Chinese
或者然也。此等为阿然也。伊当之士夫为阿扬摩。达伊摩。吒奥萨等为阿然也。萨婆为阿哦。毗斯毗斯哦。擦夏卡惹札等之卡哦。卡之吒哦。达伊萨哦。粗之古哦。阿擦之德义幸长音亦哦。底惹擦等哦。乌日札等出努木哦。那萨阿帕摩诃达之提非长音，即尸罗亦哦。阿度与萨之斯罗哦。吒之那哦。度卡等之惹哦。普姆惹萨之阿松哦。元音为摩哦。不生者为普姆萨之苏拉嘎札哦。萨札等之前摩哦。婆之婆乌哦。乌夏那等之哦。斯拉萨哦。斯之奥哦。摩出乌等哦。众多者为诶之伊哦。相似者为阿达萨出嘎，即斯等如是。如是者，声明论中，哈萨之边所生之相，皆圆满。那赫之扎哦。底札之斯拉奥哦。阿摩拉阿然也。惹萨拉乌哦。底札度惹等之女为底斯利擦达斯利日如是。惹婆等为伊乌等之哈萨拉哦。女为伊扬摩。阿札等之婆拉札哦。底夏等之嘎哦。如是者，声明论中，哈萨之边所生之女相，皆圆满。阿哈那之萨哦。那德义哦。那边阿札尼西等之，或者德义瓦德瓦合哦。如是者，声明论中，哈萨之边所生之非男非女相，皆圆满。斯以德昂阿昂哦。二词为玉瓦阿瓦等哦。奥阿木哦。匝之萨玉央瓦央摩。一者为达札玛札等哦。阿摩萨毗拉阿哦。夏萨之那哦。吒德等为诶哦。额以度毗亚玛玛雄哦。毗亚萨夏玛摩。昂斯毗亚萨等之修哦。昂萨之达瓦玛摩哦。桑阿冈哦。玉玛札阿玛札等为六四二等之德美瓦摩瑙瓦萨那萨等哦。阿摩之德瓦玛等哦。初者非也。擦等诸者亦哦。如是者，声明论中，玉玛札阿玛札之仪轨，皆圆满。擦等为巴达哦。格姆拉出总为则札等哦。札等为近变哦。自性为初摩哦。彼等不尽哦。格瓦拉
Tibetan
་སོགས་པའི་མཐའ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །མི་ཟད་པ་ལས་རྣམ་དབྱེ་རྣམས་འཇིག་གོ །ཞེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་དབྱངས་ཅན་གྱི་མདོ་ལས་མི་ཟད་པའི་སྡེ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།ཨ་ཛ་སོགས་ལས་ཀྱང་ཨཱ་པྲའོ། །ཀཱ་པྲ་ལ་ཨ་ཏྲ་ཀྱི་ཨིའོ། །ཐུང་དུ་ཡང་ནའོ། །ན་རྀ་ཨཎྲ་ལ་ཨཱི་པྲའོ། །ཨི་ཨ་དག་གི་དབྱིའོ། །ཥ་ཊ྄ ཨུ་རྀ་ཏྲ་ལས་སོ། །ན་ད་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །ཨིནད་སོགས་ལས་ཨཱ་ནཱི་པྲ་ཡང་ངོ༌། །ཨུ་པ་དྷཱ་ཡ་མ་ཡིན་པ་ལས་རིགས་ལའོ། །རང་ལུས་ལ་ཡང་ནའོ། །མ་ནུ་སོགས་ཀྱི་ཨཻ་ཡང་ངོ༌། །པཏྣྱ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །པྲ་ཏཱི་ཙཱི་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ནི་ནི་པཱ་ཏའི་མཐའ་འོ། །ཨུ་ལས་ཡོན་ཏན་ལ་ཡང་ནའོ། །ཨུཏྲ་ལས་ཨུའོ། །ཡུ་བནྲ་ལས་ཏིའོ། །ཞེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་དབྱངས་ཅན་གྱི་མདོ་ལས་བུད་མེད་ཀྱི་རྐྱེན་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།རྟགས་ཀྱི་དོན་ལ་དང་པོའོ། །བོད་པ་ལ་འང་ངོ༌། །བྷོས་རྣམས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་བྱ་བའི་ལས། བྱེད་པོས་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས། སྦྱིན་པའི་གནོད། བྱེ་ཞིང་ལྷུང་བ། འབྲེལ་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་བའི་དངོས་པོ་དག་ལའོ། །དུས་དང་ལམ་པར་མཚམས་མེད་པ་ལའོ། །བྱེད་པ་པོ་གཙོ་བོས་བྱ་བ་ནུས་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་ལའོ། །མི་བྱེད་པ་དང་ལྷན་ ཅིག་པ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། བོར་བ་དང་ལོགས་སུ་བཀར་བ་དང་རྗེ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་སོ། །ཀྟ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཀྲྀཏྲ་ཀྱི་བྱེད་པོ་དང་ལས་དག་ལ་དྲུག་པའོ། །དྲན་པའི་ལས་ལའང་དྲུག་པའོ། །འཇིགས་པའི་རྒྱུ་ལའང་ལྔ་བའོ། །རྒྱུ་དང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལ་དྲུག་པའོ། །འདི་འདྲར་ཡོད་པ་ལ་གསུམ་པའོ། །གང་གི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ལའོ། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ལའོ། །ཨཱ་ང་ལ་སོགས་པ་སྦྱོར་བ་ལ་ལྔ་པའོ། །འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལའང་ངོ༌། །མ་གུས་པ་ལ་དྲུག་པ་དང་བདུན་པ་དག་གོ །གཞན་ལས་བཤད་པའི་དང་པོའོ། །སྡེབ་སྦྱོར་ལས་ནི་སི་སོགས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཞེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་དབྱངས་ཅན་གྱི་མདོ་ལས་བྱེད་པ་ཅན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། ༈ །།མིང་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཚུན་བསྡུ་བ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཡང་དྲུག་ཏུ་དབྱེའོ། །མི་ཟད་པ་སྔ་མ་ནི་མི་ཟད་པར་གྱུར་བའོ། །བསྡུ་བ་དང་རྐྱེན་དག་ལའོ། །དེ་ནི་མ་ནིང་ངོ༌། །མི་ཟད་པར་གྱུར་པ་ལས་སོ། །མཚུངས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡ་ཐཱའོ། །ཨཏྲ་ལས་ཨཱཏྲ་མ་ཡིན་པའི་ཨམྲའོ། །ཊཱ་ངི་དག་ཡང་ནའོ། །ལོགས་སུ་བཀར་བའི་དོན་ལ་ཡཱ་བཏྲ་ཡང་ངོ༌། །ཨ་མ་ལ་སོགས་པ་དེའི་སྐྱེས་བུའིའོ། །པཱ་ནའི་ཡང་ནའོ། །ན་ཉ྄ ལའོ། །ན་ཨའོ། །དབྱངས་ལ་ཨནྲའོ།
Chinese
等等的词尾也是。从不尽中，种种变异消逝。这是语法《妙音经》中不尽品类完毕。阿杂等之后也是阿布拉。嘎布拉与阿札的伊。短音中也是那。那日阿那拉的伊布拉。伊阿等的德伊。沙札，乌日札之后。那达等等之后。因达等之后，阿尼布拉也是。乌帕达亚不是种姓。对于自身也是那。玛努等的埃也是。巴德尼亚等等之后。扎德义吉等等的词是尼巴达的词尾。从乌到功德也是那。乌札之后是乌。玉瓦那之后是德伊。这是语法《妙音经》中女性词缀完毕。 标志的意义是第一。呼唤也是。波等。剩余的是行为的业，作者成就的方法，布施的损害，分离而堕落，作为关联所依之物。对于时间和道路没有间隔。作者主导者对于行为能够成就的工具。与不作者一起，礼拜，遗弃和分开，以及君主等等之后。非嘎札等的克日札的作者和业等是第六。对于记忆的业也是第六。对于恐惧的因也是第五。对于因和完全结合是第六。对于存在于此等是第三。对于身体的变相。对于产生者的自性。阿昂等结合是第五。对于扰乱等的结合也是。对于不恭敬是第六和第七。从其他所说的第一。从组合来说，斯等在一切处。这是语法《妙音经》中具作者的胜者品完毕。 名称的相互集合也是。那也分为六种。前一个不尽是不尽的。对于集合和词缀等。那是中性。从不尽的转变。对于不相似是亚塔。阿札之后不是阿札的阿姆拉。札尼等也是那。对于分开的意义是亚巴札也是。阿玛等是他的丈夫。巴奈也是那。那念。那阿。对于元音是阿札。
English
And so on, the endings are also. From the inexhaustible, all kinds of variations disappear. This is the completion of the inexhaustible categories in the grammar "Sarasvati Sutra." After Aja and so on, it is also Apra. The I of Atra with Kapra. Also Na in short sounds. Ipra of Na Ri Anra. Dhi of I A etc. After Shat, Uritra. After Nada etc. After Indra etc., Anipra is also. Upadha is not a caste. Also Na for oneself. Ai of Manu etc. also. After Patniya etc. The words of Pratichi etc. are the endings of Nipata. From U to merit is also Na. U after Utra is U. Ti after Yuvanra. This is the completion of feminine suffixes in the grammar "Sarasvati Sutra." The meaning of the mark is the first. Calling is also. Bhos etc. The remainder is the object of action, the means by which the agent accomplishes, the harm of giving, separation and falling, and the objects that serve as the basis of connection. There is no interval for time and path. The chief agent is the means by which the action can be accomplished. Together with the non-agent, worship, abandonment and separation, and after the lord etc. The agent and object of Krita, which is not Kta etc., are the sixth. The sixth is also for the object of memory. The fifth is also for the cause of fear. The sixth is for cause and complete union. The third is for existence in this kind. For the transformation of the body. For the nature of the producer. Aanga etc. are the fifth in combination. Also for the combination of disturbances etc. For disrespect, the sixth and seventh. The first from what is said by others. From composition, Si etc. are everywhere. This is the completion of the Victorious with Agent chapter in the grammar "Sarasvati Sutra." The mutual collection of names is also. That is also divided into six. The former inexhaustible is the inexhaustible. For collection and suffixes etc. That is neuter. From the transformation of the inexhaustible. For the dissimilar is Yatha. After Atra is Amra, not Atra. Tani etc. are also Na. For the meaning of separation is Yabatra also. Ama etc. are her husband. Panai is also Na. Na Nya. Na A. Anra for vowels.
Tibetan
།དང་གི་དོན་ལ་ཟླས་དབྱེའོ། །ཕྱོགས་གཉིས་པ་དང་ཟླས་དབྱེ་ལ་གཅིག་ཉིད་དོ། །གྲངས་ཐོག་མ་ཅན་ནི་ཕྱོགས་གཉིས་པའོ། །ཕྱོགས་གཉིས་པ་ལ་མཉམ་དུ་འདུས་པའི་ཨཏྲ་ལ་ཨཱིཔྲའོ། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་འབྲུ་མང་པོའོ། །ཨིནྡུ་ལ་སོགས་པ་དག་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །པྲ་ཛ་མི་དྷ་དག་ལ་ཨ་སུ་ཀྲའོ། །དྷརྨ་ལས་ཨནྲའོ། །གཞན་གྱི་དོན་ལའོ། །སྐྱེས་པ་བཞིན་ཡང་ནའོ། །གོ་ཡིའོ། །ཊ་ཨཌ་ཀ་རྣམས་སོ། །ནའི་ཡང་ནའོ། །མཉམ་པའི་དོན་ལ་ལས་འཛིན་པའོ། །མིང་དང་ཀྲྀཏྲ་ལས་ཀྱང་བསྡུ་བའོ། །ས་ཧ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ས་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུའི་ཀཏྲའོ། །སྐྱེས་བུ་ལ་ཡང་ནའོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་དབྱི་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཟླས་དབྱེ་ལས་དང་པོ་ཡང་ངོ༌། །ཕྱོགས་དང་གྲངས་ཀྱི་མིང་ཅན་ལའོ། །ཞེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་དབྱངས་ཅན་གྱི་ མདོ་ལས་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།བུ་བརྒྱུད་ལ་ཨཎ྄འོ། །དབྱངས་དང་པོའི་ནྲ་ཉྲ་འགྲོ་བ་ལ་འང་འཕེལ་བའོ། །དབྱངས་ལ་ཨུ་དང་ཨོའི་ཨ་པྲའོ། །ཨཎ྄ ལ་རྀ་ཨུརའོ། །དྲང་སྲོང་མ་ཡིན་པ་ལ་ཨ་ཏྲ་ལ་ཨི་ཉྲའོ། །ག་རྒ་ན་ཊ་ཨ་ཏྲི་དུད་མེད་ཀྱི་པི་ཏྲཾ་སྲྀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཎྱ་ཨཱ་ཡན་ཎ་ཨེ་ཡྞྲ་ཎཱི་ཡ་ཡང་ངོ༌། །མང་པོ་ཉིད་ལ་འགའ་ཞིག་ཏུ་འཇིག་གོ །ལྷ་དང་འདིའི་དོན་ལའོ། །ལ་ལར་གཉིས་ཀ་ལའོ། །ཎ྄ འགྲོ་བ་ལས་ཡང་ནའོ། །ཙ་ཏུར྄ གྱི་ཙ་དབྱིའོ། །ཨ་ནྱ་གྱི་དཀྲའོ། །བྱེད་པ་པོ་དང་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ལའོ། །ཀ་ཨཱི་ན་ཨི་ཡ་ཨི་ཀ་རྣམས་སོ། །ཡ་དབྱི་བ་འང་ངོ༌། །ཏྱ་དང་ཏ་ན་དག་གོ །རང་གི་དོན་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཨཎ྄ དང་ཨཱི་ན་དག་ལས་ཨུཥྨ་དྲ་ཨསྨདྲ་དག་གི་ཏ་པ་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། །མཉམ་པ་ལ་བཏྲའོ། །དངོས་པོ་ལ་ཏ་ཏྭ་ཡཎྲའོ། །ལོ་ཧི་ཏ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཨི་མནྲ་ཏེ་ཊི་ཏ྄འོ། །རྀའི་ར་ཨི་མན་ལའོ། །བ་ཧུ་ལས་དབྱི་ཞིང་བ་ཧུའི་ཡང་བྷུའུའོ། །ཡོད་པའི་དོན་ལ་མ་ཏུ་པ྄འོ། །མ་ཏུའི་དོན་ལ་ཨ་དང་ཨི་ཀ་དག་གོ །མ་དང་ཨ་མཐའ་ཨུ་པ་དྷཱ་ལས་པ་ཏུ་ཨིནྲ་དག་གོ །ཏ་ཌི་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ཨེ་ཏད྄ ཀིམ྄ཡད྄ ཏད྄ རྣམས་ལས་སོ། །ཡད་ཏད་དག་གི་ཨཱའོ། །ཀི་མྲ་ན་ཀི་སྟེ་ཡ་ཡང་ངོ༌། །ཨེ་ཏཏྲ་ཀྱི་ཨཱ་དང་ཨི་ཡང་ནའོ། །ཏུནད་སོགས་ལ་ཨི་ལའོ། །དནྟ་ལས་རིང་བ་ལ་ཨུ་རའོ། །ཤྲདྡྷ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལུའོ། །པཱ་ཙ་ལས་གྨི་ནིའོ། །སྨད་པ་བརྗོད་པ་ལ་ཨཱ་ལ་ཨཱ་ཊ་དག་གོ །ཅུང་ཟད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ལ་ཀལྤ་དེ་ཤྱ་དེ་ཤཱི་ཡ་རྣམས་སོ། །ཁ་བསྒྱུར་བ་ལ་རཱུ་བའོ། །སྨྲ་བ་དང་ངན་པ་ལ་པཱ་ཤའོ། །སྔོན་དུས་ཤེས་པ་ལ་ཙ་རྟྲ་འོ། །སྤྱི་བུང
Chinese
། དང་的意义是区分。第二方面和区分是一个意思。具有最初数字的是第二方面。对于第二方面，共同聚集的atra是īpra。对于其他的意义，是很多词。也不是从印度的等等之中。对于 प्रजा मिध（梵文天城体：prajā midha，梵文罗马拟音：prajā midha，汉语字面意思： प्रजा मिध）等是阿苏克ra。从धर्मा（梵文天城体：dharma，梵文罗马拟音：dharma，汉语字面意思：法）是安ra。对于其他的意义。也如男人一样。是go yi。是ṭa aḍa ka等。也是nai。对于相同意义是业执持。也从名字和कृत（梵文天城体：kṛt，梵文罗马拟音：kṛt，汉语字面意思：कृत）中收集。 saha等是sa等。ku的katra。也对于男人。在某些情况下不是分离。区分和第一也是。对于方面和数字的名称。 这样，音生语法经中词汇组合的分别就完成了。 对于子嗣是अण्（藏文：ཨཎ྄，梵文天城体：aṇ，梵文罗马拟音：aṇ，汉语字面意思：子嗣）。第一个元音的 न्र（梵文天城体：nra，梵文罗马拟音：nra，汉语字面意思： न्र）和 ञ्र（梵文天城体：ñra，梵文罗马拟音：ñra，汉语字面意思： ञ्र）的运动也增加。对于元音，u和o的apra。对于अण्（藏文：ཨཎ྄，梵文天城体：aṇ，梵文罗马拟音：aṇ，汉语字面意思：子嗣）是ṛ ura。对于非仙人，atra是iñra。ga rga na ṭa atri无烟的 पितृ（梵文天城体：pitṛ，梵文罗马拟音：pitṛ，汉语字面意思： पितृ） सृ（梵文天城体：sṛ，梵文罗马拟音：sṛ，汉语字面意思： सृ）等是ण्य आयन् ण ए यण् र्णी य（藏文：ཎྱ་ཨཱ་ཡན་ཎ་ཨེ་ཡྞྲ་ཎཱི་ཡ，梵文天城体：ṇya āyan ṇa e yaṇ rṇī ya，梵文罗马拟音：ṇya āyan ṇa e yaṇ rṇī ya，汉语字面意思：ण्य आयन् ण ए यण् र्णी य）也是。对于很多，在某些情况下会消失。对于神和此的意义。在一些情况下，两者都是。从ण्（藏文：ཎ྄，梵文天城体：ṇ，梵文罗马拟音：ṇ，汉语字面意思：ण्）的运动也是。चतुर्（梵文天城体：catur，梵文罗马拟音：catur，汉语字面意思： चतुर्）的ca分离。anya的dkra。对于作者和行为的结合。是ka ī na iya ika等。ya的分离也是。是tya和tana等。对于自己的意义也是。从अण्（藏文：ཨཎ྄，梵文天城体：aṇ，梵文罗马拟音：aṇ，汉语字面意思：子嗣）和īna等是ūṣma dra asmadra等的ta pa ka等。对于相同是batra。对于事物是tattva yaṇra。对于lohita等是imantra te ṭiṭ。对于ṛ的是ra iman。从bahu分离，并且bahu的也是bhū。对于存在意义是मतुप्（梵文天城体：matup，梵文罗马拟音：matup，汉语字面意思： मतुप्）。对于matu的意义是a和ika等。从ma和a结尾upa dhā是patu indra等。从taḍitra等也是。从एतद् किम् यद् तद्（梵文天城体：etad kim yad tad，梵文罗马拟音：etad kim yad tad，汉语字面意思： एतद् किम् यद् तद्）等。yad tad的ā。kimra na ki是ya也是。etat的ā和i也是。对于tunad等是i。从danta长的是ura。对于śraddha等是lu。从pāca是gmini。对于诽谤的表达是ā la āṭa等。对于稍微不完整的是kalpa deśya deśīya等。对于改变脸是rūba。对于说话和坏的是pāśa。对于过去知道的是catra。总的来说
English
The meaning of "and" is distinction. The second aspect and distinction are the same. The one with the initial number is the second aspect. For the second aspect, atra, which is gathered together, is īpra. For other meanings, it is many words. It is also not from India, etc. For प्रजा मिध (Sanskrit Devanagari: prajā midha, Sanskrit Roman transliteration: prajā midha, Chinese literal meaning: प्रजा मिध) etc., it is Asukra. From धर्मा (Sanskrit Devanagari: dharma, Sanskrit Roman transliteration: dharma, Chinese literal meaning: Dharma) is Anra. For other meanings. It is also like a man. It is go yi. These are ṭa aḍa ka etc. Also nai. For the same meaning, it is karma holding. It is also collected from names and कृत (Sanskrit Devanagari: kṛt, Sanskrit Roman transliteration: kṛt, Chinese literal meaning: कृत). Saha etc. are sa etc. ku's katra. Also for men. In some cases, it is not separation. Distinction and the first are also. For the names of aspects and numbers. Thus, the distinctions of word combinations in the grammar of the sound-born sutra are completed. For offspring, it is अण् (Tibetan: ཨཎ྄, Sanskrit Devanagari: aṇ, Sanskrit Roman transliteration: aṇ, Chinese literal meaning: offspring). The movement of न्र (Sanskrit Devanagari: nra, Sanskrit Roman transliteration: nra, Chinese literal meaning: न्र) and ञ्र (Sanskrit Devanagari: ñra, Sanskrit Roman transliteration: ñra, Chinese literal meaning: ञ्र) of the first vowel also increases. For vowels, apra of u and o. For अण् (Tibetan: ཨཎ྄, Sanskrit Devanagari: aṇ, Sanskrit Roman transliteration: aṇ, Chinese literal meaning: offspring) it is ṛ ura. For non-sages, atra is iñra. ga rga na ṭa atri smokeless पितृ (Sanskrit Devanagari: pitṛ, Sanskrit Roman transliteration: pitṛ, Chinese literal meaning: पितृ) सृ (Sanskrit Devanagari: sṛ, Sanskrit Roman transliteration: sṛ, Chinese literal meaning: सृ) etc. are ण्य आयन् ण ए यण् र्णी य (Tibetan: ཎྱ་ཨཱ་ཡན་ཎ་ཨེ་ཡྞྲ་ཎཱི་ཡ, Sanskrit Devanagari: ṇya āyan ṇa e yaṇ rṇī ya, Sanskrit Roman transliteration: ṇya āyan ṇa e yaṇ rṇī ya, Chinese literal meaning: ण्य आयन् ण ए यण् र्णी य) also. For many, in some cases it will disappear. For the meaning of gods and this. In some cases, both are. From the movement of ण् (Tibetan: ཎ྄, Sanskrit Devanagari: ṇ, Sanskrit Roman transliteration: ṇ, Chinese literal meaning: ण्) also. The ca of चतुर् (Sanskrit Devanagari: catur, Sanskrit Roman transliteration: catur, Chinese literal meaning: चतुर्) is separated. Dkra of anya. For the combination of author and action. These are ka ī na iya ika etc. The separation of ya is also. These are tya and tana etc. For one's own meaning also. From अण् (Tibetan: ཨཎ྄, Sanskrit Devanagari: aṇ, Sanskrit Roman transliteration: aṇ, Chinese literal meaning: offspring) and īna etc. are ta pa ka etc. of ūṣma dra asmadra etc. For the same, it is batra. For things, it is tattva yaṇra. For lohita etc., it is imantra te ṭiṭ. For ṛ, it is ra iman. Separating from bahu, and bahu's is also bhū. For the meaning of existence, it is मतुप् (Sanskrit Devanagari: matup, Sanskrit Roman transliteration: matup, Chinese literal meaning: मतुप्). For the meaning of matu, these are a and ika etc. From ma and a ending upa dhā, these are patu indra etc. Also from taḍitra etc. From एतद् किम् यद् तद् (Sanskrit Devanagari: etad kim yad tad, Sanskrit Roman transliteration: etad kim yad tad, Chinese literal meaning: एतद् किम् यद् तद्) etc. The ā of yad tad. kimra na ki is also ya. The ā and i of etat are also. For tunad etc., it is i. From danta, the long one is ura. For śraddha etc., it is lu. From pāca, it is gmini. For the expression of slander, these are ā la āṭa etc. For slightly incomplete, these are kalpa deśya deśīya etc. For changing the face, it is rūba. For speaking and bad, it is pāśa. For knowing the past, it is catra. In general