Tibetan
ས་ལ་ལྟོས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྟ་ལ་བ་ལང་མེད་ཅེས་པ། །ཡུལ་དང་སྐབས་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཡུལ་རྟའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་དགག་པར་བྱ་བ་བ་ལང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་བཀག་ན་དེ་བ་ལང་མེད་པ་ཙམ་འདོད་ཀྱང་རུང༌། རྟ་ཤེས་པར་འདོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྨོས་མི་དགོས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྟ་ལ་བ་ལང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་དེ་དག་རེ་རེའི་དབང་ལ་ལྟོས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གངས་ལ་མྱུ་གུ་སྐྱེ་མེད་ཅེས། །དགག་པ་ཡུལ་ལ་ལྟོས་པའོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་གངས་ནི་མྱུ་གུའི་ཚོགས་པ་དང་ཇི་སྲིད་པ་དེ་སྲིད་དུ་མི་ལྡན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡུལ་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་ཏེ། གནས་སྐབས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ན་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རང་བཞིན་གྱིས་གཟུང་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡུལ་གཅིག་པུ་ལ་ལྟོས་པ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ་ལྟོས་པ་བསྟན་པར་འདོད་ནས། །ལྷས་བྱིན་ཤི་ནས་མེད་ཅེས་པ། ། དགག་པ་དུས་ལ་ལྟོས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྷ་སྦྱིན་ཤི་བ་ལ་བསམས་ཏེ་ལྷ་སྦྱིན་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་ན་དེ་ཕན་ཆད་ཡུལ་དབུས་ན་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་ངོ་བོ་མེད་ཅིང་སྐྱེས་བུའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ན་ཤི་བའི་ཕྱིར་ཡུལ་གཞན་ན་ཡང་ངོ་བོ་མེད་ཅིང་བྱ་བ་མི་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་གཟུང་མི་དགོས་ལ། ཤི་ནས་གདོད་མེད་པའི་ཕྱིར་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་གཟུང་དགོས་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་ཡང་གནས་སྐབས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཡུལ་དང་དུས་དང་གནས་སྐབས་གསུམ་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་འམ། གཉིས་གཉིས་ལ་ཡང་ལྟོས་པར་བསྟན་པ་དེ་དེ་དག་ཁ་ནས་ཡིན་ཏེ། གཞན་དག་གཞི་མི་དགོས་པར་རྟོགས་པར་དགོས་ནས་དེ་དག་ཁྱད་པར་གང་གཙོ་བོ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་ཅིང་གཞན་སྤྱིར་བྱེད་པ་ལ་བསམ་པའི་དོན་གྱི་དབང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རེ་རེའམ་གཉིས་གཉིས་ལྟོས་སྟོན་པ། །ཁྱད་པར་མི་འཛིན་དབང་དུའོ། །ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་སྤྱིར་བྱེད་པ་དེ་ནི་འདིར་ཁྱད་པར་དུ་མི་འཛིན་པ་དང་འདྲ་སྟེ་གཟུང་ཞིང་སྨོས་མི་དགོས་སོ། །དེའི་ཕྱིར། རེ་རེའམ་གཉིས་གཉིས་ལ་ལྟོས་པ། །ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གནས་སྐབས་ནི་ཁྱད་པར་ཉིད་ཡིན་ན་སྤྱི་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེས་རྟོག་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། སྐབས་ནི་ཀུན་དུའང་ཁྱད་པར་ཏེ། །སྐབས་ཙམ་སྤྱི་ཡི་ཆ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གང་མེད་པའམ། མ་ཡིན་པར་སྟོན་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་མེད་དོ། དེའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་ཡང་ཁྱད་པར་ཡིན་མོད་ཀྱི། གཉི་
Chinese
为了显示依赖于处所，说“马没有牛”，这是依赖于处所和情况。意思是，如果想要否认处所马的自性，否定牛的自性，那么仅仅认为它没有牛也可以，想要了解马也可以，不需要说明时间的差别。因为在任何时候马都没有牛。现在为了显示依赖于它们各自的方面，说“雪山上不生长苗芽”，这种否定是依赖于处所的。意思是，像这样，雪山与苗芽的集合体，只要存在，就不会同时存在。因此，通过区分处所，如果像之前的例子一样结合，那么时间的差别自然不需要考虑，因此可以说这仅仅依赖于处所。现在想要显示依赖于时间的差别，所以说“天授死后不存在”，这种否定是依赖于时间的。意思是，像这样，考虑到天授已死，如果显示天授不存在，那么从那以后，在中央地区，天授的自性不存在，也不做人的行为，因为已经死了，所以在其他地方也没有自性，也不做行为。因此，不需要考虑处所的差别，因为死后才不存在，所以必须考虑时间的差别。这里的情况也应该像之前一样理解。现在，为了显示处所、时间和情况这三者，或者两两之间也存在依赖关系，这些都是口头上的，因为需要理解其他不需要基础的，所以为了显示思考的意义，即它们中哪个是主要的差别，哪个是普遍的，所以说“显示依赖于一一或二二，不执著差别是自在”。意思是，普遍的在这里就像不执著差别一样，不需要执著和说明。因此，才说“依赖于一一或二二”。如果情况本身就是差别，那么什么是普遍的呢？为了消除这种疑惑，说“情况在任何时候都是差别，情况只是普遍的一部分”。意思是，没有不显示不存在或者不是的情况。因此，虽然在任何时候都是差别，但
English
In order to show dependence on the place, it is said, "A horse does not have a cow," which is dependent on place and circumstance. It means that if you want to deny the self-nature of the place-horse, and deny the self-nature of the cow, then it is okay to just think that it does not have a cow, or you can want to understand the horse, and there is no need to mention the difference in time. Because at all times a horse does not have a cow. Now, in order to show dependence on each of these aspects, it is said, "Sprouts do not grow on snow mountains," this negation is dependent on the place. It means that, like this, the collection of snow mountains and sprouts, as long as it exists, will not exist simultaneously. Therefore, by distinguishing the place, if combined like the previous example, then the difference in time naturally does not need to be considered, so it can be said that this only depends on the place. Now, wanting to show dependence on the difference in time, it is said, "Devadatta does not exist after death," this negation is dependent on time. It means that, like this, considering that Devadatta is dead, if it is shown that Devadatta does not exist, then from then on, in the central region, the self-nature of Devadatta does not exist, and he does not do human actions, because he is dead, so in other places there is no self-nature, and he does not do actions. Therefore, there is no need to consider the difference in place, because it does not exist after death, so it is necessary to consider the difference in time. The situation here should also be understood as before. Now, in order to show that there is dependence on each of the three, place, time, and circumstance, or between two of them, these are verbal, because it is necessary to understand that others do not need a basis, so in order to show the meaning of thinking, that is, which of them is the main difference, and which is universal, it is said, "Showing dependence on one-one or two-two, not clinging to difference is freedom." It means that the universal here is like not clinging to difference, there is no need to cling to and explain. Therefore, it is said, "Dependent on one-one or two-two." If the circumstance itself is a difference, then what is universal? In order to eliminate this doubt, it is said, "Circumstance is always a difference, circumstance is only a part of the universal." It means that there is no situation that does not show non-existence or non-being. Therefore, although it is always a difference,
Tibetan
ག་ཡང་དགག་པར་བྱ་བ་དགག་པའི་སྐབས་ཙམ་དུ་འདྲ་བའི་ཕྱིར། འདོད་པ་བྱེ་བྲག་མ་ཕྱེད་པའི་སྤྱིའི་སྐབས་ལ་སྤྱིའི་དོན་དུ་གཟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དེ་ལྟར་བྱེ་བྲག་འཛིན་པ་དང་མི་འཛིན་པས་དེ་དག་ལ་ལྟོས་པ་དང་མི་ལྟོས་པ་བཤད་པ་ལ། གང་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དགོས་པར་འགྲུབ་པར་འདོད་པ་ལ་རེ་རེ་འམ། གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་འགྲུབ་བམ། །འོན་ཏེ་ཚང་བར་ཤེས་དགོས་སྙམ་དུ་རྟོག་པར་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། དགོས་པ་འགྲུབ་པའི་དབང་དུ་ནི། །གསུམ་ཉིད་ལ་ནི་ལྟོས་པ་ཡིན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དགོས་པ་ནི་སྨྲ་བ་པོའི་འདོང་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་འགྲུབ་པ་ནི་དགོས་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དགོས་པ་འགྲུབ་པར་བྱ་བ་ཐ་ན་རི་བོང་གི་རྭ་དགག་པར་བྱ་ན་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པར་ ཤེས་དོགས་ལ། གནས་སྐབས་ཀྱང་མེད་པའི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་འདོད་པ་ཤེས་དོགས་ཏེ། ཡུལ་དང་དུས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་དང༌། མ་ཡིན་པར་དགག་པ་ལ་ཚང་བར་དགོས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་ལྟོས་དོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཡུལ་དང་དུས་དང་གནས་སྐབས་གསུམ་དཔེ་དེ་དག་བྱེ་བྲག་མང་བས་གང་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་མི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། ཡུལ་ནི་དགག་བྱའི་གཞི་ཡིན་ཏེ། །དུས་གསུམ་ད་ལྟའི་དབང་གིས་ཡིན། །གནས་སྐབས་གོ་བར་བྱ་བའི་དབང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་དགག་པའི་ཡུལ་ཡིན་པར་འདྲ་ཡང་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་མང་དུ་ཡོད་པས་འདིར་ནི་དགག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགག་བྱའི་གཞི་ཞེས་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་བུམ་པ་མེད་ཅེས་དགག་པ་ནི་དགག་པར་བྱ་བ་བུམ་པ་ཡིན་ཏེ། བུམ་པ་མེད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་བཞི་ཡིན་ནོ། །བྲམ་ཟེ་ལ་རྒྱལ་རིགས་དགག་ན་རྒྱལ་རིགས་མ་ཡིན་པ་ཡོད་ན་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་མེད་པའི་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། མེད་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཡུལ་ནི་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དུས་གསུམ་ད་ལྟར་གྱི་དབང་གིས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་འདས་པའི་དུས་ཅན་རྣམས་རྒྱུ་ཡང་སྤྱད་ཟིན་ལ་འབྲས་བུ་ཡང་སྤྱད་ཟིན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དབང་གིས་དབྱེར་ནི་མི་རུང་སྟེ། སྔར་ད་ལྟར་གྱི་ངོ་བོར་གནས་ལ་ཕྱིས་ནི་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེས་གཞག་པར་མི་ནུས་སོ། །མ་འོངས་པས་ཀྱང་མི་ནུས་ཏེ། རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀ་མ་སྤྱད་པ་ཡིན་པས་ཕྱིས་ཙམ་ན་ནི་ད་ལྟར་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་སྔར་ནི་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེས་ཀྱང་མི་ནུས་སོ། །ད་ལྟར་གྱི་དུས་ཅན་རྣམས་རྒྱུ་ནི་སྤྱད་ཟིན་ལ། འབྲས་བུ་ནི
Chinese
因为任何需要否定的事物，都只在否定的场合才相似。因此，对于未区分具体意愿的总体场合，应将其理解为总体意义。这就是它的含义。现在，为了说明根据是否执著于这些差别，而对它们的依赖与否进行解释。对于那些想要通过一个或两个来成就需要证明的目的的人来说，或者那些认为需要完全理解的人来说，为了消除这种疑虑，因此说：“就成就目的而言，则依赖于三者。”意思是说，目的就是说话者的意图。成就它就是成就目的。如果需要成就的目的甚至是否定兔子的角，为了避免认为在所有地方都不存在，以及避免认为在任何情况下都不存在的本质，为了区分地点和时间，以及否定非存在，何必说需要完全具备呢？意思是说，避免了依赖于一切的疑虑。现在，为了避免不理解这三个例子——地点、时间和情况——是根据什么来确定的，因此说：“地点是否定之基础，三时以现在为主，情况是理解之主导。”这里所说的，虽然作为否定之境相似，但由于名言之境的区分有很多，所以这里只取否定本身之境。为了说明这一点，所以说“否定之基础”。例如，否定“瓶子不存在”时，需要否定的就是瓶子，而瓶子不存在于何处，那就是它的基础。如果否定婆罗门中的刹帝利种姓，那么存在非刹帝利种姓，那就是婆罗门。这就是不存在的境，而不存在的名言之境就是非存在。这就是总结。三时以现在为主，这是因为，过去的时节，因也已用尽，果也已用尽，因此无法区分。因为先前存在于现在的本质中，后来则不存在，所以无法以此来确定。未来也无法确定，因为因果二者都未使用，仅仅在后来才变成现在的本质，先前并不存在。因此，它也无法确定。现在的时节，因已用尽，而果
English
Because anything that needs to be negated is similar only in the context of negation. Therefore, for the general occasion where specific intentions are not distinguished, it should be understood as the general meaning. That is its meaning. Now, to explain the dependence or non-dependence on these based on whether or not one clings to these distinctions. For those who want to accomplish the purpose to be proven by one or two, or those who think it is necessary to fully understand, in order to dispel this doubt, it is said: "In terms of accomplishing the purpose, it depends on the three." It means that the purpose is the speaker's intention. Accomplishing it is accomplishing the purpose. If the purpose to be accomplished is even to negate the horns of a rabbit, in order to avoid thinking that it does not exist in all places, and to avoid thinking of the essence that does not exist in any case, in order to distinguish the place and time, and to negate non-existence, why say that it needs to be fully possessed? It means that the doubt of relying on everything is avoided. Now, in order to avoid not understanding what these three examples - place, time, and situation - are based on, it is said: "The place is the basis of negation, the three times are mainly present, and the situation is the dominant factor of understanding." What is said here is that although it is similar as the object of negation, since there are many distinctions due to the realm of names, only the realm of negation itself is taken here. In order to illustrate this, it is said, "The basis of negation." For example, when negating "the pot does not exist," what needs to be negated is the pot, and where the pot does not exist, that is its basis. If one negates the Kshatriya caste in the Brahmin, then there is a non-Kshatriya caste, which is the Brahmin. This is the realm of non-existence, and the realm of the term of non-existence is non-existence. That is the summary. The three times are mainly present, because in the past seasons, both the cause and the effect have been exhausted, so it is impossible to distinguish. Because it previously existed in the present essence, but later it does not exist, so it cannot be determined by this. The future cannot be determined either, because both cause and effect have not been used, and only later does it become the present essence, which did not exist before. Therefore, it cannot be determined by it either. In the present season, the cause has been exhausted, and the effect