Tibetan
དབྱངས་དང་པོ་ལ་ཨུ་བའོ། །ཨཱུ་རྞུ་བནྟི། ཨཱུ་རྞོ་ཥི། ཨཱུ་རྞཽ་ཥི། ཨཱུ་རྞུ་ཐཿ། ཨཱུ་རྞ་ཐ། ཨཱུ་རྞོ་མི། ཨཱུརྞ་བཿ། ཨུརྞ་མཿ། ཨཱུརྞུ་ཏེ། ཨཱུརྞུ་བཱ་ཏེ། ཨཱུརྞུ་བ་ཏེ། ཨཱུརྞུ་ཥེ། ཨཱུརྞུ་བཱ་ཐེ། ཨཱུརྞུ་དྷྭེ། ཨཱུརྞུ་བེ། ཨཱུརྞུ་བ་ཧེ། ཨཱུརྞུ་མ་ཧེ། པྲ་སྔོན་དུའོ། །ཨུའི་ཡི་གེ་ལ་ཨོའོ། །ཕ་རོལ་ཡང་དབྱིའོ། །པྲ་རྞོ་ཏི། པྲོ་རྞཽ་ཏི། པྲོ་རྞུ་ཏེ། ཥྚུཉ་བསྟོད་པ་ལའོ། །ས་ཉིད་ལ་སོགས་པའོ། །འཕེལ་བའོ། །སྟཽ་ཏི། སྟུ་ཏཿ། སྟུ་བནྟི། སྟཽ་ཥི། སྟུ་ཐཿ། སྟུ་ཐ། སྟཽ་མི། སྟུ་བཿ། སྟུ་མཿ། སྟུ་ཏེ། སྟུ་བཱ་ཏེ། སྟུ་བ་ཏེ། སྟུ་ཥེ། སྟུ་བཱ་ཐེ། སྟུ་དྷྭེ། སྟུ་བེ། སྟུ་བ་ཧེ། སྟུ་མ་ཧེ། ཉེར་བསྒྱུར་ལས་སུ་ནོ་ཏའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཥ་ཉིད་དོ། །ཥ་ལས་ཊ་སྡེའོ། །ཨ་བྷིཥྚཽ་ཏི། ཨ་བྷིཥྚུ་ཏི། པ་རིཥྚཽ་ཏེ། པ་རིཥྚུ་ཏི། བྲཱུ་ཉ་གསལ་བར་བརྗོད་པ་ལའོ། །བྲུ་ལས་ངག་དང་པོར་ཨཱི་ཊའོ་ཞེས་པས་གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཡོན་ཏན་ཅན་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ངག་དང་པོར་ཨཱིཊའོ། །ཊ་ཡིག་ནི་ཨཱིཊ་ལས་ཀྱང་ཨཱིཊ་ལའང་ངོ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ནོ། །པ་རསྨཻའི་གཅིག་གི་ཚིག་རྣམས་ལ་ནཱ་མི་མཐའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཨོ་ཨ་བའོ། །བྲ་བཱི་ཏི། བྲཱུ་ཏཿ། བྲུ་བནྟི། བྲ་བཱི་ཥི། བྲཱུ་ཐཿ། བྲཱུ་ཐ། བྲ་བཱི་མི། བྲཱུ་བཿ། བྲཱུ་མཿ། བྲུ་ལས་ནི་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཨ་ཧ་ལས་དང་དེ་བཞིན་དུ་དགུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཨ་ཊ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་ཕྲད་དུ་བྱ་སྟེ་ཏི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ན་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྲུ་ལས་ཕ་རོལ་གྱི་ཏི་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི། ཏིཿ། ཏས། ཨིནྟི། སི། ཐས་ཞེས་པས་འདི་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལ། ཨ་ཊ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཨཊ། ཨ་ཏུས། ཨུས། ཐ་ལ། ཨ་ཐུས་ཞེས་པ་འདི་རྣམ་གྲངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་ན་ཚིག་ཕྲད་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཀྱང་བྲུའི་ཨཱ་ཧར་བསྒྱུར་རོ། །ཐལ་ལ་ཧ་ཡིག་གི་ཏ་ཡིག་ཏུ་བརྗོད་པ་རྣམས་འགྱུར་རོ། །ཨཱ་ཧ། ཨཱ་ཧ་ཏུཿ། ཨཱ་ཧུཿ། ཨཱཏྠ། ཨཱ་ཧ་ཐུཿ་ཞེས་ཁ་ཅིག་གོ །འདིར་ནི་ཏི་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་འདི་རྣམས་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་ཚིག་ཕྲད་ཉིད་དེ། བྲཱུ་ཏེ། བྲུ་བཱ་ཏེ། བྲཱུ་བ་ཏེ། བྲུ་ཥེ། བྲཱུ་བཱ་ཐེ། བྲཱུ་དྷྭེ། བྲཱུ་བེ། བྲཱུ་བ་ཧེ། བྲཱུ་མ་ཧེ། རྣམ་པར་བཤད་དོ། །ཧུ་སྦྱིན་པ་ལའོ། །ཛུ་ཧོ་ཏི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ལའོ་ཞེས་པས་གཉིས་བརྗོད་དོ། །ཧའི་ཛའོ་ཞེས་པས་ཨ་བྷྱ་སའི་ཧའི་ཛའོ། །ཛུ་ཧོ་ཏིའི་ཞེས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ལས་ཨུ་ཏའི་འཕེ
Chinese
第一个元音是乌。乌尔努万提，乌尔诺希，乌尔瑙希，乌尔努塔，乌尔纳塔，乌尔诺米，乌尔纳瓦，乌尔纳玛，乌尔努德，乌尔努瓦德，乌尔努瓦德，乌尔努谢，乌尔努瓦泰，乌尔努德维，乌尔努贝，乌尔努瓦海，乌尔努玛海。 帕拉在前面。乌的字母是奥。彼方也是伊。帕拉尔诺地，帕罗尔瑙地，帕罗尔努德。 什图尼是赞颂。萨自身等等。增长。斯陶地，斯度达，斯度万地，斯陶希，斯度塔，斯度塔，斯陶米，斯度瓦，斯度玛，斯度德，斯度瓦德，斯度瓦德，斯度谢，斯度瓦泰，斯度德维，斯度贝，斯度瓦海，斯度玛海。 接近转变，从索诺达伊等等，什自身。从什到扎组。阿毗什陶地，阿毗什度地。帕里什陶德，帕里什度地。 布鲁尼是清晰地说。从布鲁，在第一语中，因为有伊陶，所以第一个显明者是具有功德的，对于所有的词干，在第一语中是伊特。 扎字母是从伊特，也是伊特，这是差别的意义。对于单数的对治语，那是那米结尾的功德。奥阿瓦。 扎瓦地，布鲁达，布鲁万地，扎瓦希，布鲁塔，布鲁塔，扎瓦米，布鲁瓦，布鲁玛。 从布鲁，对于这五个，从阿哈开始，同样对于这九个，阿塔等等作为词缀，对于地等等，或者按照次第，从布鲁对于彼方的地等等五个。 地，达斯，印地，斯。 塔斯，因为这些的位置。阿塔等等是阿特，阿图斯，乌斯，塔拉，阿图斯，这些按照种类，或者作为词缀。通过那些正确地确定地结合，也转变布鲁的阿哈。 在塔拉中，哈字母变为达字母的那些会转变。阿哈，阿哈图，阿胡，阿塔，阿哈图，有些人这样说。 在这里，地等等的结尾，这些形式如其所是，只是词缀。布鲁德，布鲁瓦德，布鲁瓦德，布鲁谢，布鲁瓦泰，布鲁德维，布鲁贝，布鲁瓦海，布鲁玛海。 详细解释。胡是给予。 从祖侯地等等，对于所有的词干，说是重复。 通过海扎奥，是阿毗亚萨的海扎奥。 从祖侯地确定地显示，乌的增
English
The first vowel is u. Ūrṇuvanti, ūrṇoṣi, ūrṇauṣi, ūrṇuthaḥ, ūrṇatha, ūrṇomi, ūrṇavaḥ, urṇamaḥ, ūrṇute, ūrṇuvāte, ūrṇuvate, ūrṇuṣe, ūrṇuvāthe, ūrṇudhve, ūrṇuve, ūrṇuvahe, ūrṇumahe. Pra at the beginning. The letter u is o. The other side is also i. Prarṇoti, proroṇauti, proroṇute. Ṣṭuñ is praise. Sa itself and so on. Increase. Stauti, stutaḥ, stuvanti, stauṣi, stuthaḥ, stutha, stāomi, stuvaḥ, stumaḥ, stute, stuvāte, stuvate, stuṣe, stuvāthe, studhve, stuve, stuvahe, stumahe. Approaching transformation, from sonotai and so on, ṣa itself. From ṣa to ṭa group. Abhiṣṭauti, abhiṣṭuti. Pariṣṭaute, pariṣṭuti. Brūñ is to speak clearly. From brū, in the first speech, because there is īṭau, the first manifestor is virtuous, for all the stems, in the first speech is īṭ. The letter ṭa is from īṭ, also īṭ, this is the meaning of difference. For the singular parasmai words, that is the merit of nāmi ending. O āva. Bravīti, brūtaḥ, bruvanti, bravīṣi, brūthaḥ, brūtha, bravīmi, brūvaḥ, brūmaḥ. From brū, for these five, starting from āha, similarly for these nine, aṭa and so on as suffixes, for ti and so on, or in order, from brū for the other side's ti and so on five. Tiḥ, tasa, inti, si. Thas, because of the position of these. Aṭa and so on are aṭ, atusa, usa, thala, atusa, these according to type, or as suffixes. By those correctly and certainly combined, also transform brū's āha. In thala, those where the letter ha becomes the letter ta will transform. Āha, āhatuḥ, āhuḥ, āttha, āhathuḥ, some say so. Here, the endings of ti and so on, these forms as they are, are just suffixes. Brūte, brūvāte, brūvate, brūṣe, brūvāthe, brūdhve, brūve, brūvahe, brūmahe. Explained in detail. Hu is giving. From juhoti and so on, for all the stems, it is said to be repeated. Through hai jāo, it is abhyāsa's hai jāo. From juhoti certainly shown, the increase of u
Tibetan
ལ་བ་མེད་དོ། །གཅིག་གི་ཚིག་རྣམས་ལ་ནཱ་མི་མཐའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཛུ་ཧོ་ཏི། ཛུ་ཧུ་ཏཿ། ཨུབ་ཏུ་བསྒྱུར་བ་ཐོབ་པ་ལ་ཛུ་ཧོ་ཏིའི་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་ལའོ་ཞེས་པས་པ་ཉིད་དོ། །གཉིས་ཀ་ཨ་བྷྱ་སྟའོ་ཞེས་པས་ཨ་བྱ་སྟའི་མིང་ལ་ཨ་བྷྱ་སྟ་ལས་ཨནྟིའི་ན་དབྱིའོ་ཞེས་པས་ན་དབྱིའོ། །ཛུ་ཧྭ་ཏི། ཛུ་ཧོ་ཥི། ཛུ་ཧུ་ཐཿ། ཛུ་ཧུ་ཐ། ཛུ་ཧོ་མི། ཛུ་ཧུ་བཿ། ཛུ་ཧུ་མ། ངེས་པ་མེད་པ་ལའང་ཨཱ་ག་ཏི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་རུ་ཙ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱཏྨ་ནེའི་ཚིག་གོ །བྱ་ཏི་ཛུ་ཧུ་ཏེ། ཉི་བྷཱི་འཇིགས་པ་ལའོ། །ཐུང་ངུའོ་ཞེས་པས་ཨ་བྷྱཱ་སའི་ཐུང་ངུའོ། །གཉིས་པ་བཞི་པ་དག་གི་དང་པོ་གསུམ་པ་དག་གོ་ཞེས་པས་བྷའི་བའོ། །བི་བྷེ་ཏི། དི་ར་དྲཱ་ཏིའི་ཨི་ཡིག་གོ་ཞེས་པ་འདིར་བྷཱིའི་ཡང་ནའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པས་བྱིངས་ཐམས་ཅད་པ་གསལ་བྱེད་དང་པོ་ཡོན་ཏན་མེད་པ་ལ་ཡང་ན་ཨི་ཉིད་དོ། །བི་བྷི་ཏིཿ། བི་བྷཱ་ཏིཿ། ཨེ་ཡིག་གི་ཡ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡ་ཉིད་དོ། །བི་བྷྱ་ཏི། བི་བྷེ་ཥི། བི་བྷི་ཐཿ། བི་བྷཱི་ཐཿ། བ་བྷཱི་ཐ། བི་བྷེ་མི། བི་བྷི་བཿ། བི་བྷཱི་བཿ། བི་བྷཱི་མཿ། བི་བྷཱི་མཿ། ཧྲཱི་ངོ་ཚ་བ་ལའོ། །ཨ་བྷྱ་སའི་གསལ་བྱེད་དང་པོ་ལྷག་མར་བྱའོ་ཞེས་པས་ཨ་བྷྱཱ་སའི་གསལ་བྱེད་དང་པོ་ལྷག་མར་བྱའོ་སྟེ། དང་པོ་མ་ ཡིན་པའི་གསལ་བྱེད་དབྱི་བར་བྱའོ། །སྔ་མ་ཨ་བྷྱཱ་སའོ་ཞེས་པས་གཉིས་བརྗོད་པའི་བྱིངས་ལས་སྔ་མ་ཨ་བྷྱ་སའི་མིང་ངོ༌། །ཛི་ཧྲི་ཏེ། ཛི་ཧྲཱི་ཏཿ་སྔ་མ་བརྩེགས་པ་ཉིད་ལས་ཨེ་ཡིག་གིས་ཡ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དབྱངས་དང་པོ་ལ་ཨི་ཡའོ། །ཛི་ཧྲི་ཡ་ཏི། ཛི་ཧྲི་ཥི། ཛི་ཧྲཱི་ཐཿ། ཛི་ཧྲཱི་ཐ། ཛི་ཧྲི་མི། ཛི་ཧྲི་བཿ། ཛི་ཧྲི་མཿ། པྲི་སྐྱོང་བ་དང་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དག་ལའོ། །རི་ཡིག་གི་ཨ་ཡིག་གོ་ཞེས་པས་ཨ་བྷྱ་སའི་རི་ཡིག་གི་ཨ་ཡིག་གོ །ཨརྟི་པི་བརྟི་དག་གིའང་ངོ་ཞེས་པས་ཨ་བྷྱཱ་སའི་མཐའི་ཨི་ཉིད་དོ། །པི་བཏི། པི་པྲི་ཊཿ། རྀའི་ཡི་གེ་རའོ། །པི་པྲ་ཏི་པི་པཪྵི། པི་པྲི་ཐཿ། པི་པྲྀ་ཐ། པི་པརྨྨི། པི་པྲྀ་བཿ། པི་པྲྀ་མཿ། གང་དག་པྲྀ་ཞེས་རིང་པོའི་མཐར་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་གང་དུ་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །གཞན་ལ་ནི་མཆུར་གྱུར་ཨུ་པ་དྷཱའི་ཡང་ཨུ་རའོ་ཞེས་པས་རྀ་ཡིག་གི་ཨུར་རོ། །ནཱ་མི་ནའི་ར་པ་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་རིང་པོའོ། །པི་པཱུརྟཿ། པི་པྲ་ཏི། པི་པཪྵི། པི་པཱུརྠཿ། པི་པཱུརྠ། པི་པརྨྨི། པི་པཱུརྦྦཿ། པི་པཱུརྨྨཿ། ཨོ་ཧཱཀ་གཏོང་བ་ལའོ། །ཨ་ཡིག་ནི་ཧཱུ་གྲུ་ཧ་དག་གི
Chinese
没有剩余的了。一个词的结尾是那弥的功德。祖霍帝。祖胡达。获得转变为乌布，因为“祖霍帝的全部词干”就是“巴”本身。两者都是“阿毗雅斯达”，因为“阿毗雅斯达”这个名字，从“阿毗雅斯达”到“安底”的“那”是“德伊”，所以是“那德伊”。祖瓦帝。祖霍希。祖胡塔。祖胡塔。祖霍米。祖胡瓦。祖胡玛。不确定的时候，也因为“阿嘎帝”等等，因为汝扎等等本身，所以是自我的词语。嘉帝祖胡德。尼毗是恐惧。因为“短”，所以是“阿毗雅萨”的短。第二和第四的第一个和第三个，因为“巴”是“瓦”。毗贝帝。因为“迪拉德拉帝的伊字”，所以在这里应该说“毗的也是那”，因为全部词干的第一个显现没有功德，或者就是伊本身。毗毗帝。毗巴帝。因为“埃字的亚”等等，所以就是亚本身。毗比亚帝。毗贝希。毗毗塔。毗巴塔。瓦巴塔。毗贝米。毗毗瓦。毗巴瓦。毗巴玛。毗巴玛。赫利是羞耻。因为“阿毗雅萨的第一个显现要留下”，所以阿毗雅萨的第一个显现要留下，不是第一个的显现要去除。因为“前一个是阿毗雅萨”，所以从双重词干中，前一个是阿毗雅萨的名字。吉赫里德。吉赫利达：因为前一个的重复，埃字不会变成亚。第一个元音是伊亚。吉赫里亚帝。吉赫里希。吉赫里塔。吉赫里塔。吉赫里米。吉赫里瓦。吉赫里玛。普里是守护和完成。因为“日字的阿字”，所以是阿毗雅萨的日字的阿字。因为“阿尔帝毗布尔帝等也是”，所以是阿毗雅萨的结尾的伊本身。毗布尔帝。毗普里达。日字的字母是拉。毗普拉帝毗帕尔希。毗普里塔。毗普里塔。毗帕尔米。毗普里瓦。毗普里玛。凡是普里，在长音的结尾，勇士们无论在哪里有功德，都没有区别。对于其他，变成嘴唇的乌帕达也是乌，因为日字的乌。因为“那弥的那拉帕等”，所以是长音。毗普尔达。毗普拉帝。毗帕尔希。毗普尔塔。毗普尔塔。毗帕尔米。毗普尔瓦。毗普尔玛。哦哈卡是舍弃。阿字是呼、格鲁、哈等的
English
There is no remainder. The merit of Nami at the end of a word. Juhoti. Juhutah. Having obtained the transformation into Uba, because "the entire stem of Juhoti" is "pa" itself. Both are "Abhyasta", because the name "Abhyasta", from "Abhyasta" to "Anti" the "na" is "Dei", so it is "Nadei". Juhvati. Juhoshi. Juhutah. Juhutha. Juhomi. Juhuvah. Juhumah. Even when uncertain, also because of "Agati" etc., because of Rutsa etc. themselves, so it is the word of the self. Jati Juhute. Ni-bhi is fear. Because "short", so it is the short of "Abhyasa". The first and third of the second and fourth, because "bha" is "va". Bibheti. Because "the i-letter of Diradrati", so here it should be said "bhi's is also na", because the first manifestation of the entire stem has no merit, or it is i itself. Bibhitih. Bibhatih. Because "the ya of the e-letter" etc., so it is ya itself. Bibhyati. Bibheshi. Bibhitah. Bibhithah. Babhitha. Bibhemi. Bibhivah. Bibhivah. Bibhimah. Bibhimah. Hri is shame. Because "the first manifestation of Abhyasa should be left", so the first manifestation of Abhyasa should be left, the manifestation that is not the first should be removed. Because "the former is Abhyasa", so from the double stem, the former is the name of Abhyasa. Jihrite. Jihritah: because of the repetition of the former, the e-letter will not become ya. The first vowel is iya. Jihriyati. Jihrishi. Jihritah. Jihritha. Jihrimi. Jihrivah. Jihrimah. Pri is to protect and complete. Because "the a-letter of the ri-letter", so it is the a-letter of the ri-letter of Abhyasa. Because "Arti Pibriti etc. are also", so it is the i itself at the end of Abhyasa. Pibirti. Pipritah. The letter of ri is ra. Piprati Piparshi. Piprithah. Pipritha. Piparmi. Piprivah. Piprimah. Whoever is pri, at the end of the long sound, the warriors wherever there is merit, there is no difference. For others, the Upadha that becomes the lip is also u, because the u of the ri-letter. Because "Nami's Narapa etc.", so it is a long sound. Pipurtah. Piprati. Piparshi. Pipurthah. Pipurtha. Piparmi. Pipurvah. Pipurmah. O haka is abandonment. The a-letter is of hu, gru, ha etc.