Tibetan
་དྲོད་ཆེ་ཆུང་མ་སྙོམས་པར་གྱུར་ན་ནི་ནད་རྣམས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་བས་ན་མེའི་དྲོད་ནི་ལུས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་དོ། །ལུས་སྟོབས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། །དུས་སྐྱེས་རིགས་པ་ལས་བྱུག་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་དབང་གིས་སྐྱེས་པ་དང༌། རིགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ལ་ལུས་སེམས་ལས་བྱུང་བ། །རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྟོབས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྟོབས་དེ་དག་གི་ ནང་ནས་ལུས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་སྟོབས་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པའམ། ཐ་མལ་པར་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱས་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །ན་ཚོད་དུས་ཚིགས་ལས་བྱུང་བ། །དུས་སྐྱེས་ཡིན་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ། ན་ཚོད་བྱིས་པ་དང་དར་ལ་བབ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་དབང་ལས་བྱུང་ཞིང་ན་ཚོད་ཇི་ལྟ་བའི་ཚུལ་མ་སྐྱེས་པ་དང༌། དགུན་ལ་སོགས་པའི་དུས་ལས་བྱུང་ཞིང་སྐྱེད་པའི་དུས་ལས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་ནི་དུས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་པ་ལས། བྱུང་བ་སྤྱོད་ལམ་ཟས་གྱིས་བསྐྱེད། །དེ་བཞིན་གཟི་བསྐྱེད་སྦྱོར་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལ་རིགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྟོབས་སྤྱོད་ལམ་ཞེས་པ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་བྱས་པའི་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཟས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། བལྡག་པ་དང༌། མྱང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟེ། དེ་གཉིས་ལས་བྱུང་བ་ནི་རིགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རིགས་པ་ནི་འདི་དང་འདི་ལྟར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་ཚུལ་ངེས་པ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟི་མདངས་བསྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ཡང་རིགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གཟི་མདངས་བསྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་ཕལ་ཆེར་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་དང༌། རོ་ཙ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས། དེ་གཉིས་ལས་སྐྱེས་པས་ན་གཟི་མདངས་བསྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡུལ་ཕྱོགས་ཤིང་རི་ཆུ་ཉུང་ལ། །སྐམས་ནད་ཉུང་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན། །རླན་ཅན་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན། །ཆ་མཉམ་ཐུན་མོང་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྐམ་སའི་ཡུལ་ཕྱོགས་ཤིང་དང་རི་དང་ཆུ་ཉུང་ཞིང་ཤས་ཆུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནད་ཉུང་བ་སྐྱེད་ཅིང་ནད་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། ཡུལ་ས་རླན་ཅན་དག་ནི་སྐམས་ལས་གོ་བཟློག་པ་ཡིན་ཏེ། ཤིང་དང་རི་དང་ཆུ་མང་བ་དེ་ནད་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉི་གའི་ཆ་མཉམ་པ་ནི་ཐུན་མོང
Chinese
如果冷热不均衡，就会滋生疾病。因此，火的热量是身体存在的根本。如是说。身体的力量与生俱来，时节所生，理智所生，共有三种。所谓身体的力量有三种：与生俱来的力量，因时节而生的力量，以及因理智的结合而生的力量。其中，身体和心灵所产生的，自然而然与生俱来的力量。所谓力量之中，由身体和心灵产生的力量，自然存在的，或者说是通常存在的力量，那就是与生俱来的力量。年幼和成熟等年龄阶段所产生的，是时节所生的力量。所谓年幼、成熟等年龄阶段的区分所产生的，以及年龄阶段未成熟的状态，还有从冬天等季节产生，以及从生长季节所产生的，这两种就是时节所生的力量。从理智中产生，行为和食物所滋养的，同样，光彩滋养的结合所产生的。所谓从理智中产生的力量，行为指的是身、语、意所产生的各种行为；同样，食物的种类，如吃、喝、舔、尝等多种多样，这两种所产生的，就是从理智中产生的。也就是说，理智就是像这样做的仪轨形式的确定，从中产生的。同样，光彩滋养的结合所产生的，也是从理智中产生的。光彩滋养的结合，大多是摄取精华和回春的结合，因此，从这两种结合所产生的，就称为光彩滋养的结合所产生的。地方的方位，树木、山和水少的地方，干燥能减少疾病的产生。潮湿的地方则与之相反。两者均衡则被认为是共同的。
English
If the heat is not balanced, it will breed diseases. Therefore, the heat of fire is the basis of the body's existence. It is said. The strength of the body is innate, born of the seasons, and born of reason, there are three kinds. The so-called strength of the body is of three kinds: innate strength, strength born of the seasons, and strength born of the combination of reason. Among them, what is produced by the body and mind, the strength that is naturally innate. Among the so-called strengths, the strength produced by the body and mind, which exists naturally, or is usually present, that is the innate strength. What is produced by age stages such as young and mature is the strength born of the seasons. The so-called distinction of age stages such as young, mature, etc., and the immature state of age stages, as well as what is produced from seasons such as winter, and what is produced from the growing season, these two are the strength born of the seasons. What arises from reason, is nourished by behavior and food, likewise, what arises from the combination of splendor nourishment. The so-called strength arising from reason, behavior refers to the various behaviors produced by body, speech, and mind; likewise, the kinds of food, such as eating, drinking, licking, tasting, etc., are various, what arises from these two is said to arise from reason. That is to say, reason is the determination of the ritual form to be done in this way, from which it arises. Likewise, what arises from the combination of splendor nourishment also arises from reason. The combination of splendor nourishment is mostly the combination of taking essence and rejuvenation, therefore, what arises from these two combinations is called what arises from the combination of splendor nourishment. The direction of the place, where there are few trees, mountains, and water, dryness can reduce the occurrence of diseases. Humid places are the opposite. Balance between the two is considered common.
Tibetan
་ཡིན་ཏེ། གཉི་གའི་ཆ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྐང་དང་ཚིལ་དང་ཞག་དང་གཅིན། །མཁྲིས་པ་བད་ཀན་ཕྱི་ས་ཁྲག །དངས་མ་ཆུ་རྣམས་ལུས་གནས་པའི། །སྙིམ་པ་རེ་རེས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལུས་དང་རྐང་ནས་ཆུའི་བར་དག་གང་ ཡོད་པ་ནི་སྙིམ་པ་རེ་རེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེའང༌། རྐང་ནི་སྙིམ་པ་གཅིག་གོ །ཚིལ་ནི་སྙིམ་པ་གཉིས་སོ། །ཞག་ནི་སྙིམ་པ་གསུམ་མོ། །གཅིན་ནི་སྙིམ་པ་བཞིའོ། །མཁྲིས་པ་ནི་སྙིམ་པ་ལྔའོ། །བད་ཀན་ནི་དྲུག་གོ །ཕྱིས་ནི་བདུན་ནོ། །ཁྲག་ནི་བརྒྱད་དོ། །དངས་མ་ནི་དགུའོ། །ཆུ་ནི་སྙིམ་པ་བཅུའོ། །མདངས་དང་ཀླད་རྒྱས་ཁུ་ཆུ་ནི། །རེ་རེ་འང་རང་གི་ཁྱོར་གང་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དངས་མ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་ནི་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རང་གི་ཁྱོར་ཚད་ཀྱི་ཁྱོར་རེ་རེ་ཡོད་པར་སློབ་དཔོན་དག་གིས་བཤད་དོ། །བུད་མེད་ནུ་ཞོ་སྙིམ་དོ་དང༌། །ཟླ་མཚན་སྙིམ་པ་བཞི་ཡོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བུད་མེད་རྣམས་ལ་ནུ་ཞོ་ནི་རང་གི་ཚད་ཀྱི་སྙིམ་དོ་ཡོད་ལ། ཟླ་མཚན་གྱི་ཁྲག་ནི་སྙིམ་པ་བཞི་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་སྙིམ་པ་དང་ཁྱོར་བ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི། རང་རང་གི་ལག་པའི་ཚད་ཀྱི་ཆེ་ཆུང་ལ་བྱའི། སྲང་ཚད་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས་སྨོས་པ་ལྟར་སྲང་བཞི་དང་སྲང་གཉིས་ལ་མི་བྱ་སྟེ། འདིར་རང་གི་ཞེས་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྙིམ་པ་ནི་ལག་པ་གཉིས་སྦྱར་བ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཁྱོར་བ་ནི་ལག་པ་གཅིག་སྐྱོར་ཏེ་བཞག་པའོ། །ལུས་ཟུངས་མཉམ་ནས་ཚད་འདི་ཡིན། །དེ་ལས་འཕེལ་དང་ཟད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་འདི་ནི། སྐྱེས་བུ་ལུས་ཟུངས་ཆ་མཉམ་པར་གནས་པ་ལས་ཚད་དུ་བྱ་བ་ཡིན་པས། ཚད་དེ་ལ་འཕེལ་བ་དང་ཟད་པར་གྱུར་པར་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཁུ་ཆུ་ཁྲག་དང་སྦྲུམ་མའི་ཟས། །སྤྱོད་ལམ་མངལ་གནས་དུས་ཚིགས་ནས། །གང་ཞིག་ཉེས་པ་ལྷག་གྱུར་དེས། །རང་བཞིན་རྣམ་པ་བདུན་དུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཁུ་བ་དང༌། ཁྲག་དང༌། སྦྲུམ་མའི་ཟས་དང༌། སྤྱོད་ལམ་མངལ་གྱི་གནས་དང༌། དུས་ཚིགས་དེ་རྣམས་ལས་གང་ཞིག་ནད་ཀྱིས་ཉེན་པའི་དབང་གིས་ཚད་ལས་ལྷག་པར་གྱུར་པ་དེས། ཁུ་ཆུ་ལ་སོགས་པར་གནས་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་བདུན་བཤད་དེ། རླུང་གི་རང་བཞིན་དང༌། མཁྲིས་པའི་རང་བཞིན་དང༌། བད་ཀན་གྱི་རང་བཞིན་དང༌། རླུང་དང་མཁྲིས་པའི་རང་བཞིན་དང༌། རླུང་དང་མཁྲིས་པ་དང་བད་ཀན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་ལྟར་བདུན་ནོ། །ཁྱབ་དང་མྱུར་བར་བྱེད་ཕྱིར་དང༌། །སྟོབས་ལྡན་པ་དང་གཞན་ལྡང་བྱེད། །རང་དབང་ཅན་དང་ནད་མང་ཕྱིར
Chinese
是，因为具有两者的部分。骨髓和脂肪和油和尿，胆汁、黏液、粪便、血，清血、水等身体所住的，用捧手各产生。名为此，身体和骨髓到水之间凡是有的，是用捧手各产生，那也，骨髓是捧手一个。脂肪是捧手两个。油是捧手三个。尿是捧手四个。胆汁是捧手五个。黏液是六个。粪便是七个。血是八个。清血是九个。水是捧手十个。精液和脑髓增益乳汁是，各自也是自己的捧手量。名为此，清血等三个是各自也具有自己的捧手量的捧手，导师们这样说。妇女乳汁捧手双和，月经捧手四个有。名为此，妇女们的乳汁是具有自己量的捧手双，月经的血是有捧手四个。这样说捧手和捧斗，是指各自的手的量的大小，不是指文字上所说的四两和二两，因为这里说了自己的缘故。其中捧手是两手合起来而产生的。捧斗是单手支撑着放置的。身体成分均衡从此是量，从此增长和减少这样说。名为此，以上所说的这种方式是，从男子身体成分均衡安住而作为量，因此要知道和认识到那个量增长和减少了。精液血和孕妇的食物，行为子宫安住时节从，哪个过失增多因此，自性种类七种说。名为此，精液和血和孕妇的食物和行为子宫的安住和时节那些之中哪个因为疾病逼迫的缘故超过了量，因此，在精液等安住的自性说了七种种类，风的自性和胆汁的自性和黏液的自性和风和胆汁的自性和风和胆汁和黏液的自性，就是那样七种。为了周遍和快速的缘故和，具有力量和使他站立，具有自主和疾病多缘故
English
Yes, because it has both parts. Marrow, fat, oil, and urine, bile, phlegm, feces, blood, serum, water, etc., which reside in the body, are each produced by a handful. As it is called, whatever exists from the body and marrow to water is to be produced by each handful. That is, marrow is one handful. Fat is two handfuls. Oil is three handfuls. Urine is four handfuls. Bile is five handfuls. Phlegm is six. Feces are seven. Blood is eight. Serum is nine. Water is ten handfuls. Semen, brain marrow, and breast milk are, each of them, the amount of their own handful. As it is called, the three, serum, etc., each have a handful of their own handful amount, so the teachers said. Women's breast milk is two handfuls, and menstruation is four handfuls. As it is called, women's breast milk is two handfuls of their own amount, and menstrual blood is four handfuls. Saying "handful" and "cupped handful" like this refers to the size of each person's hand, not to four ounces and two ounces as mentioned in the text on weights, because it says "one's own" here. Among them, a handful is produced by joining two hands. A cupped handful is holding and placing one hand. Body constituents are balanced, from this is the measure, from this it is said to increase and decrease. As it is called, this way of speaking above is, from the man's body constituents being balanced, it is taken as the measure, therefore, one should know and understand that the measure has increased and decreased. Semen, blood, and the food of a pregnant woman, behavior, the abode of the womb, and the seasons, whichever fault increases from these, it is said that there are seven kinds of nature. As it is called, whichever of semen, blood, the food of a pregnant woman, behavior, the abode of the womb, and the seasons exceeds the measure due to the oppression of disease, therefore, the nature residing in semen, etc., is said to be of seven kinds, the nature of wind, the nature of bile, the nature of phlegm, the nature of wind and bile, and the nature of wind, bile, and phlegm, thus there are seven. For the sake of pervasiveness and speed, and having strength and making others stand, having autonomy and many diseases