Tibetan
།ཨཱཏྲྀ་རཏྲ་ལ་བྱུང་ཟིན་ལ་ཀི་སྟེ་གཉིས་ཀྱང་ངོ༌། །ཨུཎ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྟག་ཏུའོ། །མ་ནི་ལ་ཨུ་པ་དྷཱའི་རྀ་རའོ། །དྷུ་སོགས་ལ་ཨུ་ལིའོ། །ཨཱི་ཤ་སོགས་ལ་བ་རའོ། །རཱཛ྄ སོགས་ལ་ཨནྲའོ། །ཨི་མན྄ ཏ྄ ཨ་སུཀ྄འོ། །བཙ྄ སོགས་ལ་ཨས྄འོ། །མཆོག་མིན་གྱི་ལས་ལ་ཀེ་ལི་མའོ། །ཤཾ་པྲ་བི་རྣམས་ལས་བྷཱུ་ལ་ཌུའོ། །ཡུ་བཧྲ་ཨ་གི་རྣམས་ལས་ནི་པ྄འོ། །ཨི་དི། ཙ་དི་ཤ་ཀི་རུ་དི་རྣམས་ལས་རའོ། །ཨུཎ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །འབྱུང་འགྱུར་ལས་དེའི་དོན་ལ་ཏུ་མ྄འོ། །དངོས་པོ་ལ་གྷཉྲའོ། །ཙ་ཛ་དག་གི་གྷ་འགྲོ་བ་ལ་ཀ་ག་དག་གོ །བྱེད་པོ་མ་ཡིན་པའི་མིང་ལའོ། །དབྱངས་ལས་ཨའོ། །མདྲ་རྣམས་ལའོ། །གྷནྲ་ལས་སྲབ་ལའོ། །ཡི་གེ་བསྒྱུར་བ་ལ་འང་ངོ༌། །ཊུ་འགྲོ་བ་ལས་ཨ་ཐུའོ། །ཌུ་འགྲོ་བ་ལས་དེ་འདས་པ་ལ་ཏྲི་མྐྲའོ། །ནཊ྄ ཀི་དག་གོ །པྲཙྪ་བིཙྪ་དག་གི་ན་ལ་ཤའོ། །ཡུཊ྄འོ། །ཨུཏྲ་ལས་སྠ་སོགས་ཀྱིས་དབྱིའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་དང་རྟེན་དག་ལ་འང་ངོ༌། །ཨཱིཥ྄། དུཿསུ་རྣམས་ལ་ཁལ་ཡཱུཊ྄འོ། །ཏ་བྱ་ཨཱ་ནཱི་ཡ་དག་གོ །དབྱངས་ལས་ཡའོ། །པུ་ཤ་ ཀ་ལས་སོ། །ཨཱཏྲ་ལས་ཨཱི་འང་ངོ༌། །རྀ་ཧ་སའི་མཐའ་ལས་གྷྱཎ྄འོ། །ཨུ་ལས་ལྷག་པ་ལའོ། །རྀ་ཨུ་པ་དྷཱ་ལས་ཀྱཔ྄འོ། །ཡཛ྄ རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་བུད་མེད་ལའོ། །ཀྟིའོ། །བྱེད་པ་པོ་ལའང་ཀྟིའོ། །ཨིཀ྄ ཤྟིཔྲ་དག་ལས་བྱིངས་ལ་རྣམ་འགྱུར་མེད་དོ། །ཥ྄ འགྲོ་བ་དང་བྷིདྲ་རྣམས་ཀྱི་ཨང྄ ངོ༌། །ལྕི་བའི་ཧ་ས་ལས་སོ། །རྐྱེན་མཐའ་ལས་སོ། །སྔོན་གྱི་དུས་ལ་ཀྟྭཱའོ། །ཨ་ལ་ཁ་ལུ་དག་ལས་དགག་པ་ལ་ཀྟྭཱའོ། །ཨིཊ྄ དང་བཅས་པའི་ཀྟྭཱ་ཀ་འགྲོ་བ་ཡང་ནའོ། །ཨུཏ྄ འགྲོ་བ་ལས་ཀྟྭཱ་སྟེ་ཨིཊ྄ ཡང་ནའོ། །བསྡུ་བ་ལ་ཀྱཔ྄འོ། །ཡང་ཡང་ལ་ཎ་མ྄ སྟེ་ཚིག་གཉིས་ཀྱང་ངོ༌། །ཀཐམ྄ ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཀྲྀ་ཉྲ་ལས་རང་དོན་ལ་ཎ་མའོ། །བྷཱུ་ལས་དངོས་པོ་ལ་ཀྱབྲའོ། །ལ་ཀྵ྄ ལ་ཨཱི་སྟེ་མུཊ྄ ཡང་ངོ༌། །སྟྱཻ་ལས་བུད་མེད་ཉིད་ལ་ཌ྄ཊ྄འོ། །ཡི་གེ་ལས་ཀཱ་རའོ། །ར་ལས་ཨི་ཕ་ཡང་ནའོ། །ལྷག་མ་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲུབ་པའོ། །ཞེས་པ་བརྡ་སྤྲོད་པ་དབྱངས་ཅན་གྱི་མདོ་ལས་ཀྲྀཏྲ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།ཚུལ་འདི་སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་པུ། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་ཡི། །ཞབས་ཟུང་གཙུག་གི་རྒྱན་དུ་རྟག་མཆོད་པ། །སེ་དཀར་རིགས་སྐྱེས་རྨོངས་རྟུལ་སྙོམ་ལས་པས། །གནས་ལྔ་མཐར་སོན་འཕགས་ཡུལ་པཎྜི་ཏ། །མཆེད་༌༌༌༌མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་པ་ལ་བྷ་དྲ་དང་པཎྜི་ཏ་གོ་ཀུལ་ནཱ་ཐ་མི་ཤྲ། ཀྱི་གསུང
Chinese
在阿特日·ra扎已经发生之后，也有gi和de两个。像乌纳等是永久的。对于ma尼，是upa达的日ra。对于度等，是乌里。对于伊夏等，是瓦ra。对于ra扎等，是安扎。伊曼，达，阿苏嘎。对于扎等，是阿斯。对于非殊胜的事业，是给里玛。从香、扎、威等之中，对于布是杜。从宇、巴ra、阿gi等之中，是尼巴。伊地，匝地，夏gi，如地等之中，是ra。乌纳等是不可估量的。对于未来，对于它的意义是度姆。对于事物是嘎扎。匝匝等的嘎，对于行走是嘎嘎等。对于非作者的名字。从元音是阿。对于扎等。从嘎扎是稀薄。对于字母的改变也是。从杜行走是阿图。从杜行走，对于过去是扎日玛嘎。纳扎，gi等。对于扎匝、威匝等的纳是夏。宇嘎。从乌扎，通过斯塔等是威。对于成就方法和所依也是。对于伊夏，杜苏等是卡拉宇嘎。达亚，阿尼亚等。从元音是亚。布夏 嘎是索。从阿扎也是伊。从日哈萨的结尾是嘎亚纳。从乌是剩余。从日乌upa达是嘎亚巴。对于亚匝等的物体是女性。给地。对于作者也是给地。从伊嘎，西地扎等，对于主体没有变化。夏行走和比扎等的昂。从沉重的哈萨是索。从词尾是索。对于过去的时间是嘎瓦。从阿拉卡路等，对于否定是嘎瓦。与伊特一起的嘎瓦嘎行走也是。从乌特行走，嘎瓦即伊特也是。对于收集是嘎亚巴。对于反复是纳玛，即两个词。对于嘎塔玛等，从格日尼亚，对于自身意义是纳玛。从布，对于物体是嘎亚巴。对于拉夏是伊，即穆嘎也是。从斯泰，对于女性自身是达特。从字母是嘎ra。从ra是伊帕也是。剩余是世界所成就的。如此，《声明语法·妙音天女经》中的格日扎等的详细解释就完成了。这种方式是三有众生的唯一亲友。语自在妙音海的。双足常顶戴为头饰。由塞噶族的愚钝懒惰者。五处究竟的圣地班智达。兄弟……玛哈班智达帕拉巴扎和班智达郭库拉纳塔米夏。的教言
English
After Ātṛ-ratra has occurred, there are also gi and de two. Like Uṇa etc. are permanent. For ma-ni, it is ṛ of upadhā. For dhu etc., it is uli. For īśa etc., it is vara. For rāj etc., it is anra. I-man, ta, a-suk. For bza etc., it is as. For non-excellent actions, it is ke-li-ma. From śaṃ, pra, vi etc., for bhū it is ḍu. From yu, bhra, a-gi etc., it is ni-pa. I-di, ca-di, śa-gi, ru-di etc., it is ra. Uṇa etc. are immeasurable. For the future, for its meaning it is tu-m. For objects it is gha-ñra. The gha of ca-ja etc., for walking it is ka-ga etc. For names that are not agents. From vowels it is a. For mdra etc. From gha-nra it is thin. For the change of letters also. From ṭu walking it is a-thu. From ḍu walking, for the past it is tri-mkra. Naṭ, gi etc. For pra-ccha, vi-ccha etc., the na is śa. Yuṭ. From utra, through stha etc. it is vi. For methods of accomplishment and support also. For īṣ, duḥ-su etc. it is khala-yūṭ. Ta-bya, ā-nī-ya etc. From vowels it is ya. Pu-śa ka is so. From ātra also is ī. From the end of ṛ-ha-sa it is ghya-ṇa. From u it is remaining. From ṛ-u-upadhā it is kyap. For the objects of yaj etc. it is feminine. Kti. For the agent also it is kti. From ik, śti-pra etc., for the base there is no change. Ṣ walking and bhidra etc. are aṅ. From heavy ha-sa it is so. From the suffix it is so. For the past time it is ktvā. From a-la-kha-lu etc., for negation it is ktvā. Ktvā-ka walking with iṭ also. From ut walking, ktvā i.e. iṭ also. For collecting it is kyap. For repetition it is ṇa-m, i.e. two words also. For katham etc., from kṛ-ñra, for self-meaning it is ṇa-ma. From bhū, for objects it is kyabra. For la-ṣ it is ī, i.e. muṭ also. From styai, for the feminine itself it is ḍaṭ. From letters it is kā-ra. From ra it is i-pha also. The remainder is accomplished by the world. Thus, the detailed explanation of kṛtra etc. from the "Declaration Grammar - Melodious Goddess Sutra" is completed. This method is the sole friend of beings in the three realms. Of the speech master, Lozang Gyatso. May his two feet be always worshiped as ornaments on the crown. By a dull and lazy one born into the Sekar lineage. A paṇḍita from the noble land who has mastered the five places. Brothers... Mahāpaṇḍita Palabhadra and Paṇḍita Gokulanātha Miśra. 's teachings.
Tibetan
་རྒྱུན་དྲི་མེད་ལེགས་བཤད་ལྟར། །ཕུན་ཚོགས་སྡེ་བཞིའི་དངོས་ཀུན་འདུ་བའི་གནས། །རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོ་པོ་ཏ་ལ་རུ་བསྒྱུར། །འོན་ཀྱང་བདག་བློ་བྱིས་པའི་ངང་ཚུལ་གྱིས། །མ་རྟོགས་འགལ་འཁྲུལ་མཆིས་ན་ཐོག་མེད་ཀྱི། །མི་དགེ་སྡིག་པའི་ཚོགས་དང་ཆབ་གཅིག་པར། །མི་འཆབ་ནོངས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མཐོལ་ཞིང་བཤགས། །འདིར་འབད་དགེ་ཚོགས་དུང་དང་པད་རྩ་ལྟར། །གཅིག་ཏུ་དཀར་བའི་འོད་ཕུང་འབུམ་ཕྲག་གིས། །སྐྱེ་རྒུའི་བློ་ཡི་མུན་པ་རབ་བསལ་ནས། །ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་བ་དང༌། །རྣམ་དག་བརྡ་སྤྲོད་གཞུང་གི་བཅུད་བསྡུས་པའི། །ཚིག་ཉུང་དོན་རྒྱས་ལེགས་བཤད་སྙིང་པོ་འདི། །མཁའ་ལ་ཉི་ཟླའི་བགྲོད་པ་མཆད་པར། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་གྱུར་ཅིག། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། བརྡ་སྤྲོད་པ་དབྱངས་ཅན་གྱི་མདོ།
Chinese
如无垢传承之善说，圆满四部之事物皆汇聚之处，转为大国布达拉（Potala）。然我心如孩童之态，若有未悟之违误，则与无始之，不善罪恶之众同，不隐瞒过失之心而坦白忏悔。此处勤勉之善聚，如海螺与莲藕般，唯一洁白之光芒万千，彻底消除众生心之黑暗后，获得一切智胜者之果位，以及清净语法论典之精华所聚之，言简意赅之善说心髓此，如虚空日月之运行般，愿于一切方时兴盛广大！ །萨瓦芒嘎朗！ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 语法 妙音之经。
English
Like the stainless tradition of good sayings, the place where all things of the fourfold abundance gather, transformed into the great country of Potala. However, my mind is like that of a child, if there are any unintentional errors, then together with the beginningless, the multitude of unwholesome sins, without concealing the faults, I confess and repent with my heart. The accumulation of merit here, like conch shells and lotus roots, with hundreds of thousands of uniquely white rays of light, thoroughly dispelling the darkness of beings' minds, may the state of omniscient victors be attained, and this essence of good sayings, concise in words and rich in meaning, which is the essence of pure grammar treatises, like the movement of the sun and moon in the sky, may it flourish and expand in all directions and times! Sarva Mangalam! Grammar, the Sutra of Sarasvati.