Tibetan
བྲྀ་ལ་ཨ་སའོ། ཐ་ན་ལ་ཀཱུ་བ་རཿརྩེ་བའི་གནས་དང་གྲོང་ཁྱེར་ནི། །མཁའ་གནས་མེ་ཏོག་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིར་རྩེ་བ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བས་རྩེ་བ་༌༌༌༌ཀཻ་ལ་ནི། ཙུ་ཌ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པས་ཨཎའོ། །འདིར་གནས་པར་བྱེད་པས་གནས་༌༌༌༌ཨཱ་ས་ཏེ། གནས་ཀྱང་འདི་ཡིན་ལ་རྩེ་བ་ཡང་ཡིན་པས་རྩེ་བའི་གནས་༌༌༌༌བིལཱས་སོ། །སྦྲུལ་ནག་པོ་བཞིན་རྟག་ཏུ་ཁྱད་པར་གྱི་བསྡུ་བའོ། །ཨ་ལ་རྒྱན་ལའོ། །ཀྭན་འོ། །ཨ་ལ་ཀཱ། ཀྵི་པ་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱིར་ཨི་ནི་མེད་དོ། །པུཥྤ་རྣམ་པར་རྒྱས་བ་ལའོ། །ཀྭནའོ། །མི་འམ་ཅི་དང་རྟའི་གདོང་ཅན་དང་མ་ཡུ་ཞེས་པ་རྣམས་རིན་ཆེན་མཛོད་ལས་རྣམ་གྲངས་སུའོ། །མི་འམ་ཅི་ནི་མི་དང་ཅུང་ཟད་འདྲ་བའོ། །སྐྱེས་ བུ་འམ་ཅི་ནི་མི་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །རྟའི་གདོང་པ་ཅན་ཞེས་པ་ནི། འགའ་ཞིག་ཕོ་རྟའི་གདོང་པ་ཅན་དང༌། མོ་མིའི་གདོང་པ་ཅན་ལ་ལུས་པོ་རྟའི་དབྱིབས་ཅན་ནོ། །འགའ་ཞིག་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །ཡན་ལག་ཅན་དང་ཚོགས་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལས་འདི་དག་རྟའི་གདོང་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལུས་ངན་པོའི་འཁོར་རོ། །གཏེར་ཞེས་པ་ནི་མི་འཛད་པའི་ནོར་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོའོ། །ན་ཡ་༌༌༌༌ནིདྷི་གཏེར་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཤབད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པས་ཀུའོ། །ཕྲ་ལ་སོགས་པ་ལ་དཱདྷཱ་ལས་ཀིའོ། །ཤེ་བྲྀ་༌༌༌༌ཤིབདྷི་གཏེར་རམ་མཛོད། རྒྱུན་ཆགས་པའི་བྱིངས་སོ། །དེ་ལ་ཏཱ་ལ་བྱཱ་དི་སོགས་ཞེས་པས་ཨའོ། །ཤེ་བ་དྷཱི། ཡ་ཏེ་ལ་ལས་དང་གཞི་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་ཀིའོ། །དྱཱ་ཡོའི་རང་མིང་ལས་མོད་པོ་ལའོ་ཞེས་པས་ཐུང་ངུའོ། །བྱ་རོག་གི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ནི་༌༌༌༌གཏེར་དྷི་བཱ་དང་ཤེ་བ་དྷི་འབྲེལ་༌༌༌༌མཛོད་ལོ། །དེའི་དབྱེ་བ་ནི་དགུ་སྟེ། པདྨ་དང༌། པདྨ་ཆེན་པོ་དང༌། དུང་ཅན་དང༌། ཆུ་སྲིན་ཅན་དང༌། རུས་སྦལ་ཅན་དང༌། རྔ་ཅན་དང༌། དགའ་བ་ཅན་དང༌། སྔོན་པོ་དང༌། འབྱིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་རྣམས་གཏེར་དགུ་པོ་རྣམས་སོ། །འདིའི་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ངན་པོའི་འོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བཤད་དོ། །ད་ནི་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ནམ་མཁའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ལྷ་རྣམས་རྩེ་བའི་གནས་ཡིན་པས་ན་ལྷས་རྩེན་ནོ། །རོལ་བའི་གནས་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །གཉིས་ཕོ་མོ་ཞེས་པ་མོའི་རྟགས་ཅན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ནམ་མཁའ་གང་དུ་ཡང་མི་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་མེད་དེ་མི་འགྲོའོ་ཞེས་པས་ཌའོ།༌༌༌༌ན་སྔོན་མའི་བྷྲ་མུ་གཡོ་བ་ལ་ན་ཕྱིས་ཏེ་ཨ་བཞག་པའོ། ༌༌༌༌།ཨ་བྷྲ། འགྲོ་མེད་དོ། །ཡང་ན་མི་འགོ
Chinese
布日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）拉阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）萨哦。塔纳拉库瓦ra：嬉戏之处与城市是，名为虚空处鲜花者。此处因极度嬉戏而嬉戏……凯拉是，诸如楚达等，因此为阿纳哦。此处居住故为处……阿萨得，处也是此，嬉戏也是，故为嬉戏之处……维拉斯哦。如黑蛇般恒常特殊之集合。阿拉，为装饰。宽哦。阿拉嘎。希帕嘎等之境，因无伊。布施巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为完全开展。宽哦。非人、马头者与玛玉等，乃珍宝藏中之名相。非人乃与人稍似者。士夫或非人，乃非人者。马头者，有些是公马头，有些是母人头而身体是马形。有些则相反。具肢体与集会之亲近行持，故此等为马头者。彼等是恶身之眷属。宝藏是指不尽之财物大聚。纳亚……尼地，宝藏是行者。夏巴等，因此为古哦。微细等，从达达来为吉哦。谢布日……希布地，宝藏或仓库，恒常之源。彼处，达拉亚地等，因此为阿哦。谢瓦地。亚德拉，从业与基也。迪亚由之自名，从多为短。如乌鸦之视……宝藏地瓦与谢瓦地相关……仓库罗。其差别有九种：莲花，大莲花，具海螺，具鳄鱼，具乌龟，具鼓，具喜悦，青色，与施予者，此等是九宝藏。此之，是指恶身之。彼等已说尽南无萨ra之终极护方眷属。现在，上方是虚空之名相。诸神是嬉戏之处，故神嬉戏。亦可称为游戏之所。二，男女，是具女相之意。虚空无处不行故无行，即不行，因此为达哦。……那，前之布ra木摇动，那后，阿置于后。……阿布ra。无行。或者不遮止。
English
Bṛi la a sa'o. Tha na la kū ba raḥ tsé ba'i gnas dang grong khyer ni. Mkha' gnas me tog can yin no zhes bya sté. 'Dir tsé ba la rab tu sbyor bas tsé ba kaila ni. Tsu ḍa la sogs pa rnams so zhes pas aṇa'o. 'Dir gnas par byed pas gnas āsaté. Gnas kyang 'di yin la tsé ba yang yin pas tsé ba'i gnas bilāso. Sbrul nag po bzhin rtag tu khyad par gyi bsdus ba'o. A la rgyan la'o. Kwan 'o. A la kā. Ṣi pa kā la sogs pa nyid kyi byir i ni med do. Puṣpa rnam par rgyas ba la'o. Kwan 'o. Mi 'am ci dang rta'i gdong can dang ma yu zhes pa rnams rin chen mdzod las rnam grangs su'o. Mi 'am ci ni mi dang cung zad 'dra ba'o. Skyes bu 'am ci ni mi yang ma yin pa'o. Rta'i gdong pa can zhes pa ni. 'Ga' zhig pho rta'i gdong pa can dang. Mo mi'i gdong pa can la lus po rta'i dbyibs can no. 'Ga' zhig de las bzlog pa'o. Yan lag can dang tshogs pa'i nye bar spyod pa las 'di dag rta'i gdong can no. De rnams lus ngan po'i 'khor ro. Gter zhes pa ni mi 'dzad pa'i nor gyi phung po chen po'o. Na ya nidhi gter 'gro ba la'o. Shabad la sogs pa rnams so zhes pas ku'o. Phra la sogs pa la dādha las ki'o. She bṛi shibdhi gter ram mdzod. Rgyun chags pa'i byings so. De la tā la byādi sogs zhes pas a'o. She ba dhī. Ya te la las dang gzhi la yang ngo zhes pas ki'o. Dyā yo'i rang ming las mod po la'o zhes pas thung ngu'o. Bya rog gi lta ba bzhin du ni gter dhī bā dang she ba dhī 'brel mdzod lo. De'i dbye ba ni dgu ste. Padma dang. Padma chen po dang. Dung can dang. Chu srin can dang. Rus sbal can dang. Rnga can dang. Dga' ba can dang. Sngon po dang. 'Byin byed ces bya ba rnams gter dgu po rnams so. 'Di'i zhes pa ni lus ngan po'i 'o. De rnams kyis rnam thos sras kyi mthar thug pa'i phyogs skyong yan lag dang bcas pa bshad do. Da ni steng gi phyogs nam mkha'i rnam grangs so. Lha rnams tsé ba'i gnas yin pas na lhas tsén no. Rol ba'i gnas zhes kyang bya'o. Gnyis pho mo zhes pa mo'i rtags can no zhes pa'o. Nam mkha' gang du yang mi rgyu ba'i phyir 'gro med de mi 'gro'o zhes pas ḍa'o. Na sngon ma'i bhra mu g.yo ba la na phyi ste a bzhag pa'o. A bhra. 'Gro med do. Yang na mi 'go.", "藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思": "布日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）拉阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）萨哦。塔纳拉库瓦ra：嬉戏之处与城市是，名为虚空处鲜花者。此处因极度嬉戏而嬉戏……凯拉是，诸如楚达等，因此为阿纳哦。此处居住故为处……阿萨得，处也是此，嬉戏也是，故为嬉戏之处……维拉斯哦。如黑蛇般恒常特殊之集合。阿拉，为装饰。宽哦。阿拉嘎。希帕嘎等之境，因无伊。布施巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为完全开展。宽哦。非人、马头者与玛玉等，乃珍宝藏中之名相。非人乃与人稍似者。士夫或非人，乃非人者。马头者，有些是公马头，有些是母人头而身体是马形。有些则相反。具肢体与集会之亲近行持，故此等为马头者。彼等是恶身之眷属。宝藏是指不尽之财物大聚。纳亚……尼地，宝藏是行者。夏巴等，因此为古哦。微细等，从达达来为吉哦。谢布日……希布地，宝藏或仓库，恒常之源。彼处，达拉亚地等，因此为阿哦。谢瓦地。亚德拉，从业与基也。迪亚由之自名，从多为短。如乌鸦之视……宝藏地瓦与谢瓦地相关……仓库罗。其差别有九种：莲花，大莲花，具海螺，具鳄鱼，具乌龟，具鼓，具喜悦，青色，与施予者，此等是九宝藏。此之，是指恶身之。彼等已说尽南无萨ra之终极护方眷属。现在，上方是虚空之名相。诸神是嬉戏之处，故神嬉戏。亦可称为游戏之所。二，男女，是具女相之意。虚空无处不行故无行，即不行，因此为达哦。……那，前之布ra木摇动，那后，阿置于后。……阿布ra。无行。或者不遮止。
Tibetan
་བ་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ས་རཤས་སོགས་ལས་ཨཙའོ། །དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཁྱབ་སྟེ། བྱོ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་པས་བྱ་ཉ་ལ་མ་ནིན་དང་ཨོ་ཏ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བའི་གོ་འབྱེད་པས་རྒྱས་བྱེད་དོ་༌༌༌༌བུ་ཥྐ་ར། །མང་པོ་ལ་ཤི་རཿཀརན་ཞེས་པས་ཀ་རནའོ།༌༌༌༌བུཥལས། །སྒྲ་སྒྲོགས་ནི་སྒྲ་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་ནོ། །འདིར་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དོ་ལས་མང་པོ་ལས་བྷྲ་མི་དྷ་བི། དེ་བི་བཱ་སི་ལས་ཨ་རནའོ། །ཨ་སུནའོ། །ན་བྷཿམཁའོ། །བར་འདིར་འགྲོ་བ་དང་ལྟ་བར་བྱེད་པས་བར་སྣང་༌༌༌༌ཨནྟ་རཀྵི། ངོ༌། །མཁའ་དང་བར་སྣང་དང༌། ཡང་ཀུན་འགྲོ་༌༌༌༌ག་གན་ནི་འགྲོ་བའི་གོ་འབྱེད་པའོ། །གྩཚ་ཏི་ལ་ཐམས་ཅད་ལས་མང་པོ་ལས། །ར་ཤི་རུ་ཙི། བྲྀཉ་ལས་ཨུཙའོ། །ཨམ་དབྱི་ཞིང་ཨ་གཊ་ཨཱ་ག་མ་ཡང་ངོ༌། །ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཨནནྟའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷ་ལམ་མོ། །ཁ་ན་ཏི་ལ་བྱ་བ་དྷཱ་ནཾ་ཞེས་པས་ཌའོ་༌༌༌༌ཁཾ། །བི་ཡཙྪ་ཏི་ལ། ནོ་པ་ར་མ་ཏེ་ཡ་མི་ལས་ཀྭི་པའོ། །གམ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྭིཔ་ལའོ་ཞེས་པས་མ་དབྱིའོ། །རུ་ཀའོ་༌༌༌༌བེ་ཡཏ། །གནམ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དང༌། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ན་ཁྱབ་འཇུག་གོ །ཀཱ་ཤྲྀ་འབར་བ་ལའོ། །འདིར་ངེས་པར་གསལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་ཚིག་གི་དོན་ལ་གྷཉའོ། །ཀཱ་ཤ་ཨཱ་ཀཱ་༌༌༌༌ཀུན་གསལ་ཤ །ཀུ་ཤ །ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཞེས་ཏ་ལ་བན་རྣམས་སུ་ཙནྡྲ་གོ་མིའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ཧ་ཡ་ཏེ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཧ་ཡ་འགྲོ་བ་ལའོ། །ཨ་སུན་འོ། །གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་༌༌༌༌བེ་ཧཱ་ཡ། རིང་པོའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པས་རྣམ་གྲོལ་ལོ། །སྐྱེས་བུ་འམ་ཞེས་པ་ཡང་ན་ཕོའི་རྟགས་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་ནམ་མཁའི་མིང་ངོ༌། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བྱེད་ཀྱིས་ཕྱོགས་སྤྱི་ཙམ་གྱི་མིང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་ཕྱོགས་༌༌༌༌དིཀསོ། །དིཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཞེས་པའི་ཚིག་ཕྲད་ལས་ཀྭིནའོ། །ཀེ་ན་བཱ་ཏེ་ནཀྵུ་བྷྱ་ཏ་ལས་ཞེས་པས་ཀྭིཔའོ། །ཡང་ན་ཉི་མས་གང་ཡང་གསལ་ཞིང་སྣང་བར་བྱེད་པས་ན། ཀྵུཾ་བྷིའི་མདོ་ལས་གསལ་བའི་དོན་ལས་ཀྭི་པའོ། །བྲྀ་ཥོ་༌༌༌༌ཀེ་ན་སུ་རྻེ་ན་ཀྵུ་བྷཱ། ད་ར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་དབྱིའོ། །ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཤར་བས་ན་ཤར་ནུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་འབྱུང་བས་ཉིས་སྟོན་ནོ། །ཀཱ་ཤྲྀ་འབར་བ་ལའོ། །ར་མི། ཀུ་བི། ཀཱ་ཤི་རྣམས་ལས་ཀཥྛ་འོ། །བྲཥྩ་ལ་སོགས་པས་ཥ་ཉིད་དང་ཌྱ་ཀཱཥྛ་ཉིད་དོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྟོན
Chinese
具有“哇”的缘故，从沙拉沙等变为阿匝。因为遍及一切有事物和无事物，所以是遍一切处。如“觉姆”等，通过“是”字，鸟和鱼也同样。因为开启花等生长的机会，所以是增长者——布什嘎拉。因为众多，所以“西拉赫嘎然”称为嘎然——布什拉斯。声音宣扬是声音，天空的云。在此，因为宣扬声音，所以从众多变为布拉弥达维。 从“德维瓦色”变为阿然。阿孙。那布赫：天空。中间，因为行走和观看，所以是虚空——安达热西。天空和虚空，又是周遍行走——嘎嘎那是开启行走的机会。从“格擦德”的一切变为众多。拉西如则。从“布日尼亚”变为乌匝。阿姆德义，而且阿嘎特阿嘎玛也是。因为天空无边无际，所以是阿难达。因为是诸神的道路，所以是神道。在“卡纳德”中，行为是（梵文天城体：धཱནཾ，梵文罗马拟音：dhānaṃ，藏文：དྷཱ་ནཾ་，汉语字面意思：禅定），所以是达奥——空（梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，藏文：ཁཾ།，汉语字面意思：空）。在“维亚擦德”中，从“诺巴拉玛德亚弥”变为嘎巴。因为嘎等是嘎巴，所以是玛德义。如嘎奥——贝亚特。天空，不动摇，因为周遍一切，所以是遍入。嘎西是燃烧。在此，因为必定使其明亮，所以词义是嘎尼亚。嘎夏阿嘎——全明夏。古夏。昂古夏，在达拉班等中是赞扎郭弥。特别是，在哈亚德中，是周遍行走。哈亚是行走。阿孙。对于其他也是——贝哈亚。长远。因为无有阻碍，所以是解脱。或者说“士夫”，也是男性的标志。这些是天空的名称。因为分割，所以是方位总体的名称。因为指示那些，所以是指示方位——德格索。从德嘎等，从表示关系的词变为滚。因为“给纳瓦德纳秀比亚达”，所以是嘎巴。或者，因为太阳使一切明亮和显现，所以，从秀比的经中，从明亮之义变为嘎巴。布日秀——给纳苏热耶纳秀巴。因为达拉等，所以是字母德义。因为太阳等星辰升起，所以东方等方位产生，所以是二示。嘎西是燃烧。拉弥。古维。从嘎西等变为嘎西塔。从布拉擦等变为沙本身和嘉嘎西塔本身。从方位的角度指示。
English
Because of having 'va', it becomes Aca from Sarasa etc. Because it pervades all things and non-things, it is all-pervading. Like 'Jyoma' etc., through the word 'is', birds and fish are also the same. Because it opens the opportunity for flowers etc. to grow, it is the increaser - Bushkara. Because of many, 'Shiraha Karan' is called Karan - Bushlas. Sound proclamation is sound, the clouds of the sky. Here, because it proclaims sound, it becomes Bhramidhawi from many. From 'Devivasi' it becomes Aran. Asun. Nabha: sky. In the middle, because of walking and seeing, it is the void - Antarikshi. Sky and void, and also all-pervading - Gagana is the opening of the opportunity to walk. From 'Gatsati' everything becomes many. Rashi Ruchi. From 'Brinya' it becomes Uca. Amdyi, and Agata Agama is also. Because the sky is boundless, it is Ananta. Because it is the path of the gods, it is the path of the gods. In 'Kanati', the action is (Sanskrit Devanagari: धཱनཾ, Sanskrit Romanization: dhānaṃ, Tibetan: དྷཱ་ནཾ་, Chinese literal meaning: Samadhi), so it is Dao - emptiness (Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Tibetan: ཁཾ།, Chinese literal meaning: emptiness). In 'Viyatsati', from 'Noparamateyami' it becomes Kapa. Because Ga etc. are Kapa, it is Madhyi. Like Kao - Beyata. Sky, unmoving, because it pervades everything, it is the pervader. Kashi is burning. Here, because it definitely makes it bright, the meaning of the word is Ghanya. Kasha Aka - All-bright Sha. Kusha. Ankusha, in Dalaban etc. is Zandra Gomi. In particular, in Hayate, it is all-pervading. Haya is walking. Asun. Also for others - Behaya. Far away. Because there is no obstacle, it is liberation. Or 'person', also a male sign. These are the names of the sky. Because of division, it is the name of the general direction. Because it indicates those, it indicates the direction - Digso. From Diga etc., from the relational word it becomes Kun. Because of 'Kenavatenashubhyata', it is Kapa. Or, because the sun makes everything bright and manifest, from the Sutra of Shubhi, from the meaning of brightness it becomes Kapa. Brishu - Kenasureyena Shubha. Because of Dara etc., it is the letter Deyi. Because the stars such as the sun rise, the directions such as the east arise, so it is two-fold indication. Kashi is burning. Lami. Kuwi. From Kashi etc. it becomes Kashta. From Bracha etc. it becomes Sha itself and Jya Kashta itself. Indicates from the perspective of direction.