Chinese
是说具有总体的部分。对此，首先所说的必须依赖处所、时间和情况这三者，通过三种依赖的门径，成为否定的对象，说不存在四种情况，也是想要成立的。为了说明它，说了“事物的体性，互相之间一无所有，依赖于处所的差别”等等。对此，这是说互相之间一无所有是依赖于处所的差别。例如，马缺少牛，即没有牛；牛缺少马，即没有马，时间的差别则不必说，在处所的差别中，什么缺少什么，那只是依赖于处所。为了说明先前没有和坏灭后没有的差别所依赖的关系，说了“因和果的自性，先前没有和坏灭后没有，依赖于时间的差别”。像这样，因的那些果的自性是先前没有的，果的那些因的自性是坏灭后没有的，这是依赖于时间先后差别的。因果的因的处所并不执著差别。为了说明极度不存在的依赖关系，说了“兔角和石女儿，变成极度不存在，依赖于处所时间总体”。说了兔角等只是假立，因为在一切方彻底没有，所以不必区分处所和时间，然而说是依赖于执著总体。像这样，处所和时间二者成为四种不存在，因此说了“由处所和时间的力量，认为不存在有四种”。现在，由于说明情况的力量，而成为否定的差别，对此，增多也没有必要，减少也难以理解，因此说了“由情况的差别，没有和非是敌对之义，不合、离开等等，不同和其它”。说了像这样由如何理解的情况来区分，像这样，那些不依赖于处所和时间的差别并非没有，然而通过依赖于处所和时间，那些名称的差别
English
It is said that it has a general part. Regarding this, what is said first is that it is necessary to rely on the three of place, time, and circumstance. Through the gateway of the three dependencies, it becomes the object of negation, and it is also intended to establish the statement that there are no four kinds of non-existence. To explain this, it is said, "The nature of things, mutually lacking each other, depends on the difference of place," and so on. Regarding this, it is said that mutually lacking each other depends on the difference of place. For example, a horse lacks an ox, that is, it does not have an ox; an ox lacks a horse, that is, it does not have a horse. The difference of time need not be mentioned, for in the difference of place, what lacks what, that only depends on the place. To explain the dependency of the difference between what was not before and what is not after destruction, it is said, "The nature of cause and effect, what was not before and what is not after destruction, depends on the difference of time." Like this, the nature of effects in causes is what was not before, and the nature of causes in effects is what is not after destruction. This depends on the difference of earlier and later times. The place of the cause of cause and effect does not cling to difference. To explain the dependency of extreme non-existence, it is said, "Rabbit horns and barren women's children, becoming extremely non-existent, depend on the generality of place and time." It is said that rabbit horns and so on are merely imputed, because they are completely non-existent in all directions, so it is not necessary to distinguish place and time, but it is said that it depends on clinging to the generality. Like this, place and time become four kinds of non-existence, therefore it is said, "By the power of place and time, it is considered that there are four kinds of non-existence." Now, because the power of circumstance is explained, it becomes a difference of negation. Regarding this, increasing is also not necessary, and decreasing is also difficult to understand, therefore it is said, "By the difference of circumstances, non-existence and non-being, the meaning of opposition, disagreement, separation, etc., difference and other." It is said that it is distinguished by the circumstance of how to understand. Like this, those that do not depend on the difference of place and time are not non-existent, but through depending on place and time, those differences of names
Chinese
也不能那样安立，即使处所和时间相同，也因情况的差别而得到那些名称。因此，它们会变成情况的差别。至于情况的差别是怎样的，在显示总摄差别的章节中已经考察过了。像这样，显示了处所和时间因情况的势力而转变，以及什么以什么的名义如何转变之后，为了显示它们依赖于三者的势力，所以在此引用例子： “此处先前或现在，说瓶子不存在，是仅仅想要不存在，或者即使想要存在也可以，那依赖于三者。” 这样说了。其中，“此处”是指处所的差别，是说话者附近或者要显现的此处。那显示了依赖于处所的差别。“先前或现在”是指依赖于时间的差别。像这样，先前在这个处所说瓶子不存在，或者现在就在这个处所说瓶子不存在，那不是在所有时间都遮止，也不是在所有处所都遮止。像这样，说话者所显现的，即使被时间的延续所隔断，也不忘记，以及现在 所显现的而进行遮止，那是依赖于时间的差别。处所也是所显现的处所，不是被遮蔽的处所。因为如果连被遮蔽的处所本身都不了解，那么在那里如何能成立否定的法？因此，处所不是被遮蔽的。即使遮蔽有很多种，但在这里简略归纳就是这些： “细微和间隔的劫，间隔和极粗大，相似而被压制，以及变得极不相似，被咒语等遮蔽，以及法不能照亮，没有被时间隔断，这些是能否定和成立的原因。” 就是这样说的。“说瓶子不存在”就是否定本身，那要做的就是瓶子，叫做没有作用。“是仅仅想要不存在，或者即使想要存在也可以”，这是显示依赖于情况，也就是如果仅仅想要不存在的话。
English
Nor can it be established in that way. Even if the place and time are the same, those names are obtained due to the difference in circumstances. Therefore, they will become differences in circumstances. As for what the difference in circumstances is like, it has already been examined in the chapter showing the difference of summaries. In this way, after showing that places and times change due to the power of circumstances, and what changes in the name of what and how, in order to show that they depend on the power of the three, an example is cited here: "Here, previously or now, saying that a pot does not exist, is it merely wanting non-existence, or even if wanting existence is okay, that depends on the three." It is said like that. Among them, "here" refers to the difference in place, which is near the speaker or the place to be manifested. That shows dependence on the difference in place. "Previously or now" refers to showing dependence on the difference in time. Like this, previously saying that a pot does not exist in this place, or now saying that a pot does not exist in this very place, that is not to prevent it at all times, nor to prevent it in all places. Like this, what the speaker manifests, even if interrupted by the passage of time, is not forgotten, and now Preventing what is manifested depends on the difference in time. The place is also the place that is manifested, not the place that is obscured. Because if even the obscured place itself is not understood, then how can the dharma of negation be established there? Therefore, the place is not obscured. Even if there are many kinds of obscuration, summarizing them here is these: "Subtle and intervening kalpas, intervening and extremely coarse, similar and suppressed, and becoming extremely dissimilar, obscured by mantras, etc., and the Dharma cannot illuminate, not interrupted by time, these are the causes that can negate and establish." That's what it says. "Saying that a pot does not exist" is negation itself, and what is to be done is the pot, called without function. "Is it merely wanting non-existence, or even if wanting existence is okay," this is to show dependence on circumstances, that is, if merely wanting non-existence.
Tibetan
ནི་མེད་པར་དགག་པར་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་ཡོད་པ་འདོད་ན་ནི་མ་ཡིན་པར་དགག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདོད་པའི་སྐབས་དེས་ནི་དགོས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ། གངས་སམ་མེ་ལ་སོགས་པ་ལ། །སྔོན་ནམ་ད་ལྟར་ཕྱིས་ཀྱང་རུང༌། །འདི་ལ་མྱུ་གུ་མི་སྐྱེ་ཞེས། །དགག་པ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སྨོས་པ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། སྔོན་ནི་དུས་འདས་པ་ལ་གསལ་བར་དྲན་པ་དང༌། ད་ལྟར་མངོན་དུ་བྱས་པ་ལ་དགག་པའི་སྒྲ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་འདས་པའམ་ད་ལྟར་རམ་ཕྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཡུལ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་ན་དུས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གཟུང་མི་དགོས་ཏེ། གང་གཟུང་ཡང་འདིའོ་ཞེས་སྟོན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྨྲ་བ་པོ་གང་གིས་སྔར་གངས་སམ་མེའི་མཚན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་ན་དེའི་ཡུལ་དེ་ཉེ་ཡང་རུང་རིང་ཡང་རུང་བསྒྲིབས་པ་དག་ན་འདུག་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགག་པའི་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལ་དགག་པར་བྱ་བ་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བ་འགེགས་པར་བྱེད་ན་དུས་གང་བཟུང་ཡང་ངེས་པ་མེད་ལ། འོན་ཏེ་མ་བཟུང་ན་ཡང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དགག་པ་ཡུལ་ལ་ལྟོས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ རོ། །དེ་ནི་རེ་ཞིག་གསུམ་ལ་ལྟོས་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་གང་ཡང་རུང་བ་གཉིས་གཉིས་ལ་ལྟོས་པར་སྟོན་པ་ལ། རེ་ཞིག་དུས་དང་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འཛིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སོ་ག་ཤིང་འབྲས་མི་སྨིན་ཅེས། །དགག་པ་དུས་དང་གནས་སྐབས་ལའོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། དུས་དེའི་ཚེ་ན་དགག་པར་བྱ་བ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་སྨོན་པར་དགག་པར་བྱེད་ན་གནས་སྐབས་མེད་པའམ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་སྒྲུབ་པར་སྦྱར་བས་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་སྨོས་མི་དགོས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དྲོ་བའི་ཡུལ་སེན་ཏ་ལ་སོགས་པ་ན་ཡང་མི་སྨིན་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དགག་མི་དགོས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་དུ་ཤིང་རྣམས་འདབ་མ་འཕོ་བའི་དུས་དེ་ནི་སོ་གའི་སྒྲས་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་ན་འདབ་མ་ཡང་མི་རྒྱས་ན་འབྲས་བུ་ག་ལ་སྨིན་ཏེ། ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་སྨོས་མི་དགོས་སོ། །གཞན་ཡང་ཡུལ་དང་དུས་ལ་ལྟོས་ཏེ་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མི་འཛིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ན་ད་ལྟར་འདི་མེད་ཅེས། །དགག་པ་ཡུལ་དང་དུས་ལའོ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཡུལ་འདི་ན་དུས་ད་ལྟ་དགག་པར་བྱ་བ་འདི་མེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་ན་དེ་མེད་པའམ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་པར་བློས་མ་ཕྱེ་སྟེ། སྤྱི་ཙམ་དུ་བརྗོད་ན་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུལ་དང་གནས་སྐབ
Chinese
则将否定不存在，如果想要存在，则将否定不是，想要的时候，它能成办所需要的事情。同样地：对于雪或火等，先前或现在或之后都可以，说“这上面不生苗”，否定也是同样的。这样说也应当加上，先前是清楚地忆念过去的时间，现在是显示对于已经显现的事物，要成办否定的声音。这无论是过去或现在或之后都可以，如果境本身已经显现，则不需要特别执取时间，因为无论执取什么，都是显示“这就是”的连接。它的意义是这样的：无论哪个说话者，如果先前已经理解了雪或火的特征，那么它的境，无论是近是远，无论在遮蔽处，都可以，作为否定的境，对于它要否定的事情，阻止苗的生长，那么执取哪个时间也没有确定。然而，如果不执取，那么从下面出现的否定，就必然变成依赖于境。
English
then it will negate non-existence. If one desires existence, then it will negate non-being, and at the time of desire, it accomplishes what is needed. Similarly: For snow or fire, etc., whether it is before, now, or later, saying "sprouts do not grow on this," the negation is also the same. This should also be added: "Before" is to clearly remember the past time, and "now" is to show that for what has manifested, the sound of negation is to be accomplished. This can be either past, present, or future. If the object itself has manifested, then there is no need to specifically grasp the time, because whatever is grasped, it is a connection that shows "this is it." Its meaning is this: Whichever speaker, if they have previously understood the characteristics of snow or fire, then its object, whether near or far, whether in a hidden place, can be. Having made it the object of negation, for the thing to be negated on it, preventing the growth of sprouts, then there is no certainty as to which time is grasped. However, if it is not grasped, then the negation that arises from below will necessarily become dependent on the object.