Tibetan
བཞིར་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མ་ཡིན་པར་དགག་པ་ལ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྱེ་བ་ཡོད་པར་བསྟན་པ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་གོ་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། གོ་བར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱེས་བཞག་སྟེ། དེ་ལས་ཇི་ལྟར་གོ་བར་བྱེད་པ་གང་དང་གང་བསྡུ་བ་བསྟན་པ་ནི། མ་ཡིན་དགག་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །བྱེད་པའི་དབང་གིས་བཞི་ཡིན་ཏེ། །དོན་གྱིས་གོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །ཚིག་གཅིག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། །དེ་དང་ལྡན་པའི་དགག་པ་དང༌། །རང་གི་ཚིག་གིས་མི་སྟོན་པའོ། །ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་རྣམས་ནི་དོན་ཇི་ལྟར་གོ་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལམ་ཐབས་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁ་ཅིག་ནི་དོན་གྱིས་གོ་བར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་ཚིག་གཅིག་གིས་གོ་བར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་དེ་གཉིས་ཀ་དང་ལྡན་པས་གོ་བར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ནི་གཞན་དགག་པའི་སྒོ་ནས་གོ་བར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་གོ་བར་བྱེད་པའི་དབང་དུ་གཞུག་པར་བསྡུ་བའོ། །ཇི་ལྟར་གོ་བར་བྱ་བའི་དབང་དུ་བརྗོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱ་བའི་དབང་གིས་བདུན་ཡིན་ཏེ། །མེད་པ་ཉིད་ནི་མ་གཏོགས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདིར་བདུན་ནི་གཟུང་བ་བདེ་བའི་ཕྱིར་སྨོས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བདུན་པ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི་དེའི་རིགས་སུ་བསྡུ་བ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མི་མཐུན་གཉེན་པོར་བསྡུ་བ་ཡིས། བྲུག་གམ་འགལ་དང་གཞན་པ་ཡིས། །གཉིས་སུ་བརྗོད་པར་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གོ་བར་བྱ་བའི་དབང་དུ་འདྲ་བ་ལས་བསྡུས་པར་རྒྱས་བར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། ལ་ལ་ནི་གཞན་དུ་གོ་བར་བ་བ་ལ་ན་དགག་པར་བྱ་བ་དང་མི་འདྲ་བ་གོ་བར་བྱ། །ལ་ལ་ནི་རྟག་པར་བྱ་བ་དང་དམན་པར་གོ་བར་བྱ་བ། ལ་ལ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་ཆུང་བར་གོ་བར་བྱ་བ། ལ་ལ་ནི་དགག་པར་བྱ་བ་དང༌། མི་མཐུན་པར་གོ་བར་བྱ་བ། ལ་ལ་ནི་དགག་པར་བྱ་བའི་གཉེན་པོར་གོ་བར་བྱ་བ་དང༌། ལ་ལ་ནི་དགག་པར་བྱ་བ་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོར་གོ་བར་བྱ་བ་སྟེ། བསྡུ་བ་དང་རྒྱས་པ་ཀུན་ཀྱང་རང་རང་གི་མིང་གི་སྒོ་ནས་དེ་ལྟར་གོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་གོ་བར་བྱ་བ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་དགག་པ་དེ་དག་གི་ཡུལ་དང་སྒྲ་དང་ངེས་པའི་ཚིག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགག་པའི་ཡུལ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །གཞི་ཡི་ཡུལ་དང་བྱ་བའི་ཡུལ། །དགོས་པའི་ཡུལ་དུ་འདོད་པ་ཡིན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འདིར་ཡང་ཡུལ་ནི་དགག་པའི་སྒྲའི་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་གཞན་ནི་མ་བསྙད་དོ། །དེ་ལས་གཞིའི་ཡུལ་ནི་དགག་པར་བྱ་བའི་གཞི་ཡིན་ཏེ་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བྱ་བའི་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། སྒྲས་དགག་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་སོ། །དགོས་པའི་ཡུལ་ནི་དགག་པའི་སྒྲའི་དགོས་ཆེད་ཡིན་ཏེ། དེས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། དགག་པའི་གཞི་དང་དགག་བྱ་དང༌། །དགག་པའི་དགོས་ཆེད་གསུམ་གྱིས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་སྟོན་པ་ནི། །སྒྲ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པ་སྟེ། དགོས་པའི་དབང་གིས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མེད་པར་དགག་པ་སྟོན་པའི་སྒྲ་ནི་འདི་ལྟར་མ་ཡིན་པར་དགག་པ་སྟོན་པའི་སྒྲ་ནི་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱེ་བྲག་མེད་དེ། མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཀྱང་ཐུན་མོང་གི་ཁྱད་པར་ནི་དགོས་པའི་དབང་དུ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ངེས་ཚིག་ནི། གང་ཕྱིར་གང་ཡང་ལྡོག་བྱེད་པས། །དགག་པ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དགག་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྒྲ་གང་ཡང་དགག་པའི་སྒྲ་འདིས་ལྡོག་པར་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་དགག་པ་ཞེས་བྱའོ། དེ་ཡང་གང་དང་སྒྲོགས་པ་ལྡོག་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་མིང་དང་སྒྲོགས་ན་ནི་མིང་ཉིད་ལྡོག་པར་བྱེད་ལ། དེ་བཞིན་ཚིག་དང༌། ངག་དག་གམ་ཇི་སྲིད་དུ་ཡང་རུང་སྟེ་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་རང་གི་རིགས་དང་གཞན་དག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་མི་ལྡོག་པར་བྱེད་པའི་དུས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་ལྡོག་གོ །ཚིག་ལྡོག་པར་བྱེད་པའི་དུས་ན་ཁྱད་པར་ལྡོག་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་ཏུ་ཁྱད་པར་ཅན་ལྡོག་གོ །ངག་དང༌། ཇི་སྲིད་པའི་བར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ལྡོག་པར་བྱེད་པའི་དུས་ན་སྔར་བརྗོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །རང་གི་རིགས་ལྡོག་པར་བྱེད་པའི་དུས་ན་མ་བཀག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ལྡོག་པའི་ཚུལ་ཡང་རང་དང་སྒྲོགས་པའི་མིང་གྲུབ་པར་མི་བྱེད་པ་ཙམ་བྱེད་དེ། ཚིག་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ཕྲད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྡོག་པ་བསྡུས་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་དགག་པའི་ལྟོས། པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།ད་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། དགག་པའི་ཡུལ་དང་དགོས་པ་དང༌། །སྒྲ་དང་དུས་དང་གནས་སྐབས་དང༌། །དགག་བྱ་ལྟོས་པ་ངེས་ཚིག་གིས། །རབ་ཏུ་གསལ་བར་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དགག་པའི་བྱེ་བྲག་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མདོར་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མདོར་ནི་ཡུལ་དང་ལྟོས་པ་དང༌། །སྒྲ་དང་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་
Chinese
被分为四种，是这样说的。为了显示对“非”的否定，以体性的角度进行划分是存在的，因此，如何理解的体性和，应该理解的体性被确立。从中，显示了如何理解以及归纳了什么：非是否定的体性是，以作用的角度来说是四种，即以意义来理解，以一个词来成立，与此二者相结合的否定，以及不以自己的词语来显示。这是所说的。这些是如何理解意义的方式或方法。像这样，有些是通过意义来理解，有些是通过一个词来理解，有些是通过与二者相结合来理解，有些是通过否定其他来理解。因此，这些被归纳为理解的作用。为了显示以应该理解的角度来说明，以作用的角度来说是七种，即除了不存在本身之外。这样等等说了。这里说七种，是为了容易把握，像前面一样。为了显示不仅仅是第七种，而是所有归纳于其类别中的都是，以不相容的对治来归纳，通过分离或矛盾以及其他，要知道说是两种。这样说了。要知道，以应该理解的角度，从相似之处归纳而扩展，要知道是这样显示的。那是像这样，有些在理解为其他时，理解为与应该否定的不相同。有些理解为恒常，有些理解为低下。有些理解为应该显示，有些理解为微小。有些理解为应该否定，有些理解为不相容。有些理解为应该否定的对治，有些理解为与应该否定相分离的自性。所有归纳和扩展，都通过各自的名称来那样理解，因此应该归纳应该理解的。现在，为了显示那些否定的境、声音和决定义，否定的境也有三种，即认为是基础的境、作用的境和需要的境。这样说了。这里，境也是否定的声音的境，没有说其他的境。其中，基础的境是应该否定的基础。
English
It is said to be divided into four. To show that the negation of "not" is divided from the perspective of characteristics, the characteristics of how to understand and the characteristics of what should be understood are established. From these, it shows how to understand and what to include: The characteristic of non-affirmation is: From the perspective of action, there are four, namely, understanding through meaning, establishing through a single word, negation combined with both, and not showing with one's own words. This is what is said. These are the ways or methods of how to understand the meaning. Like this, some understand through meaning, some understand through a single word, some understand through combining the two, and some understand through negating others. Therefore, these are included in the function of understanding. To show the expression from the perspective of what should be understood, from the perspective of action, there are seven, namely, except for non-existence itself. This and so on are said. Here, saying seven is for easy grasping, like before. To show that it is not only the seventh, but all that is included in its category, by including incompatible antidotes, through separation or contradiction and others, know that it is said to be two. This is what is said. Know that from the perspective of what should be understood, it is shown that it is expanded by including from similarities. That is like this, some, when understanding as other, understand as not the same as what should be negated. Some understand as constant, some understand as inferior. Some understand as what should be shown, some understand as small. Some understand as what should be negated, some understand as incompatible. Some understand as the antidote to what should be negated, some understand as the nature separated from what should be negated. All inclusion and expansion are understood in that way through their respective names, therefore what should be understood should be included. Now, to show the object, sound, and definitive words of those negations, the object of negation is also threefold, namely, it is considered the object of the basis, the object of action, and the object of need. This is what is said. Here, the object is also the object of the negative sound, no other object is mentioned. Among them, the object of the basis is the basis of what should be negated.
Chinese
以前已经说过了。所谓的“行为的境”就是所要否定的事物本身是境，因为是通过声音来否定的。所谓的“需要的境”是否定之声的需要，因为通过它来成立。因此，经中说：“通过否定的基础和所否定的，以及否定的需要这三者。”声音的显示是：“声音是没有差别的，需要依靠需要来了解。”是这样说的，例如，显示否定“没有”的声音，显示否定“不是这样”的声音，是没有差别的，无论是“没有”还是“不是”，共同的差别是通过显示需要本身来决定的。词源是：“因为能使任何事物返回，所以称为否定。”这样说的，之所以称为否定，是因为任何声音，否定之声都能使之返回，因此称为否定。 它也能使所结合的事物返回，例如，与名称结合，就能使名称本身返回。同样，词语和言语等，无论到什么程度，都能使之返回。此外，无论是自己的种类还是其他，都能使它们全部返回。当不返回时，本体就会返回。当词语返回时，差别会返回，有时差别者也会返回。言语和直到什么程度也是如此。当其他返回时，就像之前所说的那样。当自己的种类返回时，就像没有否定一样。返回的方式也只是不成立与自己结合的名称。词语和连接词也应如此理解。从名为“返回的简略显示”中，关于否定的依靠的显示，这是第三品。现在，为了宣说极度明示，通过否定的境和需要，以及声音、时间和处境，以及所否定的依靠、词源，来极度清晰地宣说。这样说的，通过这些，否定的差别就能变得良好。这也是为了显示简略的归纳，简而言之，通过境和依靠，以及声音和词源
English
It has already been said before. The so-called "object of action" is the object itself to be negated, because it is negated through sound. The so-called "object of need" is the need for the sound of negation, because it is established through it. Therefore, it is said in the scripture: "Through the basis of negation and what is negated, and the three needs of negation." The manifestation of sound is: "Sound is without distinction, it should be understood by the power of need." It is said in this way, for example, the sound that shows the negation of "non-existence," the sound that shows the negation of "not like this," is without distinction, whether it is "non-existence" or "not like this," the common difference is determined by showing the need itself. The etymology is: "Because it can make anything return, it is called negation." It is said in this way, the reason why it is called negation is that any sound, the sound of negation can make it return, therefore it is called negation. It can also make the combined things return, for example, if it combines with a name, it can make the name itself return. Similarly, words and speech, etc., can make it return to any extent. In addition, whether it is its own kind or others, it can make them all return. When it does not return, the essence will return. When words return, the difference will return, and sometimes the differentiated will also return. Speech and up to what extent are also the same. When others return, it is as said before. When its own kind returns, it is as if there is no negation. The way of returning is only not establishing the name that is combined with itself. Words and conjunctions should also be understood in the same way. From the "Brief Display of Returning," the chapter on the display of reliance on negation, this is the third chapter. Now, in order to proclaim the extremely clear display, through the object and need of negation, as well as sound, time, and situation, as well as the reliance on what is negated, and etymology, to proclaim with extreme clarity. It is said in this way, through these, the distinctions of negation can become good. This is also to show a brief summary, in short, through the object and reliance, as well as sound and etymology.