Tibetan
བུའི་དཀའ་ཐུབ་མེད། །དེ་བས་བཟོད་ལ་ནན་ཏན་དུ། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེ་སྡང་ཟུག་རྔུའི་སེམས་འཆང་ན། །ཡིད་ནི་བདེ་བའི་ཉམས་མི་མྱོང༌། །སྒྱུ་མར་བསམས་ནས་བཟོད་པ་བསྒོམས། །གལ་ཏེ་བཅོས་སུ་ཡོད་ན་ནི། །དེ་ལ་མི་དགའ་བྱར་ཡང་མེད། །འོན་ཏེ་བཅོས་སུ་མེད་ན་ཡང༌། །དེ་ལ་མི་དགའ་བྱས་ཅི་ཕན། །ལ་ལ་བདག་གི་ཁྲག་མཐོང་ན། །ཕྱིར་ཞིང་ཁོང་དགྲར་འགྱུར་བའང་ཡོད། །ལ་ལ་གཞན་གྱི་ཁྲག་མཐོང་ན། །འབོག་ཅིང་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་བའང་ཡོད། །དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་ངང་བརྟན་དང༌། །སྔར་མའི་ཚུལ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་དགེ་བ་བསྒྲུབ་པ་ཡང༌། །སེམས་ཐག་གཅད་དམ་མི་གཅད་ཟན། །ཁྱིམ་དང་འབྲལ་བར་མི་ནུས་དང༌། །སོ་ནམ་ཡལ་བར་དོགས་པ་དང༌། །དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་པར་བསམ་པ་དང༌། །ཡུན་གྱི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་ནི། །གཉིས་ཀ་ཡོང་ཡེ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །སྦྱིན་བ་གཏང་བར་བྱ་བ་དང༌། །ཟད་པར་དོགས་པ་གཉིས་མི་འཕྲུགས། །དཔའ་བོ་བྱ་བར་བསམ་པ་དང༌། །ཤི་བར་དོགས་པ་གཉིས་མི་འཕྲུགས། །མང་པོ་དགའ་བར་བྱ་བ་དང༌། །ཁྲོ་གཏུམ་བྱ་བ་གཉིས་མི་འཕྲུགས། །བསླབ་ལ་འགྲུས་པར་བྱ་བ་དང༌། །ཟང་ཟིང་བཙལ་བ་གཉིས་མི་འཕྲུགས། །བཙུན་པའི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དང༌། །ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་གཉིས་མི་འཕྲུགས། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་བར་འདོད་པ་དང༌། །སྤྱོད་ལམ་ངན་པ་གཉིས་མི་འཕྲུགས། །རྒྱལ་པོ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཁྱིམ་ན་ཉལ་བ་གཉིས་མི་འཕྲུགས། །སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། །སྡིག་པ་སྤྱད་པ་གཉིས་མི་འཕྲུགས། །དེ་བཞིན་གང་ཞིག་སྒྲུབ་ན་ཡང༌། །སེམས་ཐག་གཅོད་པར་བྱེད་པར་བྱ། །འོན་ཏང་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་དེ་སྐད་གསུངས། །མདོ་སྡེ་རྣམས་ལས་བསླབ་པ་སྣང༌། །རྟག་ཏུ་མདོ་སྡེ་ བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གང་ཞིག་སྒྲུབ་ན་བདེ། །རླུང་མེད་གཡོ་བའང་མེད་པ་བཞིན། །བསོད་ནམས་བརྩོན་འགྲུས་མེད་མི་འགྱུར། །སྒྱིད་ལུག་སྙོམ་པའི་སྟོབས་བཅོམ་སྟེ། །ཉིན་མཚན་ཕྱད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེས་ན་འབྲས་བུ་མེད་མི་སྲིད། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་རྒལ་བ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །དགོས་པ་མ་ལུས་བོས་པ་བཞིན། །སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །རྒྱལ་བས་ཀྱང་ནི་མི་མགུ་ན། །བདག་འདྲ་ངན་པས་ཅི་ཞིག་སྨོས། །དེ་བས་འཇིག་རྟེན་བསམ་པ་བཏང༌། །སེམས་ཅན་རྙེད་པ་མེད་ལ་སྨོད། །རྙེད་པ་ཅན་ལ་མི་སྙན་བརྗོད། །རང་བཞིན་འགྲོགས་དཀའ་དེ་དག་གིས། །དགའ་བ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེས་ན་དབེན་པར་གནས་པར་བྱ
Chinese
没有儿子的苦行。因此对于忍耐要精进，种种如理如法地修习。如果怀着嗔恨毒箭的心，内心不会体验到安乐的感受。观想如幻而修习忍耐。如果能够补救，那么就没有不高兴的必要。但是如果不能补救，对它不高兴又有什么用呢？有些人看到自己的血，会向外倾倒并与自己为敌。有些人看到别人的血，会昏倒和晕厥。这是心的稳定性和从前的习惯所致。同样，行善也是，要下定决心或不下定决心呢？不能离开家庭，又担心农田荒废，想修持正法，又想获得长久的安乐，这两者都不会成功。应该布施，又担心耗尽，这二者不能并存。想做英雄，又怕死，这二者不能并存。想让很多人高兴，又要做凶暴的事，这二者不能并存。应该努力学习，又想追求财富，这二者不能并存。想做优秀的僧人，又贪恋世俗，这二者不能并存。想被众人尊敬，又行为恶劣，这二者不能并存。想让国王高兴，又想在家睡觉，这二者不能并存。想成就佛果，又造作罪业，这二者不能并存。同样，无论做什么，都要下定决心去做。这样才能成就一切所需。世间怙主就是这样说的。从经藏中可以学到这些，应该经常阅读经藏。如果能够做到这些，就会快乐。就像没有风就不会摇动一样。没有福德精进就不会改变。摧毁懒惰懈怠的力量，日夜不间断地修行。这样就不会没有结果。就像渡过轮回的海洋，以及世间和出世间的一切需求都如愿以偿一样。众生的意乐千差万别，即使是佛陀也无法满足，像我这样的恶人又能说什么呢？因此，放下对世间的想法，对没有获得利益的众生进行呵斥，对获得利益的众生说不悦耳的话。对于这些天性难以相处的人，怎么会产生快乐呢？因此，应该住在寂静的地方。
English
There is no asceticism for a son. Therefore, be diligent in patience, and cultivate various practices according to the Dharma. If you hold a mind with the sting of hatred, your mind will not experience the feeling of happiness. Meditate on patience by thinking of it as an illusion. If it can be remedied, then there is no need to be unhappy. But if it cannot be remedied, what is the use of being unhappy about it? Some people, when they see their own blood, will pour it out and become enemies with themselves. Some people, when they see the blood of others, will faint and pass out. This is due to the stability of the mind and past habits. Similarly, when doing good deeds, should you make up your mind or not? You cannot leave your family, and you worry about the fields being abandoned, and you think about practicing the Dharma, and you want to achieve lasting happiness, these two will not succeed. You should give alms, and you worry about running out, these two cannot coexist. You want to be a hero, and you are afraid of dying, these two cannot coexist. You want to please many people, and you want to do fierce things, these two cannot coexist. You should study diligently, and you want to seek wealth, these two cannot coexist. You want to be an excellent monk, and you are attached to the world, these two cannot coexist. You want to be respected by everyone, and you behave badly, these two cannot coexist. You want to please the king, and you want to sleep at home, these two cannot coexist. You want to achieve Buddhahood, and you commit sins, these two cannot coexist. Similarly, whatever you do, you must make up your mind to do it. Only then will all your needs be fulfilled. The Protector of the World said this. These teachings can be found in the Sutras, and you should always read the Sutras. If you can do these things, you will be happy. Just as there is no movement without wind. Without merit and diligence, there will be no change. Destroy the power of laziness and sloth, and practice day and night without interruption. Then there will be no possibility of no result. It is like crossing the ocean of samsara, and all the needs of this world and beyond are fulfilled. Sentient beings have various inclinations, and even the Buddhas cannot please them all, so what can a bad person like me say? Therefore, abandon thoughts of the world, scold those sentient beings who have not gained benefits, and speak unpleasant words to those who have gained benefits. How can happiness arise from those who are difficult to get along with by nature? Therefore, you should live in a solitary place.
Tibetan
འོ། །བདག་གིས་མཁས་པའི་རྗེས་བསྙགས་ལ། །བག་ཡོད་གདམས་ངག་དྲན་བྱས་ཏེ། །གཉིད་དང་རྨུགས་པ་བཟློག་པར་བྱ། །རྒྱལ་སྲས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྟར། །རིགས་པའི་སྲན་དུ་གཟུགས་བྱ་སྟེ། །བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་བཏང་བྱས་ནས། །མདོར་ན་བདག་དང་གཞན་རྣམས་ལ། །ཕན་པ་འབའ་ཞིག་ལྷུར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གདམས་ངག་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །བདག་གིས་སྤྱད་པར་མ་གྲུབ་ཅིང༌། །ཉམས་ཀྱིས་ལྟོགས་པར་མ་གྱུར་ན། །ཚེ་རབས་ཀུན་དུ་ཕན་པ་ཡང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་ནས་གསུངས། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟང་བྱེད་ཅིང༌། །དགེ་བ་མ་ལུས་རྫོགས་བྱེད་པ། །འདི་དག་བརྗོད་པའི་བསོད་ནམས་གང༌། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཟུགས་ཡོད་གྱུར། །གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་ཤོང་མི་འགྱུར། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཉི་ཤུ་འདི། །གཙུག་ལག་ཁང་ངམ་མཆོད་ཁང་ངམ། །མཆོད་རྟེན་སྐུ་གཟུགས་སྤྱན་སྔ་འམ། །གཞན་དུའང་རུང་སྟེ་འདི་སྐད་བརྗོད། །ཉིན་མཚན་ལན་ནི་གསུམ་གསུམ་བརྗོད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡང༌། །སྒོ་གསུམ་བཏུད་དེ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །མཆོད་འོས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྡིག་པའི་ལས་ལས་བཟློག་བགྱིད་ཅིང༌། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང༌། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་དག །ཀུན་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །བདག་ནི་སྤྱིས་བཏུད་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་སླད་དང༌། །འགྲོ་གནས་རབ་ཏུ་བཞུགས་སླད་དུ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གསོལ། །དེ་ལྟར་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་དང༌། །བདག་གིས་བགྱིས་དང་མ་བགྱིས་གང༌། །དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་ཤོག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དྲི་མེད་ དབང། །ཡོངས་རྫོགས་མི་ཁོམ་ཀུན་འདས་ཤིང༌། །སྤྱོད་པ་རང་དབང་ཡོད་པ་དང༌། །འཚོ་བ་བཟང་དང་ལྡན་པར་ཤོག །ལུས་ཅན་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ལག་ན་རིན་ཆེན་ཉིད་ལྡན་ཞིང༌། །ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མཐའ་ཡས་པ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མི་ཟད་ཤོག །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་རྣམ་ཀུན་དུ། །ཕན་ཚུན་ཕྲག་དོག་འགྲན་སེམས་དང༌། །རང་བཞིན་བཟང་པོར་སྐྱེས་གྱུར་ནས། །སྐྱེས་མཆོག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིག་པ་དང༌། །རྐང་པར་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་ཤོག །ལུས་ཅན་ཁ་དོག་ལྡན་པ་དང༌། །གཟུགས་བཟང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་དང༌། །བལྟ་ན་སྡུག་ཅིང་ནད་མེད་དང༌། །སྟོབས་ཅན་ཚེ་དང་ལྡན་པར་ཤོག །ཐམས་ཅད་ཐབས་ལ་མཁས་གྱུར་ཏེ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་ཐར་བ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། །དམུ་རྒོ
Chinese
哦！我将效仿智者之行，忆念谨慎之教诲，以驱散睡意与昏沉。犹如菩萨大慈悲，将理智化为栋梁，舍弃孩童之行径，总之，全心全意致力于利益自己与他人。即使如此教诫，我若未能付诸实践，若未能因修持而感到饥渴，那么生生世世的利益，亦如来亲口所说。消除一切罪业，圆满一切善行，念诵这些的福德，若它有形体，恒河沙数般的世间亦无法容纳。这二十个偈颂，无论在寺庙或佛堂，或佛塔佛像前，或其他任何地方，都应如此宣说。日夜念诵三次，对佛法僧三宝，以及菩萨们，以身语意三门恭敬顶礼，皈依。向应供者顶礼。从罪恶之业中回转，完全受持一切福德，对众生的福德，皆随喜。我以头触地，合掌，为了转法轮，为了众生安住，祈请圆满正觉的诸佛。如此行持的福德，以及我所做与未做的一切，愿以此令一切众生，皆具无上菩提心。愿一切众生无垢
English
Oh! I will emulate the actions of the wise, remembering the teachings of mindfulness, to dispel sleep and drowsiness. Like the great compassion of the Bodhisattvas, I will fashion reason into a pillar, abandoning childish behaviors, and in short, wholeheartedly dedicate myself to benefiting myself and others. Even with such instructions, if I fail to put them into practice, if I do not become hungry for cultivation, then the benefits throughout all lifetimes, are as spoken from the mouth of the Thus-Gone One. Eliminating all sins, perfecting all virtues, whatever merit there is from reciting these, if it were to have a form, even realms as numerous as the sands of the Ganges would not be able to contain it. These twenty verses, whether in a temple or a shrine, or before a stupa or statue, or in any other place, should be spoken thus. Recite them three times day and night, and to the Buddha, Dharma, and Sangha, as well as the Bodhisattvas, with body, speech, and mind, respectfully prostrate and take refuge. I prostrate to those worthy of offerings. Turning away from sinful actions, completely upholding all merits, I rejoice in all the merits of sentient beings. I touch the ground with my head, with palms joined, in order to turn the wheel of Dharma, in order for beings to abide, I request the perfectly enlightened Buddhas. With the merit of acting thus, and all that I have done and not done, may all sentient beings, possess the unsurpassed Bodhicitta. May all sentient beings be without defilement.