English
From the letter Ā of the practice of transformation, the first of the other side is na Āgama. The letter of Ṛ (Tibetan: རྀ, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, literal Chinese meaning: ṛ) is ra. If there is no reason, there is also no reason. Because it is said that there is no na letter Āgama. Ārātuḥ. Āruḥ. Dropping from the Ṛ (Tibetan: རྀ, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, literal Chinese meaning: ṛ) letter. Because it is said that obstruction is obtained, for Pṛ (Tibetan: པྲྀ, Devanagari: पृ, Romanized Sanskrit: pṛ, literal Chinese meaning: pṛ), Bhye (Tibetan: བྱེ, Devanagari: भ्ये, Romanized Sanskrit: bhye, literal Chinese meaning: bhye), and Ad (Tibetan: ཨད, Devanagari: अद्, Romanized Sanskrit: ad, literal Chinese meaning: ad), it always drops and there is iṭ (Tibetan: ཨིཊཱོ, Devanagari: इटो, Romanized Sanskrit: iṭo, literal Chinese meaning: iṭo). Because it is said that there is iṭ (Tibetan: ཨིཊཱོ, Devanagari: इटो, Romanized Sanskrit: iṭo, literal Chinese meaning: iṭo). Āritha. Ārāthuḥ. Āra. Or increase and merit. From the long vowel, it is dhi. Āra. From the determination of sri etc., there is iṭ (Tibetan: ཨིཊཱོ, Devanagari: इटो, Romanized Sanskrit: iṭo, literal Chinese meaning: iṭo). Āriva. Ārima. Because of sama lagami etc., because it is ruca etc., it is a self-word. Sāmāre. Ḍha itself is examined as before. Sāmāṛḍhve. Sāmāridhave. Smṛ (Tibetan: སྨྲྀ, Devanagari: स्मृ, Romanized Sanskrit: smṛ, literal Chinese meaning: smṛ) sasmāra. The first Ṛ (Tibetan: རྀ, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, literal Chinese meaning: ṛ) tī of the reduplication is also. It is said that there is no rokhā merit and there is merit. Sasmāratuḥ. Sasmāruḥ. Dropping from the Ṛ (Tibetan: རྀ, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, literal Chinese meaning: ṛ) letter. Because it is said that there is no iṭ (Tibetan: ཨིཊ, Devanagari: इट्, Romanized Sanskrit: iṭ, literal Chinese meaning: iṭ). Sasmārtha. Sasmārathuḥ. Sasmāra. Sasmāra. Sasmāra. Sasmāriva. Sasmārima. Hrvī (Tibetan: ཧྲྭཱྀ, Devanagari: ह्र्वी, Romanized Sanskrit: hrvī, literal Chinese meaning: hrvī) itself is crooked. Jāhvāra. Jāhvāratuḥ. Drvī (Tibetan: དྲྭི, Devanagari: द्र्वी, Romanized Sanskrit: drvī, literal Chinese meaning: drvī) is holding. Dādvāra. Dādvāratuḥ. Dhvī (Tibetan: དྷྭི, Devanagari: ध्वी, Romanized Sanskrit: dhvī, literal Chinese meaning: dhvī) is scattering. Dādhvāra. Dādhvāratuḥ. Srvī (Tibetan: སྲྭཱྀ, Devanagari: स्र्वी, Romanized Sanskrit: srvī, literal Chinese meaning: srvī) is sound. Sāsvāra. Sāsvāratuḥ. Sāsvāruḥ. For tri ca and dropping, there is always no iṭ (Tibetan: ཨིཊ, Devanagari: इट्, Romanized Sanskrit: iṭ, literal Chinese meaning: iṭ) from the end of the Ṛ (Tibetan: རྀ, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, literal Chinese meaning: ṛ) letter. Here, svarati suti suyati etc. or there is iṭ (Tibetan: ཨིཊ, Devanagari: इट्, Romanized Sanskrit: iṭ, literal Chinese meaning: iṭ). From the determination of sri etc., the separate explanation should also be said. Sāsvāritha. Because of sam lagami etc., because it is ruca etc., it is a self-word. Saṃsāsvāre. Saṃsāsvāriḍhve. Saṃsāsvāridhave. Mṛṅ (Tibetan: མྲྀང༌, Devanagari: मृङ्, Romanized Sanskrit: mṛṅ, literal Chinese meaning: mṛṅ). For the optative future, because it is also Mṛṅ (Tibetan: མྲྀང༌, Devanagari: मृङ्, Romanized Sanskrit: mṛṅ, literal Chinese meaning: mṛṅ), so for the realm of the optative future itself, for the determined connection, it is not a self-word. Māmāra. The letter of Ṛ (Tibetan: རྀ, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, literal Chinese meaning: ṛ) is ra. Māmratuḥ. Māmruḥ. Dropping from the Ṛ (Tibetan: རྀ, Devanagari: ऋ, Romanized Sanskrit: ṛ, literal Chinese meaning: ṛ) letter, because it is said that there is no iṭ (Tibetan: ཨིཊ, Devanagari: इट्, Romanized Sanskrit: iṭ, literal Chinese meaning: iṭ). Māmārtha. Māmrāthuḥ. Māmra. Māmāra. From the determination of sri etc., there is iṭ (Tibetan: ཨིཊ, Devanagari: इट्, Romanized Sanskrit: iṭ, literal Chinese meaning: iṭ). Māmṛva. Māmṛma. Pṛṅ (Tibetan: པྲྀང༌, Devanagari: पृङ्, Romanized Sanskrit: pṛṅ, literal Chinese meaning: pṛṅ). Pāpre. Pāprāte. Pāprite. Pāpriṣe. Pāprāthe. Pāpriḍhve. Pāpridhave. Dṛṅ (Tibetan: དྲིང༌, Devanagari: दृङ्, Romanized Sanskrit: dṛṅ, literal Chinese meaning: dṛṅ). Dādre. Dhṛṅ (Tibetan: དྷྲིང༌, Devanagari: धृङ्, Romanized Sanskrit: dhṛṅ, literal Chinese meaning: dhṛṅ). Dādhe. Pṛṅ (Tibetan: པྲྀང༌, Devanagari: पृङ्, Romanized Sanskrit: pṛṅ, literal Chinese meaning: pṛṅ). Vābre. Vābrāte. Vābrīre. From sri etc., there is no iṭ (Tibetan: ཨིཊ, Devanagari: इट्, Romanized Sanskrit: iṭ, literal Chinese meaning: iṭ). Vābrīṣe. Vābrāthe. From the root of ca ending in nami, for the parokṣa etc. of the optative future, dha is ḍha. Because it is said that the ḍha letter of the dha letter.
Tibetan
།བ་བྲྀ་ཌྷྭེ། བ་བྲེ། བ་བྲི་བ་ཧེ། བ་བྲི་མ་ཧེ། ཧྲིཉ། ཧའི་ཛའོ་ཞེས་པས་ཨ་བྷྱཱ་སའི་ཧ་ཡིག་གི་ཛའོ། །ཛ་ཧྲཱ་ཐེ། ཛ་ཧྲི་ཌྷྭེ། ཇ་ཧྲི་དྷྭེ། ཛ་ཧྲེ། ཛ་ཧྲི་བ་ཧེ། ཛ་ཧྲི་མ་ཧེ། དྷྲྀཉ་འཛིན་པ་ལའོ། །ད་དྷཱ་ར། ད་དྷྲ་ཏུཿ། ད་དྷྲེ། བྷྲྀཉ་འཛིན་པ་ལའོ། །བ་བྷཱ་ར། བ་བྷྲ་ཏུཿ། བ་བྷྲུཿ། སྲྀ་ལ་སོགས་པའི་མདོས་ཨིཊ་མེད་དོ། །བ་བྷརྠ། བ་བྷྲ་ཐུཿ། བ་བྷཱ་ར། བ་བྷཱ་ར། བ་བྷྲྀ་བ། བ་བྷྲི་མ། བ་བྷྲེ། བ་བྷྲཱ་ཏེ། བ་བྷྲྀ་རེ། བ་བྷྲི་ཥེ། བ་བྷྲཱ་ཐེ། བ་བྷྲི་ཌྷྭེ། བ་བྷྲེ། བ་གྷྲྀ་པ་ཧེ། བ་བྷྲྀ་མ་ཧེ། བྲྀཉ། བ་བཱ་ར། བ་བྲ་ཏུཿ། པ་པྲུཿ། པྲྀ་བྱེ་ཨད་རྣམས་ཀྱི་རྟག་ཏུ་ཐལ་ལ་ཨིཊའོ་ཞེས་པས་ཨིཊའོ། །བ་བ་རི་ཐ། བ་བྲ་ཐུཿ། བ་པྲ། བ་བཱ་ར། སྲྀ་ལ་སོགས་པའི་མངོས་ཨིཊ་མེད་དོ། །པ་བྲྀ་བ། བ་བྲྀ་མ། བ་བྲེ། བ་བྲཱ་ཏེ། བ་བྲྀ་རེ། བ་བྲྀ་ཥེ། བ་བྲཱ་ཐེ། བ་བྲྀ་ཌྷྭེ། པ་བྲ། བ་པྲྀ་བ་ཧེ། བ་བྲྀ་མ་ཧེ། ཌུ་ཀྲྀཉ། ཙ་ཀཱ་ར། ཙ་ཀྲ་ཏུཿ། ཙཀྲུཿ། ཀྲྀ་ཉ་ལས་སུཊ་མེད་པ་ལས་སོ་ཞེས་པས་ཨིཊ་མེད་དོ། །ཙ་ཀརྠ། ཙཀྲ་ཐུཿ། ཙཀྲ། ཙ་ཀཱ་ར། ཙ་ཀ་ར། ཙ་ཀྲྀ་བ། ཙ་ཀྲྀ་མ། ཙ་ཀྲེ། ཙ་ཀྲཱ་ཏེ། ཙཀྲྀ་ཏེ། ཙཀྲྀ་ཥེ། ཙ་ཀྲཱ་ཐེ། ཌྷ་ཉིད་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཙཀྲྀ་ཌྷྭེ། ཙཀྲེ། ཙཀྲྀ་བ་ཧ། ཙཀྲྀ་མ་ཧེ། སཾ་པ་རི་ཨུ་པ་ལས་རྒྱན་ལ་སུཊའོ། །ཞེས་པས་ཨ་བྷྱཱ་སས་བར་ཆོད་པ་ལ་ཡང་སུཊ་འདོད་དོ། །སཾ་ཙསྐཱ་ར། བརྩེགས་པ་དང་པོའི་རྀཏའི་ཡང་ངོ་ཞེས་པས་པ་རོ་ཀྵཱ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཉི་གའི་ཚིག་བསྟེན་པ་སུཊ་ཨཱ་ག་མ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡན་ལག་གཅིག་གི་ཚིག་བསྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནང་གི་ཡན་ལག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དེ་ལ་བྱེད་པ་གྲུབ་པ་ཕྱིའི་ཡན་ལག་དང་ནང་གི་ཡན་ལག་ཅེས་པས་སུཊ་མེད་པར་གྲུབ་བོ། །རིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟག་ཏུ་བྱིངས་ཀྱི་དང་པོར་ཉེར་བསྒྱུར་ ཀྱིས་འགྲེལ་པ་ཕྱིས་བྱེད་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྒྱུར་བའི་བྱ་བ་ནང་གི་ཡན་ལག་གོ །ཞེས་པས་སྔ་མ་ཁོ་ནར་སུ་ཊའོ། །མཇུག་ཏུ་རྐྱེན་ལ་སོགས་པའོ། །སཾ་ཙ་སྐ་ར་ཏུཿ། སཾ་ཙ་སྐ་རུཿ། སྲི་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའི་དོན་ལས་གཞན་ཡང་རྟག་ཏུ་ཨིཊའོ། །ཨི་ཡིག་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་འདི་ལས་རུས་སྦལ་འཕར་བའི་རིགས་པ་སྤྱིར་བཏང་ནས་རྟག་ཏུ་ཨཱ་ཉིད་རྣམས་ལའོ། །དབྱངས་མཐའ་རྣམས་ཀྱི་དང་སྲྀ་ཛི་དྲྀ་ཤ་དག་གི་ཐལ་ལ་ཡང་ན་ཨིཊ་གྲུབ་པོ། སཾ་ཙ་སྐ་རི་ཐ། སཾ་ཙ་སྐ་ར་ཐུཿ། སཾ་ཙ་སྐཱ་ར། སཾ་ཙ་སྐཱ་ར། སཾ་ཙ་སྐ་རི་བ། སཾ་ཙ་སྐ་རི་མ། སཾ་ཙ་སྐ་རེ། སཾ་ཙ་སྐ་རི་ཥེ། ཌྷ་ཉིད་རྣམ་པར་བརྟག་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ།
Chinese
哇布日兑，哇布热，哇布日哇嘿，哇布日玛嘿，赫日尼。海觉说，阿布亚萨的哈字的觉哦。扎赫啦泰，扎赫日兑，加赫日兑，扎赫热，扎赫日哇嘿，扎赫日玛嘿。持住达日尼。达达啦，达达啦度，达达热。布日尼持住。哇巴啦，哇布啦度，哇布如。斯日等的供养没有伊特。哇巴啦塔，哇布啦度，哇巴啦，哇巴啦，哇布日哇，哇布日玛，哇布热，哇布啦泰，哇布日热，哇布日谢，哇布啦泰，哇布日兑，哇布热，哇格日哇嘿，哇布日玛嘿。布日尼。哇哇啦，哇布啦度，巴布如。布日杰阿德等的常时脱落有伊特哦，因此有伊特。哇哇日塔，哇布啦度，哇布啦，哇哇啦。斯日等的供养没有伊特。巴布日哇，哇布日玛，哇布热，哇布啦泰，哇布日热，哇布日谢，哇布啦泰，哇布日兑，巴布啦，哇布日哇嘿，哇布日玛嘿。杜格日尼。匝嘎啦，匝嘎啦度，匝格如。格日尼没有苏特，因此没有伊特哦。匝嘎啦塔，匝格啦度，匝格啦，匝嘎啦，匝嘎啦，匝格日哇，匝格日玛，匝格热，匝嘎啦泰，匝格日泰，匝格日谢，匝嘎啦泰。兑和之前一样。匝格日兑，匝格热，匝格日哇哈，匝格日玛嘿。桑巴日乌巴从庄严有苏特哦。因此阿布亚萨间隔也有苏特想。桑匝斯嘎啦。重叠的第一个日达也是哦，因此帕若沙没有功德有功德哦。如果两个词依靠苏特阿嘎玛外面的支分一个词依靠，那样的功德是里面的支分。同样也那样做成立，外面的支分和里面的支分，因此没有苏特成立哦。道理本身的常时本来的第一个接近转变，用解释后来做的是接近转变的作业里面的支分哦。因此只有之前有苏特哦。最后是缘起等哦。桑匝斯嘎啦度，桑匝斯嘎如。斯日等的决定的意义之外也常时有伊特哦。伊字本身从这个乌龟增加的道理一般从常时阿本身等哦。元音结尾等的和斯日吉日夏等的脱落也有伊特成立哦。桑匝斯嘎日塔，桑匝斯嘎啦度，桑匝斯嘎啦，桑匝斯嘎啦，桑匝斯嘎日哇，桑匝斯嘎日玛，桑匝斯嘎热，桑匝斯嘎日谢。兑的分别观察和之前一样哦。
English
Va bṛ'ḍhve. Va bre. Va bṛi va he. Va bṛi ma he. Hriñ. Hai jao says, the ja of the ha letter of abhyāsa. Ja hrā the. Ja hri ḍhve. Ja hri dhve. Ja hre. Ja hri va he. Ja hri ma he. Dhṛiñ holds. Da dhā ra. Da dhra tuḥ. Da dhre. Bhṛiñ holds. Va bhā ra. Va bhra tuḥ. Va bhruḥ. Sṛi etc. offering has no iṭ. Va bhartha. Va bhra thuḥ. Va bhā ra. Va bhā ra. Va bhṛi va. Va bhṛi ma. Va bhre. Va bhrā te. Va bhṛi re. Va bhṛi ṣe. Va bhrā the. Va bhṛi ḍhve. Va bhre. Va ghṛi pa he. Va bhṛi ma he. Bṛiñ. Va bā ra. Va bra tuḥ. Pa pruḥ. Pṛi jye ad etc. always falling has iṭ o, therefore has iṭ. Va va ri tha. Va bra thuḥ. Va pra. Va bā ra. Sṛi etc. offering has no iṭ. Pa bṛi va. Va bṛi ma. Va bre. Va bhrā te. Va bṛi re. Va bṛi ṣe. Va bhrā the. Va bṛi ḍhve. Pa bra. Va pṛi va he. Va bṛi ma he. Ḍu kṛiñ. Tsa kā ra. Tsa kra tuḥ. Tsakruḥ. Kṛiñ has no suṭ, therefore has no iṭ o. Tsa kartha. Tsakra thuḥ. Tsakra. Tsa kā ra. Tsa ka ra. Tsa kṛi va. Tsa kṛi ma. Tsa kre. Tsa krā te. Tsakṛi te. Tsakṛi ṣe. Tsa krā the. Ḍhve is like before. Tsakṛi ḍhve. Tsakre. Tsakṛi va ha. Tsakṛi ma he. Saṁ pari upa from ornament has suṭ o. Therefore abhyāsa with interval also wants suṭ. Saṁ tsaskāra. The first ṛ of reduplication is also o, therefore paroṣā without merit has merit o. If two words rely on suṭ āgama, the branch outside relies on one word, such merit is the branch inside. Likewise, doing it also becomes established, the branch outside and the branch inside, therefore without suṭ it becomes established o. The reason itself always transforms closely to the first of the original, the explanation by doing later is the action of transforming closely, the branch inside o. Therefore only the previous one has suṭ o. Finally, it is dependent origination etc. Saṁ tsa ska ra tuḥ. Saṁ tsa ska ruḥ. Sṛi etc. other than the definite meaning also always has iṭ o. The i letter itself, from this, the reason for the turtle increasing is generally from always ā itself etc. The vowels at the end etc. and the falling of sṛi ji dṛi śa etc. also has iṭ established o. Saṁ tsa ska ri tha. Saṁ tsa ska ra thuḥ. Saṁ tsa skāra. Saṁ tsa skāra. Saṁ tsa ska ri va. Saṁ tsa ska ri ma. Saṁ tsa ska re. Saṁ tsa ska ri ṣe. Ḍhve's separate observation is like before o.