秘密，即使想要快乐、想要消除痛苦，也只是徒劳无功地游荡。因此，要好好地掌握、好好地理解自己的心。除了守护心之外的苦行，再多的苦行又有什么用呢？身处无数的罪恶之中，要像小心翼翼地保护伤口一样。即使身处恶人之中，也要时时守护心的伤口。时时守护心的伤口，要依靠亲近上师，以及智者的教导，对于有福之人恭敬行事，忆念就会非常强烈地生起。因此，要依止善知识、智者。僧人不应该毫无意义地四处游荡，要像贤人一样行事。无论什么进入眼帘，看了之后都要感到满足。必要时，也要看远方。一旦心中想好要做某事，就不要再想其他的事情，用专注的心，去完成那件事。这样一切都会成功。否则，两件事都不会成功。不要像狗追逐小棍子，或者像寺庙之间的狗一样，不要做所有的念头。长久以来，好不容易获得了闲暇，要反复地思索。如果是僧人，对于侍者，以及来到身边的天人，都要让他们行善。如果是居家之人，对于孩子，以及妻子、父母、亲戚朋友，都要商量着让他们行善。总之，要圆满菩提的行为。不能役使奴仆，就像不布施食物等等一样。对于不做善事的这个身体，即使喂养它，它也会前往他处。即使喂养作恶的身体，给它穿衣服，也没有用处，为何要养活作恶的身体呢？你没吃饱，就把你埋在下面。你吃饱了，就把你放在上面。对于三宝、父母、亲友，以及有恩无恩之人
English
Ah! If one destroys one in an angry mind, it is like destroying all enemies. To cover this whole earth, where are so many leathers? With the leather of the soles of the feet, it is like covering the whole earth. Therefore, external things, I cannot prevent them one by one. One should prevent one's own mind, what is the use of preventing other things? Whoever does not understand the essence of the Dharma, this secret of the mind, even if one wants happiness, wants to eliminate suffering, one is just wandering around in vain. Therefore, one should grasp well and understand well one's own mind. Apart from the asceticism of guarding the mind, what is the use of more asceticism? Being in the midst of countless evils, one should be like carefully protecting a wound. Even if one is in the midst of evil people, one should always guard the wound of the mind. To always guard the wound of the mind, one must rely on being close to the Guru, and the teachings of the wise, and acting respectfully towards the fortunate ones, remembrance will arise very strongly. Therefore, one should rely on virtuous friends and wise people. Monks should not wander around meaninglessly, they should act like virtuous people. Whatever comes into view, one should be satisfied after seeing it. If necessary, one should also look far away. Once one has decided in one's mind to do something, one should not think about other things, and with a focused mind, one should accomplish that thing. In this way, everything will be successful. Otherwise, neither thing will be successful. Do not be like a dog chasing a small stick, or like a dog between temples, do not do all thoughts. For a long time, having finally obtained leisure, one should repeatedly contemplate. If one is a monk, one should make the attendants, and the gods and humans who come to one's side, do good. If one is a householder, one should discuss with the children, and the wife, parents, relatives and friends, and make them do good. In short, one should perfect the conduct of Bodhi. One cannot employ servants, just as one does not give food, etc. To this body that does not do good, even if one feeds it, it will go elsewhere. Even if one feeds the evil body and clothes it, it is useless, why feed the evil body? If you are not full, I will bury you below. If you are full, I will put you on top. To the Three Jewels, parents, relatives and friends, and those who are kind and unkind
Tibetan
་ནོར། །སྒྱུས་བརྐུས་མཐུས་ཕྲོགས་ཐབས་ཀྱིས་བསླུས། །མ་འགྲངས་མ་གཡོགས་སྡིག་ལུས་ཁྱད། །མཇུག་ཏུ་འབུ་སྤྲད་ཉོད་པར་སོང༌། །ཁྱོད་མ་སོས་པས་དམྱལ་བར་བཏང༌། །བསད་པའི་སྡིག་པ་ཁྱོད་ལས་བྱུང༌། །ཁྱོད་མ་མགུ་བས་འཕྲོག་རློམ་བྱས། །ཡི་དྭགས་གནས་སུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཏང༌། །ཁྱོད་མ་སོས་པས་ལོང་ཆུང་སྟེ། །དགེ་བཤེས་མ་བསྟེན་ཆོས་མ་ཉན། །དེས་ན་དུད་འགྲོ་བླུན་པོར་གྱུར། །གཏན་དུ་འཁྱམས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེས། །ཁྱོད་ནི་དགེ་བ་སྤྱོད་གྱུར་ན། །རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་ཕངས་པའི་གཙོ། །ཁྱོད་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་ཆོས། །འབྲས་བུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་དང༌། །བར་དུའང་བདེ་འགྲོ་སྐྱིད་པ་ནི། །ལོང་བཏགས་དོན་ཡོད་བྱེད་པས་ན། །འགྲོ་དང་འོང་པའི་རྟེན་ཙམ་དུ། །ལུས་ལ་གྲུ་ཡི་བློ་ཞོག་སྟེ། །འདི་ལ་གླ་རྔན་བྱིན་ནས་ནི། །ད་ནི་རང་གི་དོན་བྱེད་ཆུག །རྨོངས་པའི་སེམས་ཁྱོད་ཅི་ཞིག་ཟེར། །གཟུགས་སུ་འཛིན་པ་ཁྱོད་རང་ཡིན། །ལུས་སུ་ལྟ་བ་ཁྱོད་རང་ཡིན། །དོན་མེད་ཤེས་པ་གཞན་ནས་འོངས། །འབྱུང་བས་བསྒྲུབས་པའི་ཁུ་ཁྲག་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ངར་འཛིན་བྱས་ནས་ནི། །བུ་དང་བུ་མོར་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང༌། །གཞན་གྱིས་འབྱུང་བའི་ཁུ་ཁྲག་ལ། །གཞན་ཞེས་དགུ་རུ་ལྟ་བར་བྱེད། །སྡིག་པས་བསྒྲུབས་པའི་ཟང་ཟིང་ལ། །གཞན་གྱིས་ཁྱེར་སྙམ་ཕྲག་དོག་ལངས། །དོན་མེད་གྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་འདྲ། །ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་ན་དེ་མིན་པའི། །བཟང་པོའི་དཔལ་ཏ་རེ་ཡོད་ན། །དེ་ལས་མ་ཤེས་ཅི་བྱར་ཡོད། །ད་ཡི་ཉེས་པ་ཅི་ཡང་མེད། །ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལས་བྱུང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྩ་ཡ་ཀུན་བཅོམ་ན། །གང་དུ་འགྲོ་བ་ཁོ་བོས་ལྟ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ངར་འཛིན་མ་བྱས་ན། །ང་ནི་འབྱུང་བའི་བག་ལ་ཞ། །ང་མ་གསོ་བར་ཁྱེད་བདེར་སྒྲུབས། །སྐྱོན་ཅན་ཁྱོད་ཀྱི་ཉེས་པ་ཀུན། །དྲན་དྲོད་མ་སྨྲ་སོ་སོར་འདུག །ཁྱོད་ལ་ གསོལ་བག་ཅི་མ་ལུས། །གཞན་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ། །དེང་བྱ་སང་བྱ་ལེ་ལོ་ཕྱི་ཤོལ་གྱིས། །སྔོན་འདས་དུ་ས་ནས་ད་སྲིད་འགྱངས་པས་ཆོག །འཆི་བདག་དགྲ་དང་བང་བྱ་བརྟོད་ནས་ནི། །བཀའ་བསྔོས་མྱུར་ཏེ་བྱ་བའི་མི་རིགས་སམ། །སྐྲ་དཀར་སྐྱེས་ཤིང་གཉེར་མའི་ཚོགས་བགྲངས་ཀྱང༌། །བྱིས་པ་ཤེང་མ་བྱེ་དང་འདྲ་བ་ནི། །དོན་ལ་མཁས་པས་བརྟགས་ན་སྙིང་རེ་རྗེ། །གཞན་ཡང༌། བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པ་ཡི། །སྦྱིན་དད་བདེ་གཤེགས་མཆོད་ལ་སོགས། །ལེགས་སྤྱད་གང་ཡིན་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཁོང་ཁྲོ་གཅིག་གིས་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཞེ་སྡང་ལྟ་བུའི་སྡིག་པ་མེད། །བཟོད་པ་ལྟ་
Chinese
是错谬。 用欺骗、偷盗、强夺、诡计来欺骗。 没有满足，没有遮盖，罪恶的身体特殊。 最后交给虫子，被啃食殆尽。 你没有恢复，所以被打入地狱。 杀生的罪恶从你而生。 你没有满足，所以抢夺傲慢。 你将众生送往饿鬼道。 你没有恢复，所以心胸狭隘。 没有依止善知识，没有听闻佛法。 因此变成了愚笨的畜生。 永远漂泊是你的过错。 你如果行持善法， 就是珍宝堆积如山的君主。 依靠你而有佛法， 果实是无上菩提， 中间也有善趣的安乐， 如果将空耗赋予意义， 仅仅是来来往往的所依。 将身体视为船只， 给予它报酬， 现在让它成办自己的利益吧！ 愚痴的心啊，你在说什么？ 执着于色相的是你自己。 看待身体的是你自己。 无意义的知识从别处而来。 对于由五蕴聚合而成的精血， 你执着为我， 将之视为儿子和女儿。 对于他人五蕴聚合而成的精血， 视为他人，生起嫉妒。 对于罪恶所成就的财物， 担心被他人夺走，生起嫉妒。 如同做着无意义的行为。 如果你知道，如果存在那之外的， 美好的吉祥度母， 如果不知道那些，又能做什么呢？ 现在没有什么过错。 所有的过错都从你而生。 如果你摧毁所有的根基， 我将看到你往何处去。 如果你不执着于我， 我就是五蕴的奴仆。 在你没有恢复之前，你追求安乐。 有缺陷的你，所有的罪过， 记忆温暖，不言不语，各自安住。 对你， 供养的糌粑还有剩余吗？ 此外，还有偈颂： 今天做，明天做，懒惰拖延， 从过去到现在已经拖延很久了。 死主如同敌人和奴隶一样紧追不舍， 难道是应该迅速完成任务的民族吗？ 即使长出白发，数着皱纹， 也像无知的孩子一样， 如果被智者观察，真是可怜。 此外， 千劫所积累的， 布施、信仰、供养善逝等等， 所有善行， 都会被一次嗔恨所摧毁。 没有比嗔恨更严重的罪恶， 忍辱
English
Is a mistake. Deceiving with deceit, theft, robbery, and tricks. Not satisfied, not covered, a special sinful body. In the end, given to worms, to be gnawed away. You were not restored, so you were sent to hell. The sin of killing arises from you. You were not satisfied, so you robbed arrogantly. You send beings to the realm of hungry ghosts. You were not restored, so you are narrow-minded. You did not rely on a virtuous teacher, you did not listen to the Dharma. Therefore, you became a foolish animal. Eternal wandering is your fault. If you were to practice virtue, You would be the lord of a mountain of jewels. Dependent on you, there is the Buddha's Dharma, The fruit is unsurpassed enlightenment, In between, there is also the happiness of the good realms, If you give meaning to emptiness, It is merely a support for coming and going. Regard the body as a boat, Give it its wages, Now let it accomplish its own benefit! Foolish mind, what are you saying? It is you who cling to form. It is you who look at the body. Meaningless knowledge comes from elsewhere. Regarding the sperm and blood produced by the elements, You cling to it as me, You regard them as sons and daughters. Regarding the sperm and blood produced by others' elements, You regard them as others, and give rise to jealousy. Regarding the wealth achieved by sin, You worry about it being taken away by others, and give rise to jealousy. It is like doing meaningless actions. If you know, if there exists something beyond that, The beautiful and auspicious goddess Tara, If you do not know those, what can you do? Now there is no fault. All faults arise from you. If you destroy all the foundations, I will see where you go. If you do not cling to me, I am a servant of the elements. Before you are restored, you seek happiness. Defective you, all your faults, Memory warm, silent, each abiding separately. To you, Is there any tsampa offering left? Furthermore, there are verses: Do it today, do it tomorrow, lazy procrastination, It has been delayed for a long time from the past until now. The lord of death is chasing closely like an enemy and a slave, Is it a nation that should quickly complete its tasks? Even if white hair grows and wrinkles are counted, It is like an ignorant child, If observed by the wise, it is truly pitiful. Furthermore, What has been accumulated for thousands of kalpas, Giving, faith, offering to the Sugatas, etc., All virtuous deeds, Will be destroyed by a single instance of anger. There is no sin greater than hatred, Like patience